Vorrede.

↑

Die fürtrefliche Verfasserin dieser Andachten ist bey Sinnreichen und Verständigen in grossem Ansehen gestanden, seit dem so manche herrliche Früchte ihrer Feder, sowol in gebundener als ungebundener Rede in der Welt erschienen. Sie wurde frühzeitig unter dem erdichteten Namen der Philomela geehret, ehe die Welt sie unter ihrem Geschlechts-Namen, als Elisabeth Singer, oder nach ihrer Verheyrathung, als Frau Rowe kante. Obgleich viele von ihren Schriften, die zu ihren Lebzeiten herausgekommen, ein gottseliges und himmlischesGemüthe, und einen brünstigen Eifer für die Religion und Tugend weisen; so wolte sie doch ihre Herzens-Andachten zurück behalten, bis sie dem Tadeln oder Lobe der Sterblichen entgangen. Es genügte ihr, daß GOtt, welchen sie inbrünstig und höchstens liebte, ein Zeuge war von allem ihrem geheimen und sehnlichen Seufzen nach ihm. Lezt verwichenen Hornung gefiel es ihm, sie von der Welt abzufordern, und zu sich zu nehmen. Einige Zeit nach ihrem Hintritte wurde mir diese Handschrift in einem Bogen Papier eingewickelt, unter einer von ihrer eigenen Hand an mich gemachten Aufschrift, nach Newington zugeschicket. Mitten darin fande ich einen Brief von ihr, worin sie mich ersuchte, dieselbe zu übersehen, und in den Druck zu geben. Diesen Brief habe ich der Welt zu zeigen nöthig erachtet, nicht so wol mein Recht zur Herausgebung darzuthun, als dem Leser etwas mehrers von der heiligen und himmlischen Gemüthsfassung, welche sie im Leben und Todebeständig beybehalten, zu weisen. Es sind nun dreyßig Jahre, seit dem ich die Ehre ihrer Bekantschaft gehabt; es konte auch ihre grosse Bescheidenheit, die an ihr herfürleuchtenden Annehmlichkeiten und herrliche Eigenschaften nicht verbergen; aber ich bin nicht gesonnen, eine umständliche Nachricht von diesem fürtreflichen Frauenzimmer, so ein Segen unseres Landes und unserer Zeit gewesen, zu geben. Ich hoffe, ihre Gemüths-Beschaffenheit, ihre Aufführung und Tugenden, werden in einer Lebens- Beschreibung in ein gehöriges und angenehmes Licht gesetzet werden, von einem nahen Anverwandten, dem die Besorgung ihrer poetischen Stücke, und ihrer freundschaftlichen Briefe anvertrauet worden. Diese gottselige Andachts-Uebungen sind mit einem Feuer belebet und angefüllet, daß die Sprache einer heiligen Liebe anzudeuten scheinet, und anzeiget, daß sie aus dem Herzen hergeflossen: und diejenige, so besonders ihren vertraulichen Umgang genossen, werden es sehr leicht glauben. Ich gestehe, die Schreibart ist erhabener, als die gemeine Art der Betrachtungen oder Herzens-Gespräche; allein man bedenke, daß sie keine gemeine Christin gewesen. Wie ihre Tugenden hoch waren, so leuchtete und strahlte auch ihr Geist, und ihre lebhafte Einbildungs-Kraft hatte fast von Jugend auf etwas poetisches. Hie durch wurde es ihr natürlich, die innere Empfindungen ihrer Seele in einer erhabenenSpracheauszudrücken, und ihre Gedanken in verblümten, dichterischen, und gleichsam Entzuckungs-vollen Redens-Arten an den Tag zu legen. Der Leser wird hier einen in dem Fleische wohnendenGeist göttlich entzücket finden, gleich denen Engeln und leiblosen Seelen. Ihre heftige Liebe entzündet sich bey jeder Gelegenheit, und steiget über die Gränzen der Sterblichkeit. Ich habe kaum jemals gottselige Schriften angetroffen, welche uns ein Beyspiel geben von einer Seele, die zuweilen so weit über alles, was nicht unsterblich und göttlich hinaus gewesen ist. Doch ist sie sich auch ihrer Gebrechlichkeiten bewust: sie bekennet zuweilen ihre Thorheit und Schuld vor dem Angesichte GOttes, und in der beweglichsten Sprache einer tiefen Erniedrigung. Mit einer nachdrücklichenEmpfindung ihrer Schwachheit, und dem stärksten Mißfallen an ihr selbst beweinet sie ihre Vergehungen gegen ihren Schöpfer und Erlöser; und in denen Zeiten der Dunkelheit, führet sie ihre schmerzliche Wehklagen über die Abwesenheit ihres Höchsten und Geliebtesten. Es ist zu bemerken, daß es selbst einigen vornehmen Gottesgelehrten in vorigen Jahren sehr gewöhnlich war, die Inbrunst heiliger Liebe zu unserm Heyland in der Schreibart des Hohenlieds Salomons auszudrucken: und ich muß gestehen, daß ich in verschiedenen in meinen jungen Jahren verfertigten Gedichten unvermerkt eben hiezu verleitet worden. Darf ich aber meine Meynung in einem reifern Alter sagen, so kan ich dieses nicht leicht für die beste Sprache halten, worin Christen überhaupt die brünstigen Triebe der Religion an Tag legen solten, seit der klärern, und geistlichern Offenbahrung des Neuen Testaments. Doch ist nicht zu leugnen, daß es einige Seelen gibt, welche von dem Himmel mit so seligen Heimsuchungen begnadigt, und mit einer solchen Flamme göttlicher Liebe entzücket werden, welche die ganze thierische Natur kräftigst in ihre Andachten hinein ziehet, und sie dringet ihre reinste und göttlichste Uebungen in so liebesvollen und zärtlichen Ausdrücken darzulegen, die durch eine unheilige Deutung verkehrter Weise entheiliget werden können. Und der Trieb und Neigung zu dieser Schreibart ist noch stärker, wo durch dergleichen geistliche Schriften frühzeitige Eindrücke der Gottseligkeit in das Herz gemacht worden. Es ist auch zu erinnern, daß nichts allhier zu finden, so über unsere Begriffe gehet; es sind hier keine ungemeine und unfaßliche Redensarten, welche das Ohr mit einem lauen Ton ergötzen, und die Vernunft äusserst verachten: es sind hier keine Träume einer wilden Ausschweifung, keine gezwungene, schwülstige und nichts bedeutende Schreibart, welche den Verstand verblendet und verwirrt macht; nichts, so den Leser in die Gegend der mystischen Schatten und Finsterniß, wovon einige Schriftsteller voll, unter dem Vorwand reinen Lichts und hohen Entzückung, verleitet. Noch lässet sich an dieser sinnreichen Verfasserin tadeln, was man zuweilen an dergleichen Betrachtungen auszusetzen gehabt. Ich weiß, man hat gesagt, daß diese Liebes- Sprache, so an GOtt gerichtet, sonst nichts sey, als daß der Strohm der zärtlichern Kräfte, nach dem Fehlschlag einer geringern oder fleischlichen Liebe, anderstwohin gewendet werde; oder wenigstens, daß es dem Mangel eines gehörigen Gegenstandes und bequemer Gelegenheit, solche zärtlichereLeidenschaften zu binden, zuzuschreiben sey. Aber dieses kan sich hier nicht so verhalten; dann wie die Frau Rowe frühzeitig von verschiedenen Liebhabern gesucht worden, so hat sie auch verschiedene Jahre ihres jungen Alters in dem Ehstande zugebracht mit einem Gatten von solchen Eigenschaften und Umständen, daß er gar wohl Freud und Leid mit ihr tragen konte. Ich weiß auch, daß diese zarte und Liebesvolle Art gottseliger Betrachtung zuweilen Beleidigungen und Widerwärtigkeiten in dem Ehestandezugeschrieben worden, als wodurch solche Neigungen von einem unwürdigen Gegenstand abgezogen, und in einer verliebten Sprache auf einen höchstwürdigen und göttlichen ausgeschüttet werden. Aber auch dieser Vorwurf findet in gegenwärtigem Falle nicht statt: das glückselige Paar hatte so ähnliche und gleiche Seelen, daß sie immer in einer ungemeinen Freundschaft und Zufriedenheit unter einander stunden, so lang die Fürsicht ihm das Leben gegönnet. Es erhellet demnach zur Genüge, daß in diesen Betrachtungen kein geheimes Sehnen nach einem sterblichen Liebes-Vorwurf unter der Sprache der Andacht und Gottseligkeit verborgen. Man kan auch nicht einwenden, daß es ein Mißfallen und Widerwillen an andern Dingen um ihr gewesen, so ihr Anlaß gegeben hätte, von den Din gen der Sterblichkeit, und allen den versuchenden Ergötzlichkeiten des gegenwärtigen Zustandes so verächtlich zu sprechen: Sie war keineswegs wunderlich und sauersichtig, noch der Welt und ihrer darinnen befindlichen Anverwandten überdrüßig: Sie war öfters in dem Umgange mit Lustigen und Grossen ganz frey, und bey angesehenen Standes-Personen in hohem Ansehen. Aber Ehre und hoher Stand mit aller Lustbarkeit und Grösse waren ihr gering, verächtlich, und vergessen, wenn ihre Augen und Herz in den Stunden der Andacht auf GOtt, das höchste Urbild aller Fürtreflichkeit und alles Ruhms gerichtet war. Im gemeinen Leben war sie gesprächig und freundlich gegen jederman; und wenn sie in ihren lez tern Jahren, da sie sich dem Himmel näherte, etwas flohe, so war es Hoheit, und öffentlicher Aufzug auf Erden. Aber sie verbarg und entzog sich niemals der Gesellschaft einiger ihrer Mitgeschöpfe, so, daß sie nur die geringste von ihrem Geschlecht verachtet hätte. Sie war allezeit gütig und mitleidig gegen Trübselige, und sehr mild gegen Dürftige. Anbey hat sie die tägliche Pflichten des menschlichen Lebens nicht ausser Acht gesetzet, unter einer eitlen Einbildung, als wenn sie höher, und gleich Seraphinen darüber hinaus wäre. Kurz, es ist nichts in dieser Schrift enthalten, das mit Recht eine solche Ahndung verdiente, obwol Menschen von einem verdorbenen Gemüth die Bibel selbst durchziehen und verläumden können. Laßt alle dergleichen Leser davon bleiben, und diese geheiligte Blätter nicht anrühren, damit sie solche nicht be sudeln. Obgleich nicht eine einzige vollständige Abschrift von Versen unter allen diesen Entzückungen ihrer Seele befindlich, so hat sie doch immer, auch selbst in ihrer geheiligten Abgezogenheit ein Belieben an der Poesie bezeiget. Zuweilen erhebt sich ihr Geist in ein oder zwey Reimen, die ihr Gedächtniß ihrem Herzen eingepräget: Zuweilen fällt sie mitten in ihrer gottseligen Aufschwingung auf einige Zeilen eines neuern Dichters, so wol Herbert, als Milton, etc. ob sie schon selten ihre Namen anführet. Zuweilen scheinen ihre eigene entzückte Gedanken sich plötzlich in Verse ergossen zu haben; oder wenigstens ist mir nicht bekant, wo die Zeilen hergenommen: Sehr oft aber thut sie mir die Ehre an, daß sie sich meiner poetischen Schriften in diesen heiligen Betrachtungen ihres Herzens bedienet. Gelobet sey der GOtt, der etwas, das aus meiner Feder geflossen, solchergestalt gesegnet hat, daß es zu Beförderung einer so hohen Andacht etwas beygetragen! Aus der Verschiedenheit des Papiers und der Dinte in einigen dieser Stücke, wie auch aus den frühzeitigen Abschriften verschiedener derselben unter ihren Freunden, erhellet, daß sie in ihren jungen Jahren geschrieben worden; andere sind viel neuer, obgleich nur eines ist, wobey der Tag bemerket, und zwar April 30. 1735. Dem Ansehen nach sind sie zu besondern Zeiten und Gelegenheiten während ihrem Leben verfertigt worden. Einige wenige derselben haben Verbesserungen und Zusätze von ihrer eigenen Feder, welches sich an einem kleinen Unterscheid der Hand zeiget. Ob sie sich gleich niemals von unserem christli chenGlauben weg zu den gewöhnlichen Irrthümern und Verfall der Zeit verleiten lassen; so habe ich doch aus sichern Händen vielfältig vernommen, daß sie in ihren spätern Jahren einige besondere Lehren des Evangeliums eifriger und brünstiger angenommen: und in einigen dieser Andachten zeiget sich klärlich etwas Evangelischers als in andern, und vermuthlich sind die meisten davon in dem leztern Theil ihres Lebens verfertiget oder verbessert worden. Die ohnlängst geschehene Widersetzung und Anfeindung dieser Wahrheiten gab ihr Anlaß, sie weiter zu untersuchen und eifriger zu treiben. Doch habe ich alle diese Papiere so gesezt, wie ich sie in einer Decke eingewickelt gefunden, obschon aus deutlichen Umständen sich ergibt, daß dieses nicht die Ordnung, worin sie geschrieben worden, wie denn auch solches von keiner Wichtigkeit ist. Ohnerachtet diese Schrift uns die Seufzer einer andächtigen Seele in ihrer heiligen Abgeschiedenheit, ohne gehabte Absicht, solche der Welt vorzulegen, darstellt; so hatte sie doch keine grosse Einrichtung oder Verbesserung, um an das Licht zu treten, nöthig. Die Zahlen und Ueberschriften hat der Herausgeber beygefüget; wie auch die Theilung und Absätze, als welche dem Gemüthe des Lesers Raum geben, auszuruhen, und die Wiederholung zu erleichtern. Hier und da hat man einen zu kühnscheinenden Gedanken ein wenig gemäßiget; zuweilen hat man eine Betrachtung oder Ausspruch, so unvollkommen geschienen, vollständig gemacht, oder eine oder zwo kurze Zeilen eingeschaltet, um den Verstand zu zeigen, wo die Sprache zu abgebrochen, oder der Sinn zu dunkel fürgekommen. Ihre Seele hatte eine grosse Reihe von Denkbildern vor sich gegenwärtig, welches einen jeden Ausdruck, den sie gebrauchte, ihr selbst leicht und klar machte, da sie nur für sich allein schrieb; obgleich ihr ganzer Verstand einem jeden Leser nicht so völlig einleuchten möchte, ohne eine kleine Einleitung in ihre Denkart. Indessen muß ich überhaupt bekennen, wie ich sehr ungerne sähe, daß dieses fürtrefliche Werk etwas an Schönheit oder Glanz unter meinen Händen verlieren solte. Als mir zuerst diese Handschrift zu übersehen gegeben worden, überlase ich sie mit dem Auge eines Kunstrichters und eines Freundes, damit ich sie der Hand, so dieselbe geschrieben, und der Welt zu gottseliger Erbauung und Nutzen herausgeben möchte; und diese Beschäftigung hatte auch ihre gehörige Ergötzung. Aber nie empfand ich das wahre und rechte Vergnügen von diesen Betrachtungen, bis ich die Kopf-Arbeit geendigt, und sie wieder, als Andachts-Uebungen des Herzens zu überlesen anfieng: da suchte ich völliger in den Geist und tiefer in den Sinn der gottseligen Verfasserin einzudringen, und versuchte ihre Sprache zu der meinigen zu machen. Allein wie viel höher war das Vergnügen, so ich aus dieser andern Uebersehung geschöpfet, fürnemlich wo ich Ursach hatte zu hoffen, daß ich diese Worte mit Aufrichtigkeit der Seele aussprechen konte? wie glücklich erhöhete und unterhielte dieses alle meine Ergötzungsfähige Leidenschaften, indem es mir eine andere Gattung des Vergnügens gab, als die trockene Ueberlesung und richtermäßige Beurteilung derselben in Ansehung ihrer gehörigen Richtigkeit? Aber ich gestehe auch, es war eine Demüthigung und Creutzigung für mich, wenn ich fande, daß ich so oft genöthiget war, den hohen Ausdruck meinen Lippen zu entziehen, oder dessen Gebrauch meiner Zunge zu wehren, weil ich mich so tief unter solcher geheiligten Erhebung des Geistes, und so weit von der Höhe solcher göttlichen Liebe und Inbrunst entfernet fand. Laßt mich allen denen, so dieses Büchlein durchgehen, zureden, die nemliche Erfahrungs-Probe, wie ich zu machen; und wenn sie sich der Welt entzogen, und in ihrer Abgezogenheit lesen, so laßt sie versuchen, wie weit sie diese Sprache führen, und diese Gedanken für ihre eigene annehmen können; und wenn sie solche zu befolgen trachten, möchten sie gleiches Vergnügen finden, oder zum wenigsten die nützliche Lehre der Selbsterniedrigung und heiligen Beschämung lernen! Und möchte eine edle und rühmliche Ehrsucht in ihrer Brust einen geheiligten Eifer erregen, ein so herrliches Beyspiel nachzuahmen! Was für Inbrunst göttlicher Liebe in einer mit Fleisch und Blut vereinigten Seele entzündet worden, die kan auch durch den nemlichen Einfluß der Gnade in andern Geistern, so eben die Hindernisse und Beschwerden haben, erwecket werden. Aber vielleicht möchte es nöthig seyn, einige demüthigeChristen hier zu warnen, daß sie nicht diese Höhe der Gottseligkeit und heiligen Freude zu einem Maas machen, wornach sie die Aufrichtigkeit ihrer eigenen Gottesfurcht beurtheilen. Viel tausend Heilige sind schon glücklich in dem Paradiesangekommen, welche nicht wie der heilige Paulus in den dritten Himmel entzücket worden, noch zu der inni gen Entzückung und freudigen Andacht der Frau Rowe gelanget: doch hoffe ich, es werden alle ernstliche Leser hier etwas finden, welches sie mit der Hülfe des heiligen Geistes über ihre gewöhnliche Höhe erheben, ihre gottselige Lust und unsterbliche Hofnung von neuem beleben, und dadurch sie zu einem heiligern und himmlischern Wandel antreiben kan. Daß der gnadenreiche Gott die Bekantmachung dieses Büchleins zu dem glückseligen Endzwek segne, ist das aufrichtige Verlangen und Flehen des Herausgebers, wie es auch der wahre Beweggrund war, der die sinnreiche und fromme Verfasserin getrieben, solches durch meine Hand der Welt zu liefern. Dieses zeiget sich genugsam aus folgendem Schreiben: Ihro Hochehrwürden Hrn. D. Watts zu Newington. Mein Herr! Die Achtung, so ich für ihre Gottseligkeit und Urtheil habe, veranlasset mich, Ihnen die Mühe zu übertragen, diese Schrift zu übersehen, um sie zu dem Druck zu befördern; mit Bitte, solches, so bald es füglich geschehen kan, zu bewerkstelligen; nur haben Sie vollkommeneFreyheit, zu unterdrucken, was Sie gut finden. Mich deucht, es kan keine eitle Ehrsucht bey dieser Absicht zum Grunde liegen; dann ich ersehe wohl, daß dergleichen Gedanken nicht nach dem Geschmack der Weltgesinnten seyn werden; und ehe solche an das Licht tritt, werde ich völlig über Sterblicher Tadel oder Lob hinaus seyn. Diese Betrachtungen wurden gelegenheitlich und nur zu meinem Nutzen geschrieben; allein ich bin nicht ganz ausser Hofnung, daß sie bey frommenGemüthern die nemliche Wirkung haben werden, welche das Lesen von anderer Erfahrung an meiner eigenen Seele gehabt. Die wirkliche Erfahrung der Religion hat gemeiniglich einen grössern Einfluß als die blosse Beschauung derselben; und wann, so ich im Staub schlafe, diese Andachten in dem Herzen des niedrigsten und verachtesten Christen eine Flamme göttlicher Liebe anzünden solten, so sey der Ursprung aller Gnade und Güte dafür gepriesen! Ich habe es nun in der Sterblichkeit vollbracht, und alles, was ich vor mir sehe, ist die weite Ewigkeit - -. Ewigkeit! - -. Wie entzückend ist der Ton! So lang Gott ein Wesen hat, ist mein Wesen und Glückseligkeit sicher. Diese unermessene Begierden, so die weite Schöpfung nicht beschränken und füllen kan, sollen ewig begnüget werden. Ich werde aus der Haupt- Quelle des Vergnügens trinken, und mich an den Ausflüssen ursprünglichen Lebens und Freude erquicken. Ich werde die Stimme der unerschaffenen Harmonie und Lieblichkeit hören, so meiner Seele Frieden und unaussprechlichen Trost einspricht. Ich erwarte ewiges Leben nicht als einen verdienten Lohn, sondern als eine lautere Handlung einer freyen Güte. Unter gänzlicher Verabscheuung meiner selbst fliehe ich zu der Gerechtigkeit und Versöhnung meines grossen Erlösers um Vergebung und Heyl zu erlangen; dies ist mein einziger Trost und Hofnung. O Herr! gehe nicht ins Gericht mit deiner Magd; dann vor dir wird kein Fleisch gerechtfertiget werden. In dem Blut des Lammes hoffe ich einen vollkommenen Sieg über den lezten Feind zu erhalten, und ehe noch dieses Ihnen zu Handen kommt, die Höhen des Himmels zu erreichen; und indem Sie diese Zeilen lesen, werde ich anbetend vor dem Thron Gottes liegen, woselbst der Glaube in Schauen verwandelt, und diese sehnliche Begierden mit dem völligen Genuß unsterblicher Liebe gefüllet werden. Hiemit empfehle Sie Gott
Elisabeth Rowe.

Lebens-Beschreibung der Frau Elisabeth Rowe.

↑

Frau Elisabeth Rowe war gebohren zu Ilchester in der Grafschaft Sommerset, den 11. Herbst-Monat 1674. von Walter Singer, und Elisabeth, gebohrner Portnell, beyde sehr würdige und fromme Personen. Sie hatte noch zwo Schwestern, die aber jünger als sie waren. Ihre Mutter starb frühzeitig, und sogleich nach ihrem Tod zog Herr Singer in die Nachbarschaft von Frome in der nemlichen Grafschaft, wo er wegen besondernTugenden und Eigenschaften in grossem Ansehen stunde. Er beflisse sich schon in seinem zehenden Jahr dergestalt der Gottesfurcht, daß er von solcher Zeit an das Gebet nie versäumet, und sich aufrichtig bestrebet, ein gutes Gewissen zu behalten. Wie er nun ein gottseliges Leben geführet, so hat er auch ein seliges und sehr erbauliches Ende genommen, den 18. April 1719. Frau Rowe berichtet selbsten folgendes davon: Mein Vater befühlte oft seinen Puls, und beklagte, daß er noch immer ordentlich gienge, und lächelte über ein jedes Zeichen des herannahendenTodes: Er schrie öfters aus, komm, Herr Jesus, komme bald; kommet, ihr heilige Engel, die ihr euch über die Bekehrung eines Sünders freuet, kommet, und traget meine Seele in den Himmel, ihr holde Geister; doch sagte er dabey, aber deine Zeit, o Herr, nicht meine, ist die beste. Dieses gieng den Umstehenden sehr nahe zu Herzen, und besonders auch einem sogenannten Frey-Geist dieser Zeit, der dadurch innigst gerühret worden. Ihr Vater lies nichts an einer guten und christlichen Auferziehung ermangeln, wovon sich auch bald gesegnete Früchte zeigten. Wie sie denn selbsten in ihren Herzens- Andachten bezeuget: Meine junge Hände wurden frühzeitig zu dir aufgehaben, und ich lernte den Gott meiner Väter bald kennen und erkennen. O wie schön und selig ist es, in der Jugend an seinen Schöpfer zu gedenken, und ihm die Blühte seiner Tage aufzuopfern, und was für einen unschätzbaren Vortheil muß es nicht bringen? Gleich von ihrer Kindheit leuchteten ungemeine Gaben bey ihr herfür, welche etwas besonderes versprachen, zumalen da sie mit einer kindlichen Gottesfurcht begleitet waren. Sie hatte ein grosses Belieben an der Musik, wie auch dem Mahlen, und einen sehr starken Trieb zu der Dichtkunst, dergestalt, daß sie schon in dem zwölften Jahr ihres Alters Verse gemacht. In ihrem 22sten Jahr, 1696. kam auf Verlangen zweyer Freunde eine Sammlung ihrer Gedichte über verschiedene Gelegenheiten heraus, mit Versprechung eines andern Theils, der bald darauf erfolgen solte. Bey diesem Anlaß nun bekam sie den Namen Philomela. Dann weil sie aus Bescheidenheit der Welt unbekant seyn wolte, so wurde ihr vermuthlich von ihren Freunden dieser Name beygelegt, und durch diese Vergleichung mit einer Nachtigall die seltene Anmuth und Lieblichkeit ihrer Verse auszudrucken. Obgleich die meiste ihrer Gedichte geistlich, und die übrigen alle tugendhaften Gemüthern unanstößlich sind, so war sie doch mit einigen Dingen darinnen gar nicht zufrieden, dergestalt, daß sie solches mit Wehmuth des Herzens bereuet, und den ernstlichen Vorsatz gefaßt, alle ihre Gedichte dem HErrn zu heiligen, wie solches aus einem derselben, das Gesicht betitult, erhellet; wo sie einen Engel einführet, der sie folgendergestalt anredet:
Nur dem Himmel seyen künftig deine Lieder all geweyht,
Massen er nur dir die Kräfte, und die heilge Kunst verleyht,
Deine Muse müsse nur dem allein zu Ehren singen,
Dessen Name und Gerücht durch die Ewigkeiten dringen:
Und wann einst der Schlaf des Todes deine trübe Augen schließt,
Wollen wir dich hin begleiten, wo man seine Frucht genießt.
Dorten wollen wir dein Haupt mit dem ewgen Kranz beehren,
Und dir unsern Lobgesang und belobte Lieder lehren. Es wäre zu wünschen, daß alle diejenigen, die ein Talent in der Dichtkunst empfangen, diesem schönen Beyspiele nachahmen, und es zu gleichem Zwecke anwenden, nicht aber auf eine unverantwortliche Weise mißbrauchen möchten. Von Sprachen hat sie die Französische und Italiänische gewußt. Wie sie dann die letztern so geschwind erlernet, daß sie in wenig Monaten Tasso Jerusalem ohne Mühe lesen konte. Ihre ausnehmende Verdienste, ihre Lieblichkeit, und angenehmer Umgang haben ihr viele grosse Bewunderer zuwege gebracht. Unter andern, sagt man, hätte der berühmte Dichter, Herr Prior, das Vergnügen und die Sorge des Lebens gerne mit ihr getheilet. Allein diese Glückseligkeit war Hr. Thomas Rowe von dem Himmel beschieden. Er war gebohren zu London den 25. April 1687. und der älteste Sohn von Herr Benoni Rowe, einem gelehrten Manne und geschickten Prediger. In seinen Kindern-Jahren ließ er schon eine grosse Lust und Fähigkeit zu denen Studien an sich verspüren. Weswegen ihm sein Vater alle Gelegenheit dazu suchte, und ihn, nachdem er zuvor den nöthigen Grund geleget, nach Leyden schickte, allwo er sich des Unterrichts des Witsius, Vitriarius, Perizonius und Senguerdius bedienete. Er liebte nichts so sehr als die Freyheit, und verabscheuete nichts mehr als die Tyranney, unter welcherley Gestalt sie auch erscheinen möchte, vornemlich aber die geistliche. Seine Liebe zur Freyheit, und dem allgemeinen Besten läßt sich merklich ersehen aus seinen Lebens-Beschreibungen und Gedichten. Anerwogen er sich vornahm die Lebensläufe dererjenigen Personen in dem Alterthum zu beschreiben, welche Plutarchus ausgelassen. Dieses Vorhaben vollzog er auch zum Theil, und achte von solchen Lebens- Beschreibungen traten, obwol nach seinem Tode, erst an das Licht, mit vielem Beyfall. Wie sie dann der Abt Bellenger auch in das Französischeübersetzet. Er verheyrathete sich mit Elis. Singer in dem Jahr 1710. bey welcher Gelegenheit eine gelehrte Feder folgende Zeilen verfertiget:

In nuptias THOMÆ ROWE & ELIZABETHÆ SINGER.

↑

Quid doctum par usque tuum, sociosque labores
Fabrae & Dacerii, Gallia vana crepas?
Par maius gens Angla dedit, juvenem atque puellam,
Quos hodie sacro foedere iunxit amor.
Namque ea, quae nostri Phoebo cecinere docente,
Explicuisse tuis gloria summa foret. Wie er ihre Verdienste und liebenswürdige Eigenschaften kannte, so hatte er auch eine unaussprechliche Liebe und Hochachtung für Sie, und Sie, da Sie ein gleiches bey ihm fande, für Ihn. Eine geraume Zeit nachdem er sich mit ihr verheyrathet, schrieb er eine sehr zärtliche Ode unter dem Namen Delia an Sie. Worinne folgende Zeilen sehr merkwürdig scheinen, daß es dem Höchsten gefallen es so zu fügen, daß der darinnen enthaltene Wunsch eingetroffen.
Möchte doch dein grosses Beyspiel, deine Schriften, die so schön,
Bey der allerfernsten Nachwelt annoch in dem Segen stehn.
Möchtest du noch lange nicht aus der schönen Hütte weichen,
Und sehr spät und hoch betagt auf zu denen Sternen steigen.
Wenigstens versagt der Himmel, weiß ich, ein Gebet mir nicht,
Welches dir ein langes Leben in der Zeit von ihm verspricht.
Meine Tage seyen kurz, und viel kürzer als die deinen,
Und wann einst der Höchste heißt ihr bestimmtes Ziel erscheinen,
Möchtest du dann bey mir stehen, und mir Trost- und Großmuth-voll,
Zeigen, wie ich selig sterben, und den Tod besiegen soll.
Möchtest du dann die Natur, welche Gruft und Grab erschrecken,
Durch Belehrung jener Freud zu getrostem Muth erwecken.
Ich will mit bethränten Augen noch dein zierreich Bild besehn,
Und dich sterbend noch umfassen, und sodann zur Ruhe gehn.
Mein erblaßter Leichnam wird eine frohe Mine hegen,
Weil der Himmel, wie auch du, meine Theurste mir zugegen.
Wann ich einst mit untern Seelen GOtt vor seinem Thron verehr,
Und die ewge Kronen trage dort bey jenem selgen Heer,
Will ich alles Sterbliche in Vergessenheit versenken;
Nur soll meine Lieb zu dir weder Zeit, noch Ziel beschränken.
Wann Gefahr und Stürme drohen, will ich nahe um dich stehn,
Um sie von dir abzuwenden, und von deinem Haupt zu drehn:
Will ich mit der Engel Schaar öfters mich herab begeben,
Daß ich von dir lernen mög, meine Lieder zu erheben.
Reißt sodann das strenge Schicksal dich aus dieser Sterblichkeit,
Will ich deiner Seele warten, weil sie von der Erde scheidt;
Will ich, meine Schöne, dich, mit Bemühungs-vollen Freuden,
Durch den allerersten Pfad jener selgen Luft begleiten.
Dann will ich durch dich geführet eine höhre Strasse ziehn,
Und mit einem kühnen Schwunge in die obre Gegend fliehn:
Mich in jenes weite Reich unbekanter Wonne schwingen,
Und ins innerste Gemach von dem dritten Himmel dringen,
Mich der Huld und des Genusses meines GOttes zu erfreun,
Und mit den verklärten Seelen stets um seinen Thron zu seyn,
Neue Kräfte, neue Gnad werden meine Seele schmücken,
Und ich mich bey nah, wie dich, glänzend, und erhöht erblicken:
Meine Flamme wird sich mehren, wie sich meine Stärke mehrt,
Mittlerweil man in dem Himmel unser beyder Danklied hört;
Dann, nachdem du mich gelehrt, werde ich auch gleichfalls singen,
Und dem Stifter unsrer Lieb ein unendlich Opfer bringen. Hieraus kan man seine schöne Gemüthsfassung zur Gnüge erkennen. Er hatte einen sehr schwächlichen Körper, wozu vielleicht sein heftiges Studiren vieles beytragen mochte. Zu Ende des Jahres 1714. nahm seine Schwachheit zu, und es äusserte sich eine Auszehrung, welche, nachdem sie ihn einige Monat bettlägerig gemacht, den 13. May 1715. sein theures Leben geendiget, da er eben 28 Jahre alt war. Was für eine ausnehmende Betrübniß dieser Todes-Fall der Frau Rowe verursachet, läßt sich abnehmen aus dem fürtreflichen Trauer-Gedicht, welches sie darauf verfertiget. Seiner ungemeinen Schönheit, und beweglichen Ausdrücke halben, hat man solches hierinnen nicht auslassen können. Die herzliche Liebe, welche sie darinnen für Ihn gewiesen, hat sie auch bis in den Tod unversehrt beybehalten; wie sie dann kurz vor ihrem Hintritt, wenn nur sein Name berühret worden, zarte Thränen vergossen. Nur um Hr. Rowen willen blieb sie Winters-Zeit zu London; und so bald es nur ihre Geschäfte nach seinem Tode zuliessen, folgte sie ihrer unüberwindlichen Neigung zu der Einsamkeit, und begab sich wieder nach Frome in der Grafschaft Sommerset, massen der geöste<gröste> Theil ihrer Güter in der Nachbarschaft lag. Da sie ermeldte Stadt verließ, entschloß sie sich, nicht mehr dahin zu kommen, sondern ihr Leben in einer völligen Abgeschiedenheit zu beschliessen. Doch hat sie sich nur bey einigen Gelegenheiten anderst bereden lassen. Dann auf inständiges Anhalten der Frau Thynne brachte sie nach dem Tode ihrer Tochter, der Lady Brooke, einige Monate mit ihr zu London zu, und nach dem traurigen Absterben der Frau Thynne selbst, konte sie die Gräfin von Hertford , dermalen Herzogin von Sommerset, nicht zu wider seyn, als die sie ernstlich ersuchte, einige Zeit bey ihr zu Marlborough zu verbleiben, um durch ihren freundschaftlichen Umgang das schwere Leid über den Verlust einer so fürtreflichen Mutter zu lindern. Und niemand, als die hochgedachte Herzogin konte sie bewegen, noch ein oder zweymal einige Monat bey ihr zuzubringen. In ihrer Abgezogenheit verfertigte sie ihr bekantes Werk: Freundschaft in dem Tode, und die verschiedene Theile der moralischen und vergnügenden Briefe. Die Absicht der Briefe von den Todten an die Lebendigen, ist die Unsterblichkeit der Seele einzuschärfen, als ohne welche alle Tugend und Religion, samt den damit verbundenen zeitlichen und ewigen Vortheilen nichtig, und dem Gemüthe einen lebhaften und kräftigen Eindruck von seinem künftigen Seyn beyzubringen: wie auch durch erdichtete Beyspiele einer großmüthigen Tugend und Güte, den Leser zu Ausübung der Gottseligkeit, und alles dessen, was edel und gut, zu erwecken, und durch lebendige Vorstellungen des Elends und der Reue, so mit dem Laster verknüpfet, junge und unbedachtsame Leute von der bezaubernden Lust, so in das Verder ben leitet, zu warnen. Diese Schrift wurde auch in das Französische übersetzet(L'Amitié Après La Mort : Contenant Les Lettres Des Morts Aux Vivans, Et Les Lettres Morales Et Amusantes ; Traduites de l'Anglois Sur la cinquième Édition. Amsterdam 1740.) , und heraus gegeben zu Amsterdam 1740. in 2 Theilen, in 12. So kam auch eine teutsche Uebersetzung davon heraus zu Göttingen, 1745. in 8.(Die Freundschaft nach dem Tode, in Briefen der Verstorbenen an die Lebenden : Nebst moralischen und scherzhaften Briefen ; Aus dem Englischen der Frau Rowe, nach der Fünften Auflage ins Deutsche übersetzet. Göttingen 1745.) In dem Jahr 1736. ließ sie sich auf inständiges Anhalten einiger ihrer Anverwandten, welche eine Handschrift von der Historie Josephs gesehen hat ten, wiewol mit grosser Mühe, bewegen, solche in den Druck zu geben. Diese Schrift war eine Frucht ihrer jüngern Jahre, und, da sie zum erstenmal verlegt wurde, gieng sie nicht weiter als bis zur Vermählung des in dem Gedicht beschriebenen Helden; aber auf Ansuchen ihrer Freunde, und sonderlich mehrgedachterHerzogin von Sommerset , der sie kaum etwas abschlagen konte, fügte sie noch zwey Bücher bey, um die Erzehlung von der Entdeckung Josephs gegen seine Brüder mit einzuschliessen. Eine Arbeit, die sie nicht mehr als drey oder vier Tage gekostet hat. Dieser Zusatz war ihr letztes Werk, und kam nur einige Wochen vor ihrem Tode zum Vorschein. Wie sie sich nun in der geliebten Abgeschiedenheit zu sterben gewünschet, so ist ihr auch dieser wichtigeZufall, worauf sie sich in ihrem Leben so sorgfältig gerüstet, in derselben zugestossen. Sie hatte eine überaus starke Natur, so daß sie auch viele Jahre lang keine Unpäßlichkeit verspühret, die sie bettlägerig gemacht hätte. Aber ohngefehr ein halbes Jahr vor ihrem Ende wurde sie mit einer Kranckheit befallen, die sowol ihr als andern gefährlich zu seyn schiene. Ob nun gleich diese Krankheit, wie sie selbst bezeuget, ihr Gemüth nicht so heiter und zum Tod geschickt antrafe, so fande sie sich doch hernach dermassen gestärket, daß sie mit Thränen von Freude sagte, sie wüßte nicht, daß sie in ihrem ganzen Leben jemals dergleichen verspüret hätte; und bey dieser Gelegenheit widerhohlte sie Herr Popen Verse; der sterbende Christ an seine Seele, (siehe solche in dem Anhang p. 246.) betitelt, mit einer so vergnügten Miene, daß man leicht daraus abnehmen konte, sie habe voll heiliger Entzückung und Triumph alles darin enthaltene wirklich gefühlet. Von dieser Krankheit wurde sie zwar wieder hergestellet, aber nicht für eine so lange Zeit, als man gehoffet. Es erfolgte ein Schlagfiuß<Schlagfluß>, und dieses geschahe den 19ten Hornung, an einem Tag der Woche, von dem sie immer einen grossen Theil zu ausserordentlicher Andacht anzuwenden pflegte. Den nemlichen Tag schiene sie ganz gesund und munter, und um 8 Uhr Abends war sie in dem Umgang mit einer Freundin lebhaft und fröhlich; bis sie sich zu Bette begab. Etwan um 10 Uhr hörte ihre Magd ein Getöse in ihrer Frauen Zimmer, worauf sie sogleich hinein lief, da sie dann dieselbe sprachlos und in den letzten Zügen von dem Stuhl herab gefallen und auf dem Boden liegend fande. Sogleich hohlte man einen Arzt nebst einem Wundarzt; aber alle gebrauchte Mittel waren vergeblich. Wie sie dann nach Auslassung eines Seufzers den Geist aufgegeben, ein wenig vor 2 Uhr, Sonntag Morgens den 20ten Hornung 1736. Bey ihr fande man ein gottseliges Buch offen, wie auch einige Papiere folgendes Inhalts:
Leite mich nach deinem Rath, und bewahre mich vor Sünde!
Rede doch und thu mir gnädig deinen heilgen Willen kund.
Rede doch vernehmlich, HErr, meine Seele horcht begierigst:
Ach erfülle sie mit Frieden, und mit Liebe und mit Licht.
Sprich ihr deinen Trost doch ein, und laß sie in dir genesen.
Rede doch, o Geist der Gnaden, huldreich meiner Seelen zu,
Und erquick und labe sie mit des Himmels süsser Wonne. Diese Pappiere enthielten noch einige Zeilen mehr, aber so übel geschrieben, (vermuthlich wegen dem Zittern der Hand, bey herannahendem Tode,) daß man nichts daraus nehmen konte. Sie hatten auch das erforderliche Silbenmaaß zu Versen, aber keine Reimen. So gebrauchte sie ihre letzte Augenblicke zu Lesung heiliger Betrachtungen und andächtigem Flehen um die göttliche Gnade und Hülfe, und ihr starker Trieb zur Dichtkunst offenbarte sich auch noch an dem Rande des Todes in gebundenen Seufzern zu GOtt. Da sie sehr besorgte, ein heftiger Schmerz oder langwieriges Krankenbett möchte bey ihr eine, einem Christen unanständige Niedergeschlagenheit, und schwermüthige Furcht verursachen, flehete sie täglich und ernstlich zu dem HErrn, laut ihres geschriebenen Handbuches Gottseliger Andachten, um einen schleunigen Tod, damit sie nicht auf solche Weise ihren Glauben verunehren möchte. Und bey ihren Freunden bezeugte sie öfters, wie sie wünschte, plötzlich hingeraffet zu werden, damit sie sich in ihren letzten Augenblicken nicht ungeziemend verhalten möchte. Der Gnadenreiche GOtt hat auch ihr Gebet gnädig erhöret, und sie ihrer Bitte gewähret. Ob sie schon wegen ihrem aufgeweckten und lustigen Gemüthe zu dem Genuß der unschuldigen Ergötzungen des Lebens besonders geschickt zu seyn schiene, so war doch anstatt einer unmäßigen Liebe zu den gegenwärtigen und sichtbaren Dingen, ihre Verachtung eines so niederträchtigen Standes und unschmackhaften Vergnügens, wie sie es zu nennen pflegte, und ihre Sehnsucht nach einer künftigen Welt der Seligkeit unbegreiflich groß. Wann ihre Anver wandten ihre Freude darüber bezeigten, daß sie so wohl aussähe, und eine ihr noch viele Jahre versprechende Gesundheit besässe, pflegte sie zu antworten, es wäre eben so viel, als wann man einem Sclaven bedeutete, seine Fesseln würden lang währen, oder ihm Glück wünschte, daß die Mauren seines Gefängnisses so stark sind. Sie war der Welt ganz überdrüßig, und sehnte sich innigst nach dem vollkommenen Genuß GOttes; wie sich dann solches bey unzehligen Gelegenheiten entdecket:
O wie oft hat sie den Himmel, jene selge Stätt berührt?
Und wie oft den süssen Namen freudig wieder angeführt?
Ach wie manchmal bat der Geist um Verkürzung ihrer Tagen?
Und wie oftmal pflegte er seine Fesseln zu beklagen?
Dennoch harrte sie gelassen, ohne Murren auf die Zeit,
Welche seiner heissen Sehnsucht, das erstrebte Ziel verleyht.
Ihre Seele fand sich längst überdrüßig dieser Erden,
Und ihr Seufzen wünschte nur, jener einverleibt zu werden:
Daß sie ewig um Alexis, ihren theursten Gatten wär,
Dort, wo keine Furcht der Trennung, und wo keine Scheidung mehr.
Ihm getreu bis in den Tod ist sie von der Welt geflogen,
Ob sie schon ihr Liebling war, und die Welt ihr nachgezogen.
Ihre Tag verstrichen stille in beliebter Einsamkeit,
Wo kein Tadeln sie gerühret, und kein Loben sie erfreut.
Die Beschauung war allein ihr Geschäft im ganzen Leben,
Und ihr unbewegter Sinn, stets dem Himmelreich ergeben,
Bis sie von der Hand des Todes, dem sie froh entgegen gieng,
Die so lang gewünschte Freyheit, und die Lebens-Kron empfieng. Kurz vor ihrem Tod eröfnete sie einigen ihrer Freunde, wie sie fest überzeuget wäre, daß sie nicht lang mehr auf Erden bleiben würde. Aus was für einem Grunde solches geschehen, läßt sich nicht sagen. Ihrem Begehren zufolg wurde sie zu Fromeunter einen Stein mit ihrem Vatter begraben. Herr Bowden hielte ihr eine Leichen-Rede bey einer sehr zahlreichen Versammlung. Ihr Tod wurde von allen, denen Ihre Tugend und Verdienst bekant war, ungemein beklaget; fürnemlich aber von den Einwohnern des Orts, wo sie lang gewohnet, und ihren vertrautesten Anverwandten. Am allermeisten aber betrübte und bestürzte er die Armen und Trübseligen, welche vor ihrer Thüre, und bey ihrem Grabe den Verlust ihrer Wohlthäterin beweinten, ihr Gedächtniß segneten, und einander wehmüthigst erzehleten, wie liebreich sie ihnen begegnet, und wie viel Gutes sie ihnen wiederfahren lassen. In ihrem Zimmer fande man folgende Briefe an verschiedene ihrer Freunde, für welche sie eine grosse Liebe und Hochachtung hatte, mit dem Befehl, solche sogleich nach ihrem Verscheiden der darauf befindlichen Aufschrift gemäß zu bestellen. An die Gräfin von Hertford, nun Herzogin von Sommerset. Madame! Dieses ist der letzte Brief, den Sie jemals von mir empfangen werden, die letzte Versicherung, die ich Ihnen auf Erden von einer aufrichtigen und standhaften Freundschaft geben werde. Aber wann wir wieder zusammen kommen, wird es, meiner Hofnung nach, in der Höhe unsterblicher Liebe und Entzückung geschehen. Mein Geist wird vielleicht der erste seyn, der Ihnen voller Freuden wegen der glücklichen Ankunft an den Ufern der Seligkeit Glück wünschen wird. Der Himmel kan zeugen, wie aufrichtig meine Sorge für Ihre Glückseligkeit seye: dahin habe ich meine brünstige Wünsche gesandt, daß Sie vor dem schmeichlenden Blendwerck der Welt mögen gesichert werden: und o daß Sie, nachdem ihr gottseliges Beyspiel denen Menschenkindern lang zum Segen gediehen, Ihren Athem sanft auslassen, und die Gränzen der ungestörten Freude betreten mögen. Ich nehme nun hier Abschied von Ihnen, aber es ist ein kurzer Abschied. Dann ich sterbe in der völligen Versicherung, daß wir bald wieder zusammen kommen werden. Aber o! in was für einer Erhöhung der Glückseligkeit! In was einer Erweiterung des Gemüths, und Vollkommenheit aller Kräfte! Was für entzückende Betrachtungen werden wir anstellen, über die Vortheile, die wir ewig besitzen sollen! dem, der uns geliebet, und in seinem Blut gewaschen, werden wir ewiglich Ruhm, und Herrschaft und Preiß und Herrlichkeit zuschreiben. Dieses ist all mein Heyl und meine ganze Hofnung. Der Name, auf welchen die Heyden trauen, in welchem alle Geschlechte der Erden gesegnet werden, ist nun meine herrliche und unfehlbare Zuversicht, in ihm allein hoffe ich vor der unendlichen Reinigkeit und Gerechtigkeit gerechtfertiget zu stehen. Wie armselig wäre meine Hofnung, wann ich mich auf diejenige Werke verliesse, welche meine eitele Einbildung, oder die Partheylichkeit der Menschen gut genant haben, und welche, wann sie von der göttlichen Heiligkeit untersucht werden, vielleicht nur scheinbare Sünden seyn würden. Die besten Handlungen meines Lebens würden sich mangelhaft erweisen, wann sie von der untadelhaften Heiligkeit geprüfet würden, vor welcher die Himmel selbsten nicht rein sind. Was hätte ich für Hofnung ausser dem Verdienst und Söhnopfer eines Er lösers? wie verzweiflungsvoll und unglückselig wäre mein Zustand! Mit den äussersten Vortheilen, deren ich mich rühmen kan, würde ich zurückfahren, und über die Gedancken, vor einer unbefleckten Majestät zu erscheinen, zittern. O JEsu! welch eine Harmonie und Anmuth befindet sich in deinem Namen! Himmlische Freude und unsterbliches Leben ist in dem Ton. Laß die Engel dich mit ihren güldenen Harfen preisen! Laß die erkauften Völcker dich ewig verherrlichen! Welch ein Traum ist es um das sterbliche Leben? was für Schatten um die Vorwürfe der Sinne! Alle Herrlichkeiten der Welt, meine sehr geliebte Freundin, werden in der schrecklichen Stunde des Todes nichts seyn in Ihren Augen, wann Sie von der ganzen Schöpfung abgesondert werden, und in den Bezirck der unkörperlichen Welt eingehen müssen. Es macht mich etwas glaubend, dieses werde mein letzter Abschied in dieser Welt seyn! Der Himmel verhüte, daß es eine ewige Scheidung seyn solte. Möchte die Göttliche Obhut, deren Sorgfalt ich unablässig erflehe, Sie in dem Glauben des Christenthums standhaft erhalten, und alle ihre Schritte auf das genaueste in dem Pfad der Tugend leiten! Hiemit empfehle Sie GOtt, meine liebste und theuerste Freundin, bis wir einander in dem Paradies GOttes antreffen.
Elis. Rowe.
An den Grafen von Orrery. Mylord. Es scheinet, es habe Ihnen geahndet, da Sie mir eine Botschaft an Ihre liebste Henriette mitgegeben, wann ich ihren holdseligen Geist in der Gegend der Seligkeit anträfe, welches vermuthlich sehr bald geschehen dürfte. Ich vollführe nun den letzten Theil des Lebens, und schicke mich mit einer den Grundsätzen des Christenthums ge mäßen Tapferkeit auf den allgemeinen Schrecken. Nur durch das Verdienst und Söhnopfer des grossen Erlösers hoffe ich unerschrocken durch die Finsterniß des Todes zu schreiten.
Vor ihm fliehet der Tyranne, der so grässe Tod und Grab,
Und er wischt von unsern Augen ewig alle Thränen ab. Alle menschliche Grösse kommt mir gegenwärtig klein vor; aller Unterscheid verschwindet, ausser demjenigen, so von Tugend und wesentlichem Verdienst herrühret. Dieses bringt einem solchen Manne, dergleichen Sie sind, eine sonderbare Hochachtung, und mir Hofnung, Ihr Beyspiel werde dem Exempel Ihrer berühmten Vorfahren nichts nachgeben. Die Herannahung des Todes setzet die Welt in ein wahres Licht; ihre scheinbareste Vor theile sind zu solcher bedenklichen Zeit nur wie ein Traum. Der unsterbliche Geist wird vielleicht eine schlechte Hütte lieber verlassen, als einen prächtigen Pallast; und der leblose Staub unter einem grünen Rasen eben so ruhig schlafen, als unter dem Gepränge eines kostbaren Grabmals. Hierauf kommt einem zu ewigem Elend oder unendlicher Seligkeit verurtheilten Geiste nichts an. Dieses wichtige Anliegen, Mylord, hat mich bewogen, meine Zeit vielmehr in stiller Abgezogenheit, als in einer Reihe gedankenloser Zeitvertreibe zuzubringen. Mein Gemüth hat sich die Feyerlichkeit des Sterbens bekannt gemacht, und der Tod scheinet heran zu treten, nicht als ein unerbittlicher Tyranne, sondern als ein Friedensvoller Bote der Freyheit und Glückseligkeit. Möchte doch mein Ausgang geschehen auf die erhabene Weise, welche die schöne Zeilen Hrn. Popen beschreiben:
Erd und Welt verschwindt und weicht, und ich seh den Himmel offen;
Hör der Seraphinen Stimm, und mein Wunsch ist eingetroffen.
Leyht, ach leyht mir eure Flügel! dann ich steige auf und flieg!
Sag, o Tod! wo ist dein Stachel? sag, o Grab! wo ist dein Sieg? Je näher ich zu der Unsterblichkeit hinan komme, je weiter und geraumer finde ich den Grund der Freundschaft und des Wohlmeynens in meiner Seele: daher entspringen die aufrichtigsten Wünsche für Ihre Glückseligkeit, und die Wohlfahrt der liebsten Pfänder, so Ihnen Ihre Liebwertheste Henriette hinterlassen. Ach, Mylord, wann Sie Ihrer Pflicht treulich ein Genügen thun wollen, so behalten Sie dieselbe stets unter Ihrer eigenen Aufsicht. Gegenwärtiges wird Ihnen nicht zuhanden kommen, Mylord, bis ich ausser Stand, mich zu unterschreiben als Ihre demüthige Dienerin
Elis. Rowe.
Hrn. Jacob Theobald. Mein Herr! Der Umgang, den ich mit Ihnen gehabt, ist sehr kurz gewesen; allein ich hoffe, die dadurch angefangene Freundschaft werde bis in die Gegend der vollkommenen Freundschaft und Seligkeit fortgepflanzet werden. Es würde nicht der Mühe werth seyn, den Eindruck einer tugendhaftenFreundschaft zu hegen, wann solche edelmüthige Verbindung mit dem sterblichen Leben aufhören solte: Ein solcher Gedanke würde das Grab noch dunkler, und die Finsterniß des Todes noch schreckender machen. Aber ich gestehe, ich habe bessere Hofnung, und bin völlig überzeugt, daß die edle Zuneigungen, welche sich auf wesentliches Verdienst gründen, von einer ewigen Dauer sind. Die Güte, der göttliche Liebes-Trieb, welche die Seele in diesen kalten Gegenden kaum erwärmet, wird in der glückseligen Wohnung des Friedens und der Liebe mit neuem Glanze scheinen, und mit einer immerwährenden Hitze brennen. Meine gegenwärtige Erfahrung stärket mich in dieser Wahrheit; die Kräfte der Natur schwinden, der Lebens- Funke wird matt und schwach; dahingegen die Zuneigung zu meinen überlebenden Freunden niemals stärker, und meine Sorgfalt für ihre Glückseligkeit nie brünstiger und aufrichtiger gewesen. Dieses veranlasset mich, etwas von dem letzten Theil meiner Zeit auszusetzen, um an drey oder vier Personen zu schreiben, deren Verdienst ich Hochachtung schuldig, in der guten Hofnung, dieser feyerliche Abschied werde in ihrem Gemüthe einen ernstlichen Eindruck hinterlassen. Ich bin nun an dem letzten und wichtigsten Theil des menschlichen Lebens; in kurzem werde ich an denen Küsten der Unsterblichkeit anländen, wo alles neu, unbekant und erstaunend ist. Aber so finster die Ueberfahrt scheinet,
Ist doch mein Gemüth voll Hofnung, meine Seele voller Muth,
O der schönsten grünen Felder, jenseit der erhabnen Fluth!
So hat dorten Israel Canaan vor Augen stehen,
Und nur noch den Jordan-Strohm zwischen sich und ihm gesehen. Die Natur kan nicht anderst als zittern auf dem Rande der Ewigkeit, indem sie ungern an diesen grossen Versuch gehet, und die Hofnung des Christenthumsallein bey dieser feyerlichen Entscheidung die Seele aufrichten und unterstützen kan. In diesem Bedürfniß spricht der ewige Geist dem Sterbenden heiligen Friede und Vergebung ein durch das Söhnopfer, und erheitert den Schatten des Todes mit einem Strahl des unvergänglichen Lichts. Sagen Sie der Frau Theobald, ich hoffe sie in dem schimmernden Reich der Liebe und unvermischten Seligkeit anzutreffen;
Dorten, wo gekrönt mit Jugend, welche immer blüht und bleibt,
Man in unermeßner Wonne ewig seine Zeit vertreibt. An Frau Sarah Rowe. Meine liebe und theure Mutter. Ich nehme nun zum Beschluß in dieser Welt Abschied, in der gewissen Hofnung, Sie in der nächsten anzutreffen. Ich nehme meine Liebe und Dankbarkeit gegen Ihr Haus mit mir in das Grab, und verlasse Sie mit der aufrichtigsten Sorge für ihre Glückseligkeit, und Ihres Hauses Wohlfahrt. Ach daß mein Gebet erhöret würde, wenn ich in dem Staube schlafe! O möchten die EngelGOttes Sie auf dem Pfad unsterblicher Ehre und Wonne leiten. Ich wolte gern alle Kräfte meiner Seele zusammen fassen, und mit aller der heiligen Gewalt des Gebets Segen für Sie erflehen. Der allmächtige GOtt, der GOtt ihrer gottseligen Vorfahren, der von vielen Geschlechten her Ihre Zuflucht gewesen, der segne Sie! Es ist nur noch ein kleiner Raum, den ich übrig habe, der Schatten nimmt zu, und meine Sonne ab. Die Güte, welche mich bisher geführet, wird sich mir in dem letzten Beschluß meines Lebens nicht entziehen; der Name, den ich zu meinem Ruhm und Lob gemacht, wird alsdenn meine Stärcke und mein Heyl seyn. Dem Tode mit einer geziemenden Tapferkeit entgegen zu gehen, ist denen Kräften der Natur zu viel, und etwas, das ich durch keine eigene Macht oder Heiligkeit verrichten kan; dann ach! in meinem besten Zustand bin ich ganz und gar Eitelkeit; ein elender und verlassener Sünder: Aber in dem Verdienst und der vollkommenen Gerechtigkeit GOttes, meines Heylandes, hoffe ich vor dem höchsten Richterstuhl, vor dem ich mich in kurzem darstellen muß, gerechtfertiget zu erscheinen.
Elis. Rowe.
An Frau Arabella Marrow. Wie dauerhaft ist das Band der Tugend und Vernunft! Ich hoffe nur noch wenig Tage, oder zum höchsten nur noch einige Wochen zu leben, und sterbend ihnen diesen Beweißthum meiner Freundschaft zu geben: einer Freundschaft, welche ich mich nicht schäme, in die heilige Gegend des Lichts und der Liebe mit mir zu nehmen. Wäre meine Zuneigung auf etwas anderst als wahres Verdienst gegründet gewesen, so würde sie erloschen seyn zu einer Zeit, wann alle andere Vortheile verschwinden. Es macht mir ein ungemeines Vergnügen, einige der letzten Augenblicke meines Lebens zum Umgang mit einer so gut gesinnten Person, wie sie, anzuwenden. Ich finde eine ungewöhnliche Neigung und Zärtlichkeit für meine Bekanten, von welchen ich nun scheide: die Liebes-Triebe meiner Seelen sind alle rege, und scheinen geschickt zu jenen friedfertigen Gegenden, wohin ich jetzo gehe. Ich habe jüngsthin so viele Zufälle von einem Schlagflusse gehabt, daß ich in Wahrheit glaube, diese sterbliche Hütte sincke, und der Staub kehre wieder in den Staub, woher er gekommen: aber mich deucht, ich fühle, wie sich in den edleren Kräften meiner SeeleLeben und Unsterblichkeit entzünde.
Fürwahr! es ist und herrscht in meiner matten Brust,
Ein Leben und ein Geist, der sich sein selbst bewußt.
Ich fühl den innern Pulß in mir sich starck bewegen,
Und die Unsterblichkeit mit muntrer Kraft sich regen,
Die Seele lebt; sie ist vom Himmel selbst entzündt,
Und nicht von Feuer, Luft, noch Erde oder Wind:
Frey vom Gesetz des Leibs, und Körper, die vergehen,
Von allem, was man spührt, und allem, was wir sehen.
Sie ist unkörperlich, mit ewgem Unterscheid,
Und muß und wird auch seyn in alle Ewigkeit.
Ach ja! o süsser Trost! sie soll unendlich bleiben,
Und unsre Freundschaft auch von gleicher Daur sich schreiben.
E. R.
Von ihren gottseligen Andachts-Uebungen, als gegenwärtiger Schrift, wovon in der Vorrede ein mehreres, wollen wir nur dieses hier erinnern, daß sie viele derselben in ihrer Jugend, und alle zu ihrem eigenen Gebrauch verfasset. Nachgehends aber hat sie dieselbe zu dem Druck bestimmet vermög folgenden in ihrer Handschrift bemerkten Gelübds: April. 20. 1735. O GOtt meines Vaters; so du mich schleunig erretten, und mir eine Antwort des Friedens senden wirst, will ich deine mannigfaltige Wohlthaten aufschreiben, und das Verzeichniß hinterlassen, als ein Zeugniß deiner Wahrheit, und ein Siegel der Wahrhaftigkeit der Verheissungen der Schrift, mit einer nachdrücklichen Einschärfung, solches nach meinem Tode zu deiner Ehre bekannt zu machen, damit die Nachkömmlinge künftiger Zeiten aufstehen, deinen Na men preisen, und auf dein Wort vertrauen mögen. Ferner kamen nach ihrem Tode an das Licht ihre vermischte Werke in 2 Theilen, 8. Der erste enthält ihre Gedichte, so meistens geistlich, der andere aber die Historie Josephs, und Briefe an ihre Freunde, nebst einem Anhange von Hr. Rowen Gedichten. Sie hatte keine andere Absicht dabey, um ihre eigene Worte zu gebrauchen, als den Nutzen, oder das unschuldige Vergnügen des Lesers; ich hoffe, sagt sie weiter, mein gegenwärtiger Endzweck gehe lediglich auf die Tugend, dann ein Name oder Ansehen unter sterblichen ist etwas sehr unbeträchtliches für eine Person, welche der Hofnung lebet, ehe diese Schriften ans Licht treten, über ihr Lob und Tadel hinaus zu seyn, und den Beyfall des höchsten Richters zu erlangen: So sie aber zu Förderung der Tugend etwas beytragen, wird es mir ein grosses Vergnügen machen. Man hat also der Fr. Rowe, um es kürzlich zu wiederhohlen, nachgesetzte Werke zu verdanken:

• 1. Freundschaft in dem Tode.
• 2. Gottselige Andachts-Uebungen des Herzens.
• 3. Vermischte Werke.

Dieses nun ist alles, was von ihr heraus gekommen. Ob sie nun gleich eben nicht so viel ausmachen, so sind sie doch ihrem Werthe nach sehr groß und fast unschätzbar. Sie besaß viele von den äussern Schönheiten ihres Geschlechts, und noch weit mehr von den innern Schönheiten der Tugend und Gottseligkeit. Ihre Stimme war holdselig, und ihre Sprache ungemein angenehm. Aus ihrem Ansehen blickte etwas unbeschreibliches herfür, welches Liebe, Hochachtung und Ehrfurcht für ihr erweckte. Wie sie mit Grossen Bekanntschaft hatte, so wußte sie auch sehr wohl mit ihnen umzugehen, doch ohne sich der Welt gleich zu stellen. Sie bestrebte sich eine wahre Hoheit zu bezeigen, und bezoge sich desfalls auf eine ihrer vertrautesten Freundinnen, die sie vor langer Zeit gekannt. Ich kan mich auf Sie berufen, sagte sie, ob Sie jemalen etwas verstelltes oder gekünsteltes an meiner Aufführung wahrgenommen? Sie war auch weit entfernet von aller Ausschweifung in Kleidern oder eitlem Pracht, und verdarb keine Zeit mit putzen und schmücken, indem sie es für niederträchtig hielte, und auch vor allen ihren Bekannten mit gröster Ver achtung davon redete. Sie beflisse sich nur die edle Zeit, zu Ausschmückung ihrer Seele anzuwenden. Die Liebe zur Einsamkeit, welche Dichtern fast un zertrennlich anzukleben scheinet, entdeckte sich sehr frühzeitig bey ihr, und hieng ihr an, bis an das Ende ihres Lebens. Sie gebrauchte aber dieselbe nur dazu, um ferne von dem hinderlichen Getümmel der Welt und gleichsam verborgen ihrem GOtt ungestöhrt zu dienen. Doch versäumte sie nicht dabey gegen ihren Nächsten Werke der Gutthätigkeit und Barmherzigkeit auszuüben. Nicht weniger bediente sie sich auch derselben, zu Verfertigung der herrlichen Schriften, welche die Welt von ihrer Hand empfangen. Wie wohl hat sie also die gelegene Zeit ausgekaufet. Ihre Leidenschaften wußte sie glückseliger Weise so zu bezähmen, daß ihr Gemüth immer ruhig und heiter war, und durch keine widerwärtige Zufälle, auch nicht mit herannahendem Alter, verändert wurde. Es ist billig zu zweifeln, ob sie jemals in ihrem ganzem Leben zornig gewesen. Wenigstens bezeugte ihre Magd, welche beynahe 20 Jahr um sie gewesen, daß sie niemals keinen Zorn oder Unwillen an ihr betrachtet, ausgenommen in der Sache GOttes, gegen grosse Ruchlosigkeit, oder ärgerliche Missethäter, wobey sie für die Ehre des HErrn geeifert.
Ihre Seele, die sich immer gleich und heiter sehen ließ,
Kante weder Trieb noch Hitze, so die Tugend ihr verwieß.
Ihre Brust hat keinen Zorn, keinen Unmuth je geheget,
Edens stiller Gegend gleich, welche nie kein Sturm beweget.
Die Vernunft befahl und herrschte, Leidenschaft war unterthan,
Und der Geist verfolgte standhaft die erwehlte Tugendbahn.
Nichts war jemals starck genug, ihren Vorsatz umzukehren,
Und sie auf der Weißheit Spur, und der Wahrheit Pfad zu stöhren. Sie war voller Sanftmuth, und hatte ausser üppigen Schriften, vor nichts einen grössern Abscheu als Satyren, welche Personen boshaftiger Weise anzäpfen. Ihre Werke und Umgang waren rein davon, und ganz unschuldig. Ja sie verpflichtete sich fest durch ein heiliges Gelübde, und besondere Verbindung gegen übel sprechen und nachreden, wie aus folgenden erhellet: Weinmonat 6. 1725. O laß mich nochmals, O HErr, mich dir verbinden, durch deine Gnade, niemand Uebels nachzureden. Hilf mir meine Zunge nach den genauesten Regeln der Liebe und Wahrheit regieren, und niemals etwas Böses anzudichten, oder nur das geringste, so der Ehre meines Nächsten nachtheilig, sagen. Laß mich in den kleinsten Umständen so gegen andere handeln, wie ich wünschte, daß sie gegen mir sich betragen möchten. Laß mich immer das Beste von andern hoffen und glauben. Verleyhe mir deinen göttlichen Beystand, diese grosse Pflicht zu beobachten, und setze meinen Worten eine Wache, und bewahre sorgfältig die Thür meiner Lippen, daß ich mit meiner Zunge nicht anstosse. Laß nun deine Gnade bey mir kräftig seyn, und deine Stärke sich in meiner Schwachheit offenbahren. In deiner Kraft, in dem Namen des HErrn meines Erlösers laß mich gegen alle meine künftige Versuchungen streiten. Siehe diese Bitte gnädig an, und gedenke meiner, wann ich in Ungewißheit und Bedürfniß bin, oder meine Verbindungen in Vergessenheit kommen wollen. Den Augenblick, wann ich strauchlen will, stärke mich; halte mich zurück, wann ein böser Gedanke aufsteiget; und wann die noch nicht ausgebrochenen Worte aus meinem Munde gehen wol len, so lege deinen Zaum davor, und beherrsche meine sich auflehnende Kraft. Nach diesem Gelübde richtete sie sich genau in ihrer Aufführung. Ich nehme sie zu Zeugen, sagte sie in einem Briefe an eine Dame, mit welcher sie lange in der vertrautesten Freundschaft gelebet, ob Sie mich jemals jemand auf Erden neidisch, oder boshaftiger Weise richten gehöret. Die Thorheiten der Menschen würden zwar vielen Anlaß dazu geben, aber die Liebe pfleget einen Vorhang der Dunkelheit dafür zu ziehen, und will lieber immer schweigen, als sich in eine so betrübte Materie einlassen. Aergerniß und Verkleinerung kamen ihr unerträglich für. Und wann sie dergleichen in dem Umgange sehen mußte, redete sie, wo es erforderlich war, offenherzig ohne Scheu dagegen. Und falls jemand, so abwesend, unschuldig angeklagt wurde, vertheidigte sie ihre Großmuth, und pflegte annebst auch wirckliche Fehler zu verringern. Sie war frey von allem Neid, und überaus geneigt zu preisen. Sie ermangelte nie, das Verdienst dererjenigen, mit denen sie Bekantschaft hatte, zu bemercken und zu loben, und übersahe ihre Gebrechen mit einer mehr als sonst gewöhnlichen Partheylichkeit der Freundschaft.
Guten war ihr Mund gewohnt ein gehäuftes Lob zu schencken,
Und der andern pflegte sie nur mit Schweigen zu gedencken. Doch wann es die Gelegenheit gab, und ihre Pflicht erforderte, so bestrafte sie auch, aber in aller Sanftmuth und Güte. Zuweilen bediente sie sich einer List, und priese eine gewisse fürtrefliche und sonderbareTugend, die sie an andere beobachtet, denen an, welchen sie gefehlet. Ihr Witz war unerschöpflich, ihr Umgang höchst angenehm, und sie druckte ihre Gedancken in den schönstensie druckte ihre Gedancken in den schönsten und flüßigsten Redens-Arten aus; und wie diese seltne Vortheile mit einer besondern Güte und ungezwungenen Offenherzigkeit begleitet waren, so ergözte sie ungemein alle diejenige, die sie kanten. Eine sonderbareErhabenheit des Verstandes machte, daß sie die nichtswürdige Kleinigkeiten, wobey sich insgemein das weibliche Geschlecht aufhält, verachtete, und hingegen etwas wichtiges und lehrreiches zur Materie ihres Gespräches erwählete. Doch daß sie nicht beschwerlich oder verdrießlich fallen möchte, sprach sie zuweilen von gleichgültigen und etwas lustigen Dingen. Aber so bald es nur ungezwungen geschehen konte, kehrte sie wieder zu ihrem beliebten Vorwurf, und wandte alle ihre Gaben an, eine genaue Sittenlehre und hohe Gottseligkeit anzupreisen; So daß man unmöglich, ohne weiser und besser zu werden, in ihrer Gesellschaft seyn, oder dieselbe ohne Reue verlassen konte. Ihr Verstand, ihre Schönheit und Verdienst erwarben ihr von Jugend auf viele Lobs-Erhebungen, welche ein Frauenzimmer, das zugleich berühmt wegen so fürtrefliche Schriften, leicht zur Einbildung hätten verleiten können. Aber mitten unter diesen Versuchungen zum Hochmuth, behielte sie die tiefste Demuth, als ob sie die geringste und unbekanteste Person wäre. Sie gedachte selten ihrer Schriften, auch bey ihren vertrautesten Freunden, und erhub sich keineswegs um derentwillen. Das Lob, womit man dieselbe beehret, bewog sie nur, die Ehre dem Ursprung alles Guten zuzuschreiben, als von dessen Macht sie jederzeit alles herleitete, und dessen Güte sie sich danckbarlichst verbunden erkante. Der Himmel, sagte sie, dürfte mir nur einen Nerven verletzen, so würde es um meine Wissenschaft geschehen, und ich ein Idiot seyn. Sie massete sich nichts ungeziemendes in dem Umgange an, und schwieg öfters über Sachen, die sie wohl verstunde, und wobey sie ihren Witz hätte zeigen können. Man konte ihr wohl anmercken, daß ihre Bescheidenheit sich sorgfältigst hütete, etwas zu melden, das zu ihrem Ruhm abzielen möchte. Und der Englische Verfasser ihres Lebens bezeuget, daß er während einem langen Umgang mit ihr nicht einen einzigen ruhmsüchtigen Ausdruck von ihr gehöret:
Ihre lobenswerthe Demuth hat kein Eigenlob befleckt,
Als der anderer Gebrechen, und ihr eigner Werth verdeckt. Gegen die geringste Leute bezeigte sie sich holdselig und liebreich, und es war ihr unmöglich, jemand hochmüthig oder verächtlich zu begegnen. Wie sie die wahre Gottseligkeit überaus hochgeschätzet, so hat sie solches auch gethan, wenn sie dieselbe bemerket an Personen, die sonst unwissend und von niedrigstem Stande gewesen. Sie ließ sich nicht beflecken durch die Liebe zu den Ergötzlichkeiten, die zu dieser verdorbenen Zeit so allgemein. Sie verstunde keines von den gewöhnlichen Spielen. Das beste Spiel hielte sie nur für eine Kunst die Zeit zu verlieren, oder vielmehr zu verderben, und das Denken zu vergessen; und in Erwegung der öfters damit verknüpften unglückseligen Folgen hatte sie einen rechten Abscheu dafür. Sie fande auch keinen Geschmack an denen un schmackhaften Neuigkeiten und Romanen, angesehen sie mit unanständigen Bildern angefüllet, welche die Einbildungskraft und Keuschheit beschmützen. Die Ergötzungen der Engl. Schaubühne, sonderlich die Trauerspiele würde sie gewiß geschätzet haben, wenn sie dieselbe nur hätte für unschuldig halten können; aber so wenig deuchten ihr unanstößig, daß sie rathsam erachtete sich derselben zu enthalten, indem sie ihrem Urtheil nach, nur dieneten, unreine Sitten zu befördern, und die Gottseligkeit verächtlich und lächerlich zu machen. Die angebohrene Hoheit ihrer Seelen ließ ihr nicht zu, in Speisse unmäßig zu seyn, massen sie es für etwas einem vernünftigen Wesen, das zur Unsterblichkeit gebohren, ungeziemendes hielte. Sie begnügte sich allezeit mit dem, was sie auf ihrem Tische fande; und sahe eben nicht sonderlich weder auf die Gattung der Speise, noch auf die Art der Zurichtung. Was sie genossen, gebrauchte sie zur Nothdurft, und mit herzlicher Danksagung. Sie machte keine Lustveränderungen mit, und verachtete gänzlich die gewöhnliche unnütze Besuchungen, welche sie vermiede, so viel nun der Wohlstand erlauben wolte. Sie bezeigte eine solche Verachtung des Reichthums, dergleichen sich selten findet, und die man als ein Zeichen einer rechten Großmuth ansehen kan. Wie sie mit dem mäßigen Vermögen und bescheidenen Theil, so ihr die Fürsicht gegeben, zufrieden war, so suchte sie dasselbe nicht zu vermehren. Man konte sie nicht bereden, bey Herausgebung ihrer Werke Gewinn, oder die vortheilhafte Bedingungen des Buchführers, wann sie ihre zerstreuete Stücke zusammen wolte drucken lassen, anzunehmen. Sie schrieb keine Zueignung an Grosse. Die Hochachtung, welche sie für einige ihrer Freunde von hohem Stande bewieß, war frey von allen eigennützigen Absichten: dann wie sie nichts durch ihre Freundschaft gewann, so hat sie auch dieselbe nur in so weit gelobet, als sie es verdienet. Die Geldsucht hielte sie für die garstigste und unedelste aller Leidenschaften, und beklagte öfters, daß ihre Herrschaft so allgemein geworden wäre. Ihre liegende Haabe kante sie nicht vor anderer, bis sie erheblicher Ursachen halben sich darnach erkundigen mußte. Und sie war so fern davon, daß sie ihre Gebühr mit Schärfe einfordern lassen, daß sie vielmehr zu wenig ihren Nutzen betrachtet: sie verlehnte und ließ ihre Güter unter dem Werth, und war so gelind gegen ihre Schuldner, daß sie solche nie gerichtlich belangte, ja auch keinem drohen ließ, wann er seine Schuld nicht abgetragen. Da einer derselben, der ihr 100 Pfund Sterl. schuldig war, sich mit allem, was er hatte, bey nächtlicher Zeit davon gemacht, konte man sie nicht bewegen, bey der in Händen gehabten Gelegenheit, einen Verhaft darauf zu legen. Und wann man ihm nicht ohne ihr Wissen gedrohet hätte, würde sie lieber alles verlohren, als Gewalt gebrauchet haben. Man konte verschiedene andere Fälle zeigen, wo sie freywillig zu ihrem grösten Nachtheil die gerechteste Forderungen fahren gelassen; Sie konte den Namen der Ungerechtigkeit kaum nennen hören, ohne zu zittern: und die Zärtlichkeit ihres Gewissens gegen diese Sünde war so groß, daß sie ihrem Bedünken nach, sich nicht weit genug davon entfernen konte. Ich kan mich auf dein Zeugniß berufen, sagt sie in einer Anrede an GOtt, wie gewissenhaft ich in Sachen der Billigkeit gehandelt, und wie willig ich um anderer willen Unrecht gelitten. Sie sprach mit vielem Eifer von der äusersten Gefahr unanständiger und betrüglicher Hintergehung, und verwunderte sich, wie Leute, die sich dieser Sünde nur im geringsten schuldig gemacht, ruhig sterben könten. Ihre Gleichgültigkeit für Ruhm war eben so merkwürdig. Wie sie sich fast ihr ganzes Leben hindurch in einer unbekannten Einsamkeit vor dem Gerücht zu verbergen suchte, so brauchte sie keine Künste, um sich ein Ansehen zuwege zu bringen.
Um der Ehre zu entgehen, welche ihr die Welt bereitt,
Flohe sie vor dem Gepränge in die sichre Einsamkeit.
Doch vergeblich suchte sie, dem Gerüchte zu entfliehen;
Dann weil Tugend mit ihr gieng, eilte es ihr nachzuziehen.
So, wie wenn man einen Demant, der in dunckeln Gruben scheint,
Vor den Menschen ungeachtet, und wohl ganz verborgen meynt.
Aber, o vergebner Wahn! dann auch in den tiefsten Gründen,
Wo er immer funckeln mag, weiß man ihn doch auszufinden. Sie schrieb keine Vorrede zu einigem ihrer Werke, um des Lesers Gunst dadurch zu gewinnen, und ließ ihre Freunde auch keine Lobsprüche beyfügen. Sie wolte auch nicht einmal ihren Namen vor einiges derselben setzen lassen, ausgenommen vor einigen Gedichten in ihren jungen Jahren. Und obgleich dieses Anlaß gab, daß man verschiedene ihrer Werke andern zuschrieb, so veränderte sie doch nicht ihre Bescheidenheit. Als sie sich entschlossen, die Freundschaft im Tod an das Licht zu stellen, zeigte sie die Handschrift nur einer einzigen Person, auf deren Verschwiegen heit sie sich verlassen konte, und nachdem solche auf ihr Verlangen das Werk mit ihrer eigenen Hand abgeschrieben, sandte sie es an D. Young, den sie nur aus seinen Werken kante, und richtete die Zueignung an ihn, der Hofnung, daß wann es unter seinem Namen erschiene, alle ihre Bekannten sich einbilden würden, es wäre etwan von einem Freund dieses berühmten Dichters verfertiget worden. Und da die unnachahmlicheSchönheiten ihrer Schreibart die wahre Verfasserin entdeckten, und man es durchgehends bewunderte, so hielte sie doch immer zurück, und suchte es von sich abzulehnen, so viel die Wahrheit gestatten wolte. Sie bestrebte sich auch sogar, die ihrer Asche schuldige Ehre, und Andenken nach dem Tod abzuwenden; dann da sie aus ihrem geschriebenen Buch einige gottselige Uebungen zum Druck nach ihrem Tode aussuchte, ließ sie sorgfältigst die Theile aus, welche ihre unerhörte Gutthätigkeit und andere Tugenden, welche die größte Hochachtung und Ehrfurcht bey der Welt erwecken, offenbahret hätten. Und aus allen Umständen ergibt sich, welchergestalt sie verhüten wollen, daß ihr Lebenslauf nicht bekannt werde, massen sie aus tiefster Demuth solchen unwürdig geachtet, daß er der Welt bekannt gemacht, und zur Nachahmung fürgestellet würde. Der nemliche bescheidene Sinn erhellet aus dem Befehl, den sie ihrer Magd schriftlich hinterlassen, worin sie begehret, daß ihr Begräbniß des Nachts unter Begleitung einiger wenigen Freunde geschehen möchte, mit dem ausdrücklichen Zusatz: Schärfet dem Herrn Bowden ein, kein Wort in der Predigt von mir zu sagen. Ich möchte gern in meines Vaters Grabe liegen, und keinen Grabstein oder Aufschrift auf meinem schnöden Staub haben, als den ich freudig der Vergessenheit und Verwesung überlasse, bis er zur herrlichen Unsterblichkeit auferstehe. So gab sie auch ein trefliches Beyspiel in Pflichten gegen andere. Ihre kindliche Liebe war sehr merklich. Sie liebte ihren treuen Vater mit einer ungemeinen Zärtlichkeit, und sagte: Sie wolte lieber sterben, als etwas ihm mißfälliges thun, und ihre Wehmuth über seine Schmerzen in seiner letzten Krankheit war so groß, daß sie ihr etwas gichterisches verursachte; ein Zufall, wovon sie sonst in ihrem ganzem Leben frey gewesen. In ihrem Ehstande wiese sie die gröste Hochachtung und zärtlichste Liebe für Hr. Rowe, und belebte ihn auf die liebreicheste und verbindlichste Weise. In verschiedenen Fällen richtete sie sich nach seinen Neigungen, welchen die ihrige von Natur entgegen waren. Sie beflisse sich, alle seine Sorgen zu mindern, und sein Vergnügen zu mehren und zu erhöhen. Sie that alles was ihrem Geschlechte zukam. Hr. Rowe war von Natur etwas hitzig, so, daß er sich nicht allezeit beherrschen konte. Wann er nun in Zorn ausgebrochen, suchte sie ihn mit aller Sanftmuth und Liebe zu besänftigen, und sein Gemüth wieder zu beruhigen. So trachtete sie ihn auch anderwärts durch die freundlichste Zuredung zu der Vollkommenheit der Tugend, welcher sie so eifrig nachjagte, anzutreiben. Während der langen Krankheit, welche ihm den Tod gebracht, kam sie kaum einen Augenblick von ihm. Zu solcher betrübten Zeit ließ sie eine unbegreifliche Zärtlichkeit, einen unermüdeten Fleiß, und das innigste Mitleiden gegen Ihn sehen. Sie nahm Antheil an seinen schlaflosen Nächten, und verließ sein Bette niemals, als ihm zu dienen und zu wachen. Und wie man sie auch so gar von seinem todten Leichnam kaum wegbringen konte, so widmete sie ihre Jahre seinem Gedächtniß, und ehrte seine Asche mit dem gefaßten Schluß, beständig eine Wittwe zu bleiben, welches sie mit aller Standhaftigkeit gehalten. In einem Briefe an Frau Arabella Marrow drucket sie sich desfalls folgender Gestalt aus: Die Einsamkeit, worinne ich während dem Tode Hrn. Rowen meine Zeit zugebracht, hat mir Muße gegeben, meinem Gemüthe die Finsterniß des Grabes, und die Feyerlichkeit des Sterbens bekannt zu machen. Was nur einem Manne von solchem Verstand und Verdienste gebühret, habe ich dem Gedächtniß meines geliebten Ehe-Gattens zu erweisen gesucht. Ich gedencke bey dieser Gelegenheit mit Vergnügen an mein Verhalten; Nicht nur aus Gerechtigkeit und Dankbarkeit gegen ihn, sondern auch aus Bewustheit der Ehre und Liebe eines tugendhaften Namens nach dem Tode. Allein, wann auch die Seele in einem abgesonderten Zustande das menschliche Lob oder Tadeln nicht achten solte, so ist man doch dem geheiligten Namen der Tugend ein von Eigennutz freyes Opfer schuldig. Sie trauerte über den Tod ihres Gemahls und Vaters mit der empfindlichsten Zärtlichkeit. Doch unterwarf sie sich gelassen der Fürsicht, und verehrete den Willen des Höchsten, welcher immer gerecht und gut ist, und alles zum besten wendet. Gegen ihr Gesinde war sie gütig und gelind, und hielte es fast wie Freund und ihres gleichen. Wann ihm Krankheit zugestossen, verpflegte sie es mit gehöriger Sorgfalt, und schämte sich nicht, an ihr Bette zu sitzen, und ihnen ein gottseliges Buch zu lesen. Ihre grosse Leutseligkeit ärgerte sich nicht an kleinen Fehlern. Und wie sie niemals keinen Bedienten fortgeschicket, so hat sie auch keiner verlassen, als in der Absicht seinen Stand durch Heyrathen zu verändern. Sie erkannte treue Dienste mit gegenseitigem Vertrauen, und nahm ihre schuldige Pflicht wohl in acht. In ihrer Freundschaft war sie eifrig, edelmüthig, gerecht, wann nicht partheyisch gegen das Verdienst dererjenigen, welche sie liebte, und sehr gelind und aufrichtig gegen ihre Fehler. Sie bezeigte sich allezeit fertig, ihnen Dienste zu erweisen; aber insbesondere bemühete sie sich fleißigst, allen ihren Bekannten die Liebe zur Tugend beyzubringen, und sie zu allem zu reitzen, wodurch man GOtt gefällig wird, und seine hohe Gunst erlanget. Dieses hielte sie für den besten Endzweck der Freundschaft. Sie wurde nicht ganz verschonet von der Bosheit, damit sie auch Gelegenheit haben möchte, die göttliche Tugend der Vergebung auszuüben. Doch konte man kaum von ihr hören, daß sie einen Feind hätte: dann sie pflegte sich nicht zu beklagen über ungeziemendes Betragen oder ihr angethanes Unrecht. So daß man wohl sehe, daß solches wenig Eindruck bey ihr machte, oder daß sie es glücklich wieder ausgelöschet. Sie bedachte wohl, wie wahr der Ausspruch des heiligen Stifters unserer Religion: Es ist seliger zu geben, denn zu nehmen. Es ist, sagt sie, in einem schon 1697. geschriebenen Briefe an eine Da- me, in meiner Seele ein ewiger Trieb zur Liebe und Gutthätigkeit, ich habe diese edelmüthige Neigung mit dem Athem des Lebens empfangen, und finde sie von meinem Wesen unzertrennlich. Und in ihren spätern Jahren sagte sie zu einer andern ihrer vertrautesten Freundinnen: Ich hätte nicht halb so viel Vergnügen in meinem Leben, wann es keine Armen gäbe. Und dieses rührte nicht blos aus einer besondern Zärtlichkeit ihres Geschlechtes, oder einer natürlichen Güte her, sondern aus einem heftigen Verlangen der Tugend, andere glückselig zu machen. Ihr Eifer, großmüthige Handlungen zu verrichten, war unaussprechlich: er äusserte sich bey aller Gelegenheit, und es war schwerlich einer ihrer Freunde, der nicht ihre gütige Gesinnung durch Geschenke von Büchern, und dergleichen, erfahren. Ihre Gutthätigkeit war so groß, (wann man ihr mittelmäßiges Vermögen hetrachtet) daß man kaum dergleichen finden wird, ausgenommen in den Geschichten besserer Zeiten, da das Christenthum die gehörige Gewalt über die Herzen seiner Bekenner hatte. Ihre Milde gieng so weit, als ihr möglich: Denn sie widmete ihr ganzes Einkommen, ausser, was die blosse Nothdurft des Lebens erforderte, zur Erleichterung der Dürftigen und Bedrängten: Dieses weiset ihre Handschrift in folgendem Gelübde, welches ein Herz entdecket, das vor Liebe zu GOtt und Menschen brennet, und demnach höchst preißwürdig ist: Ich widme die Helfte von meinem jährlichen Einkommen zur Gutthätigkeit und Allmosen. Und ob ich mich schon, menschlichem Ansehen nach, hiedurch in einige Noth gebracht, so werfe ich doch alle meine Sorge auf den gnädigen GOtt, dem ich mich geweyhet, und dessen Treue ich mit meiner Hand unterschreibe. Ich bezeuge seine Wahrheit und bekräftige mit meinem Zeugniß die Wahrhaftigkeit seines Worts; ich versiegele, daß GOtt treu ist; und bey dem GOtt der Wahrheit schwöre ich, diß zu thun, und noch drüber. Dann, wann du mich segnen, und meine Gränzen erweitern willst, so soll alles, was ich ausser der blossen Bequemlichkeit und Nothdurft des Lebens habe, gewiß des HErrn seyn. Und o, verleyhe mir Gnade, in allen guten Werken überzufliessen. Ach laß mich Armen ein Bote des Trostes seyn. Hier bin ich, HErr, sende mich. Laß mich die Ehre haben, der Nothdurft meiner Brüder zu dienen. Ich bin zwar unwürdig, dem geringsten der Knechte meines HErrn die Füsse abzuwischen, und noch viel unwürdiger zu dieser ruhmvollen Sendung; doch, o HErr, sende mich, dann deine Güte ist frey. Sende, wen du wilt<wilst>, als Gesandte an die Könige und Regenten der Erde; laß mich aber eine Magd der Mägde und Knechte meines HErrn seyn. Laß mich denen Bedrängten Gliedern meines erhabenen und glorreichen Erlösers Trost und Erleichterung bringen. Laß dieses mein Loos seyn, so will ich alle die Herrlichkeit der Welt in den Wind schlagen. Diesem heiligen Gelübde zufolge, welches, wie sie sich an einem andern Orte ihrer Handschrift erkläret, nicht in einer Stunde der Furcht und Noth, sondern in der Freude und Dankbarkeit gethan worden, vermiede sie nicht nur alle überflüssige Ausgaben in Kleidung und Nahrung, sondern durch eine fast übermäßige Güte, wann je ein solcher göttlicher Trieb zu weit gehen kan, um ihren Mitgeschöpfen desto mehr Gutes zu thun, versagte sie sich auch, was man gewisser massen eine wahre Nothdurft des Lebens nennen kan.
Gegen ihren eignen Mangel, und allein sich selber scharf,
Konte sie sich kaum gestatten, was doch die Natur bedarf,
Was ihr übrig blieb, das war das bestimmte Theil der Armen:
Und doch kont sie immer kaum eigner Nothdurft sich erbarmen. Elend und Dürftigkeit waren schon genugsam, ihren mitleidigen Beystand zu erhalten; doch zeigte sie eine sonderbare Bereitwilligkeit, Personen von Tugend und Verdienst beyzuspringen, und diese hat sie niemals hülflos von sich gelassen. Das erstemal, da sie von dem Buchhändler eine Erkenntlichkeit für eines ihrer Werke angenommen, schenkte sie die ganze Summe einer nothleidenden Familie, und vermuthlich hat sie alles Geld, daß sie solchergestalt empfangen, so edelmüthig angewandt. Und einmal da sie nicht Geld genug hatte zu einem gleichen Gebrauch, verkaufte sie sogleich etwas von Haus-Mobilien, und gab das erlöste. Wann sie ausgienge, pflegte sie allerhand Stücke Geld mit sich zu nehmen, damit sie vorkommenden Armen, nach ihrem Verdienst und Bedürfniß mittheilen könte. Und ihre Gutthätigkeit schränkte sich nicht nur auf die Nachbarschaft ihres Aufenthalts ein, sondern, da sie auf dem Lande lebte, schickte sie auch grosse Summen nach Londen und andere entle gene Theile, auch zuweilen zu milden Absichten, die sie nicht allerdings gut heissen konte. Sie sagte: man müßte zuweilen etwas auf die Religion hin geben, wann andere Beweggründe fehleten, damit Bekenner des Christenthums nicht des Geitzes möchten beschuldiget werden: Ein Laster, welches sie dergestalt verabscheuete, daß kaum ein gröberes jemand gewisser von ihrer Freundschaft ausschliessen konte. Es dauret mich nie kein Geld, sagte sie, als wann ich es an mich selbst wende; dann ich bedenke, wie viel ich für Arme damit kaufen könte. Ausser den Geld-Summen, welche sie verschenkte, und der Austheilung gottseliger und erbaulicher Bücher, arbeitete sie mit ihren eigenen Händen, um Dürftige zu kleiden. Dieses thate sie nicht nur für die Flüchtlinge aus der Untern Pfaltz, da sie durch Krieg aus ihrem Lande getrieben worden, eine Noth, die eines besondern Mitleidens würdig schiene: Sondern sie machte öfters Kleider von allerley Gattung, und schenkte sie Bedürftigen. Sie war sehr leutselig und besorgt für Unglückliche, und weinte über ihre Unfälle, nicht aus weibischerSchwachheit, sondern großmüthiger Tugend; dann sie vergoß selten Thränen über Trübseligkeiten, so ihr zugestossen. Sie wurde durch das Elend der Armen so empfindlich gerühret, daß sie nicht nur ihre Magd sandte, um nachzufragen, was sie nöthig hätten, sondern besuchte sie auch öfters persönlich, wann auch gleich ihre Häuser noch so schlecht und unanständig für sie schienen, auch selber wann Kranckheiten sehr schlimm und ansteckend waren. Eine Art mildreicher Gutthätigkeit, woran sie ein grosses Belieben hatte, war diese, daß sie Kinder lehren, und zu einer gewissen Arbeit anführen ließ: diesen verschafte sie sowol Kleider als Bibeln, und andere nöthige, und zum Unterricht dienliche Bücher. Dieses that sie nicht nur zu Frome, sondern auch in einem benachbarten Dorfe, wo ein Theil von ihren Gütern lag. Und wann sie auf der Strasse Kinder von gutem Angesicht und Hofnung antraf, welche ihr ganz unbekannt waren, und sie auf Befragen fande, daß sie wegen Armuth ihrer Eltern nicht zur Schule angehalten wurden, ließ sie solche auf ihre eigene Kosten darein gehen. Ja, sie unterrichtete sie selbst in denen nöthigen Grundsätzen und Pflichten der christlichen Religion, und so viel Kummer es ihr machte, wann ihre Hofnung an einem fehl schlug, so viel Vergnügen erweckte es ihr, wann sie ihre milde Sorgfalt wohl angelegt sahe. Ihre Gutthätigkeit erstreckte sich auf alle, wes Glaubens sie auch seyn mochten. Und nicht nur auf sehr bedürftige Arme, sondern auch andere die eben nicht den äussersten Mangel litten: Denn sie pflegte zu sagen: Es wäre eine der grösten Wohlthaten, so man Menschen erweisen könte, wann man sie der kümmerlichen Sorgen eines klemmen Vermögens entledigte. Und denenjenigen, die sich Allmosen anzunehmen schämten, suchte sie unter der Hand zu helfen.
Ihre Sorgfalt sann nur einzig, Nothbedrängten beyzustehn,
Und für alle Unglücksfälle Heilungs-Mittel auszusehn.
Ihr Bestreben, ihr Bemühn war nur andrer Wohl zu bauen,
Und dieß ihre gröste Freud, sie durch sich beglückt zu schauen,
Doch so daß vor ihren Wercken stets der Demuth Vorhang war,
So wie Engel Heyl ertheilen, unerkant und unsichtbar. Sie besaß die Kunst zu geben, welche eine weit edlere Tugend, als die Kunst zu geniessen, in einem hohen Grade. Sie schiene in der That denen Armen ein dienstbarer Engel zu seyn. Ihre Güte kam deren Bitten zuvor: Diese Hände, sagte sie, laut einer Handschrift, werden bald in dem Grab steif und unbrauchbar werden, die nun der Nothdurft der Armen und Betrübten dienen können, wann du, o Herr, mir die angenehme und freudige Gesandtschaft auftragen woltest. O sende mich, als einen bereitwilligen Boten des Trostes, in ihrem Mangel und Elend. Erhöre ihre Segenswünsche und Gebet für mich; ehe sie gefordert, habe ich ihrem Mangel abgeholfen. Ihre Gutthaten waren immer begleitet mit der holdseligsten Sprache, und den liebreichesten Bezeigungen. Sie reitzte dürftige ihren Mangel zu entdecken durch die gütigste Versicherungen der Erleichterung. Und sie ließ sich auch durch keinen Schein einer Undankbarkeit von Gutes thun abhalten. Es ist sich zu verwundern, wie ihr mäßiges Vermögen so viel mildreiche Ausgaben bestreiten können. Und sie selbsten merkte dieses an in einem Brief; Ich wundere mich, sagte sie, wie meine Güter zu allem diesem hinlänglich, wann ich erwege, was ich thue; und doch mangelt es mir nie an Geld; dieses sprach sie nur, um dem göttlichen Segen die Ehre zu geben, welcher ihrem Bekänntniß nach, sie vor Verlust bewahret, und zu allem Glück gegeben. Man kan ihr auch unmöglich eine andere Absicht beymessen, weil ihre Bescheidenheit die Werke der Barmherzigkeit zu verbergen gesucht, und viele werden verborgen bleiben, bis auf jenen Tag, da sie der allwissende Richter, als der alleinige Zeuge davon, offenbahren und belohnen wird. So viele herrliche Tugenden bey einander konten keinen andern Ursprung haben als die Gottseligkeit. Ihre Schriften geben ein schönes Bild von ihrer Seele. Ihre tiefe Demuth und höchste Liebe zu GOtt, ihr Glaube an seine Verheissungen, ihr Vertrauen auf seine Fürsehung, ihr Eifer für seine Ehre und Liebe zu seinem heiligen Gesetz leuchten zur Genüge daraus herfür, und besonders aus diesen gottseligen Andachts-Uebungen des Herzens. Die Mittel deren sie sich dazu bedienet, waren unter andern folgende: Sie widmete sich zu dem Dienste des HErrn in einen feyerlichen Bunde. Hierin ahmete sie dem Beyspiel ihrer frommen Mutter nach. Zu deren geheiligten Verbindung von dieser Art Frau Rowe noch in ihrer Jugend diesen Zusatz gemacht: Mein GOtt, und meines Vaters GOtt, der du Bund hältst, und Barmherzigkeit erweisest in das tausende Geschlecht, ich nehme dich zum Zeugen, daß ich mit aller Aufrichtigkeit meiner Seelen diesem Bunde beytrete, und auf der feyerlichen Uebergabe, so bey meiner Taufe geschehen, beharre. Und hier Soll des HErren hoher Name ewiglich mein Zeuge seyn. Und so unterschreibe ich mich willigst und freudigst dem HErrn mit meiner Hand C. Singer. Und unten in dem nemlichen, schreibet sie also: Erneuert im Herbstmonat 1728. Wenn ich vor dem Richter der ganzen Erden stehe, um mein Ur theil auf alle Ewigkeit zu empfangen, soll dieser Vertrag ein Beweis seyn, daß ich der Welt absage, und den höchsten GOtt für mein Theil und meine Glückseligkeit wähle. Ihre Handschrift gibt auch folgende ausführlichere Erneuerungen dieses heiligen Bundes: Laß mich dir meine Gelübde erneuern, laß mich die geheiligte Verpflichtung wiederholen, laß meine Seele ihre gesamm te Kräfte sammlen; laß mich, wo es möglich, meine Verbindung stärker machen, und mich dir völliger widmen. Mit was für Vergnügen denke ich an die auf mir habende Verbindungen, dein zu seyn! Gesegnetes Band! Ich wolte nicht loß davon seyn um viele tausend Welten. Ich hatte nie keinen glückseligen Augenblick, biß ich dein war; alle meine Freude schreibet sich von der seligen Zeit her; Daher<daher>entsprung sie, und daher wird sie ewig fliessen. Ach laß mich demnach meine Gelübde dir freudig erneuern; laß Engel mich unterrichten, sie zu bekräftigen; laß sie mich ihre Art lehren, und mir ihre Flammen geben. Laß alles edel, nachdrücklich, und feyerlich seyn, wie ihre ewige Gelübde. Ich möchte mich gern verbinden durch höhere Bänder, als die, so Sterblichen bekant. Aber ich kan nicht sprechen mit der Inbrunst, wie ich wünsche. Ich kan nicht Worte finden, den heftigen Trieb meiner Seele auszudrucken. Aber ach du, der du diese Begierden verstehest, welche ich nicht ausdrucken kan, nimm die Aufrichtigkeit meines Herzens; Siehe und nimm meine Gelübde an; und laß sie ewig fest stehen. Höret zu ihr Engel! Himmel und Erde höre mich! laßt GOtt, den höchsten, den Besitzer Himmels und Erden, selbst mein Zeuge seyn! dann auch auf ihn darf ich mich berufen, vor welchen keine Verstellung meine Gedancken verbergen kan; selbst deinen heiligen Namen darf ich zum Zeugen nehmen, dich, dessen Gnade meine einzige Hofnung, und dessen Ungnade allein das ist, was ich fürchte. Doch sind meine Worte keine Würkung des Schreckens und der Noth, sondern der Vernunft und Liebe. Keine Handlung in meinem ganzen Leben war jemals vorsetzlicher und freywilliger. Meine Seele stimmet völlig bey, und ergibt alle ihre Kräfte. Ich behalte nichts zurück, du hast mein ganzes Herz ungetheilet. O du, der du von den Höhen der Majestät herab schauest, der du auf den Himmeln fährest in deiner Herrlichkeit, und von da dir nicht zuwider achtest, ein Vater der Vaterlosen und ein Richter der Witwen zu seyn; ich komme zu dir hülfloß, verlassen, und bloß von allem Namen der Freude und Zuversicht auf Erden. Ich habe alle scheinbare Benennungen und Bänder unter den Menschen eitel und betrüglich gefunden: Aber ich freue mich der Ueberzeugung, und heisse es einen glückseligen Umstand, der mir alles menschliche Vertrauen verdächtig gemacht; der meine Verbindungen mit allem hier unten unterbrochen, und mich genöthigt, Freund und Hülfloß zu dir zu fliehen. Ach nimm mich mit der Zuneigung eines Vaters auf. Nimm mich in deine zarteste Vorsorge und Beschützung. O! gedencke an deinen Bund mit meinen frommen Vorfahren, ihr Gott, und ein Gott ihres Saamens nach ihnen durch einen ewgen Bund zu seyn. Deine Barmherzigkeit gehet über das zärtlichste Band auf Erden; du hast ein Vergnügen, Güte und Treue auf der Erde zu beweisen; du bist der GOtt aller Gnade, und alles Trostes: dieß sind deine freye und natürliche Würckungen. Zorn ist nicht bey dir. Dein Name, dein hochgerühmter Name ist Liebe. Und du weichest niemals von ihrer gütigen Fürschrift und Angebung. Sie ist der Anfang und das Ende aller deiner Wercke, das herrliche Ziel, das du von aller Ewigkeit her für Augen hattest. Du wendest dein Gesicht nicht hiervon, sondern hast dein Herz darauf gerichtet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Güte und Barmherzigkeit fliessen immerdar von dir: du kanst diese preißwürdige Ausflüsse nicht zurückhalten; sie werden und müssen ewig aus dir ströhmen, aus dir, dem unendlichen Abgrund, dem Brunn der Güte, dem Inhalt, und der Fülle der Freuden, ihrer nie verseigenden<versiegenden> Quelle. O du hast meine Seele mit deinem eigenen Blut erkaufet; vor GOtt und Engeln übergeb ich sie deiner Bewahrung; dir vertraue ich feyerlich dieses geheiligte Pfand, in deine Hände empfehle ich diesen theuren Schatz; es ist alles, was ich habe, mein Wesen selbst; ach bilde sie nach deinen Wohlgefallen und sichere sie vor der List der Höllen. Ich bin mit Gefahr umringet und tausend unsichtbare Stricke liegen um mich; ich darf nur einmal um die Ewigkeit losen. Siehe meine Ohnmacht und Noth mit mitleidigen Augen an; ich fliehe zu dir, laß mich einen Schirm finden vor dem Winde, einen Schutz vor dem Sturme. Ich bin nicht mein eigener Hüter, und kan mich nicht selbst bewahren; Fleisch und Blut ist zu schwach mit den Fürstenthümern und Machten, und Regenten der Finsterniß in der Höhe zu streiten; die Zusammenrottung ist zu stark, als daß sie die Natur ohne Hülfe besiegen könte. Du weist, meine Stärcke ist nur Schwachheit, meine WeisheitThorheit, mein natürliches Licht ganz Finsterniß. Ich weiß nicht den nächsten Schritt vor mir, und wann ich strauchele, wird es deinen heiligen Wegen Verachtung zuziehen. Ich bin auf des Herrn Seite: ich stehe im Bunde mit dir wider die Verschwerung der Hölle: ich begebe mich unter dein Panier, um wider das Reich der Finsterniß anzugehen. Gib mir Stärcke und Weisheit, allen Widerstand zu bekämpfen; überlaß mich niemals meiner eigenen Führung, und laß mich deine Sache nicht durch einige Schwachheit oder Unbedachtsamkeit verunehren: O du, der du nicht schläfest noch schlummerst, bewache meine Gänge, und laß meine Tritte nicht gleiten. O Brunnquell der Liebe und Gnade, laß mich deinen gegenwärtigen und augenblicklichen Einfluß verspühren. Es ist keine Verbindung in der ganzen Natur so nahe, als das Band zwischen GOtt und einer tugendhaftenSeele: und wilt du sie nicht zieren mit den Gnaden-Gaben, welche zu ewigem Nutzen dienen können? In dem Namen des Herrn, und GOttes der Heerscharen, des GOttes der Heere Israels, laß mich die Fürstenthü mer und Machten der Finsterniß überwinden. Ich habe dein Wort zu meinem Schutz erwählet, ich habe zu dem Namen des Herrn meine Zuflucht genommen, laß mich frölich seyn, laß mich triumphiren in dem Heiligthum, und keinen Gedanken von Furcht oder Mißtrauen hegen. Laß mich hoffen wider Hofnung, glauben über den Glauben, mit einer Zuversicht, welche gemäß der Macht, worauf ich traue, und der Wahrhaftigkeit, welche sich verpflichtet, mich zu schützen. Laß die Kräfte der Hölle zu Schanden werden; da ich mich des Herrn rühme und deines Heyls erfreue! Ich kan, ich muß, ich darf mein Siegel darauf drucken, daß GOtt treu ist. Ich darf ohne Bedenken bestätigen, was du bezeuget hast; ich darf ohne Anstand den Worten des lebendigen GOttes beypflichten. Laß meine Tritte nicht gleiten, erhalte mich auf den Wegen des Lebens und Heyls, regiere eine jede Bewegung, dann du bist mein einziger Rathgeber. Laß mich nicht selbst für mich wählen. Verleyhe mir keinen Vortheil, als den ich zu deiner Ehregebrauchen möge; durchstreiche ein jedes Gebet, so deinem Willen nicht gemäß gewesen. Ich ziehe zurück eine jede Bitte, so nicht auf deine Verherrlichung abzielet; dich, und nicht mich selbst möchte ich ehren. Dir möchte ich leben und sterben. Mache deine eigene Bedingungen, und richte sie ein, wie du wilt, ich nehme dich zu meinem einzigen Theil in diesem Leben, und in alle Ewigkeit. Und mit vollkommener Einstimmung unterschreibe ich mich dem Herrn mit meiner Hand. 1725. Herbstmonat 11. als ihrem Geburts-Tage. E. Rowe. Sie verrichtete täglich dreymal insgeheim ihr Gebet, wie aus folgendem, von ihrer Handschrift genommenen Vorsatz erhellet: Morgens, Mittags und Nachts will ich dich preisen, und mein beständiges Opfer dem höchsten und unabhänglichen Wesen entrichten. Und wie sie zu sagen pflegte, daß wir die Stunden, da wir am besten aufgelegt, zu dem Dienst des Himmels weyhen solten; so setzte sie auch die Zeit des Tages, worinnen sie die Kräfte ihres Gemüths am freyesten und würcksamsten dachte, zu diesem heiligen Geschäfte aus: doch so viel man abnehmen konte, waren ihre Andachten nicht so wohl lang, als zahlreich, und oft. Sie hatte eine grosse Liebe, und hohe Ehrerbietung für den Tag des Herrn, welchen sie unter Enthaltung von weltlichen Sachen und Ergötzlichkeiten ganz der Religion widmete. Sie wohnte dem äussern Gottesdienste mit Aufmercksamkeit, Fleiß, Ehrerbietigkeit, und der äussersten Erhabenheit der Selen bey. Nach dem Beyspiel unsers hochgelobten Heylandes, welcher auf den Sabbath Gutes thate, heiligte sie den Tag des Herrn dadurch, daß sie daran Arme in dem Hause unterhielte, und reiche Allmosen austheilete. Aber ihre Andachts-Uebung läßt sich am besten aus folgender Stelle ihrer Handschrift ersehen: Ich setze feyerlicher Weise einen Tag in der Woche, (wo möglich den Sonnabend) zu meiner geheimen Andacht aus, um mich auf das edle Werk des öffentlichen Gottes-Dienstes zu rüsten; und dann müssen sich alle die Kräfte meiner Seele in Liebe und heiliger Anbetung üben. Laßt mich näher zu dem gnädigen Wesen hinnahen, welches ich, obwohl unsichtbar, liebe; und laß mich das unaussprechliche Vergnügen seiner Gegenwart geniessen, und mich in dem Hause des Gebets freuen: Laßt mich die Fettigkeit seines Hauses in Ueberfluß kosten, und von den Ströhmen der Wollust trincken. Ihren Sinn in Ansehung des heil. Abendmahls entdecket nachstehendes aus ihrer Handschrift: Bey jeder Begehung des Sacraments laß mich meine Stärke erneuern, und mit dem Brod des Lebens unsterbliche Kraft empfangen. Laß mich der Gelübde des HErrn eingedenk seyn, und wenn ich wieder zurück kehre, laß mich meine Wege dir empfehlen. Laß mich vor nichts sorgen, sondern meinen Mangel dir mit Gebet und Flehen vortragen. Laß deiner Fürsehung mich vollkommlich überlassen, und nie kein Mißtrauen in deine Güte und Treue setzen. Laß mein Herz mit der größten Ehrfurcht vor deiner Gegenwart angefüllet seyn, und erhalte mich allezeit in einer ernstlichen Fassung. Laß mich gerecht und barmherzig seyn in meinen Handlungen, und ruhig und ordentlich in meinen Gedanken: und ach, bewache du meinen Mund, und bewahre die Thür meiner Lippen. Laß mich von niemand Uebels sprechen; Laß mich das Ansehen tugendhafter Personen befördern, und in dem Preiß des Verdienstes nicht stumm seyn. Laß meine Zunge die Sprache meines Herzens führen, und mich durch genaue Wahrheit und vollkommene Aufrichtigkeit geleitet werden. Laß mich meine Hände weit aufthun für die Mängel der Armen, in völligem Vertrauen, daß mein himmlischer Vater vor die Meinigen Verfügung thun werde; und daß der hohe Besitzer Himmels und Erden nicht ermangeln werde, in der Stunde meiner Noth zu ersetzen, was ich um seinet willen dahin gegeben. Ach laß mir deine Gnade genugsam seyn, und deine Stärke sich in meiner Schwäche offenbaren. Sey bey mir in der Stunde der Versuchung, und bekräftige den heiligen Vorsatz, den ich durch deinen Beystand gefasset. Sie hatte eine unsägliche Liebe und Hochachtung für die heilige Schrift, und lase sie unermüdet, sonderheitlich das Neue Testament, die Psalmen, und diejenigen Theile der Prophezeyungen, welche sich auf unsern hochgelobten Heyland beziehen. Einige Zeit vor ihrem Tode hat sie kaum etwas anderst gelesen, als diese heilige Bücher, und andere erbauliche Verhandlungen. Sie stellte auch öftere Betrachtungen an über die künftige Seligkeit, die VollkommenheitenGOttes, besonders über die unendliche Güte und Barmherzigkeit in der Erlösung der Welt durch JEsus Christus, und andere mächtige Religions-Punkte, welche ihr am bequemsten schienen, ihre gottselige Andacht zu befördern und über dieß übte sie auch in dem letzten Theile ihres Lebens zu gewissen bestimmten Zeiten die Enthaltung. Ihr Eifer für die Gottseligkeit war ungemein groß. Wie sie sich vor Freude der Thränen kaum entbrechen konte, wann sie eine merkliche Frömmig keit wahrnahme, so hat ihr das Gegentheil in der Seelen wehe gethan. Und wie sie mit größter Betrüb niß den Unglauben in diesem Lande überhand nehmen sahe, so ließ sie eine sonderbare Hochachtung und Dankbarkeit gegen diejenige fürtrefliche Männer verspühren, welche in diesen Tagen die christliche Religion durch ihre gelehrte Schriften vertheidiget, und ehrte sie als allgemeine Wohlthäter gegen dem menschlichen Geschlechte. Ob sie schon zur Ausübung einer hohen Gottseligkeit gebohren zu seyn schiene, und daran ihr höchstes Vergnügen gehabt, so versichern uns doch ihre eigene Worte, daß sie aus starken Bewegungen der Leidenschaften, und entzündtem Eifer nicht allzuviel gemacht. Dann sie drücket sich so aus in einem Briefe an eine vornehme Freundin: Ich habe lang keine gottselige Betrachtungen mehr geschrieben. Die Hitze der Andacht, vielleicht sowol als andere Leidenschaften nimmt mit dem Leben ab; aber ich hoffe, der stille, vernünftige und gründliche Theil der Religion wird immer zunehmen. Und in einem andern Brief an die nemliche Dame, sagt sie: Ich habe keine Wiedererstattung zu thun, noch das geringste Unrecht wissentlich zu ersetzen. Ich mache vielmehr aus diesem Theil der Religion, der das menschliche Geschlecht angehet, als aus hoher Andacht. So nöthig ich auch dieselbe halte, um das Gemüth zu dem Tod geschickt zu machen. Sie suchte nichts besonderes für andern. Sie beurtheilte andere nicht nach sich und der strengen Lebens-Art, woran sie sich gebunden, so gar, daß sie auch ihre Einrichtung zu verbergen getrachtet. Ihr Gemüth besaß eine grosse Heiterkeit und Fröhligkeit, welche aus sich bewußter Tugend und Hofnung der Gunst GOttes ganz natürlich herzufliessen scheinen. Sie wußte nichts von den wunderlichenZufällen, welche so die Einbildungs-Kraft des weiblichen Geschlechtes verfinstern. Ihr ganzes Leben ausser gottseligen Angelegenheiten und einiger Bekümmerniß für ihren treuen Ehegatten, schien eine beständige Stille, und steter Sonnenschein zu seyn, und sie war zu allen Stunden wohlgemuth. Sie bekannte die erkannte Wahrheit freymüthig, und vertheidigte sie eifrig. Anbey aber verdammte sie niemand wegen andern Meynungen. Wie sie dann in ihren letztern Jahren mit einigen, welche in wichtigen Punkten von ihr unterschieden waren, in unverrückter Gemeinschaft gelebet, und je näher sie dem Ende kam, je gleichförmiger wurde ihr Gemüth dem Himmel, in den sie bald solte versetzet werden. Ihre Freundschaften gründeten sich nicht sowol auf eine vollkommene Uebereinstimmung in Meynung, als vielmehr auf Tugend. Sie stunde in der Bekanntschaft und Hochachtung der Gräfin von Winchelsea , der Vicontesse Weymuth, der Vicontesse Scudamore, der Lady Carteret, der Lady Broocke, und Thynne, des Grafen von Orrery, Dr. Kenne, Bischofs von Bath und Wells , des Ritters Richard Blackmore, Dr. Watts, Hr. Prior, und Grove, fürnemlich aber der Herzogin von Somerset, gebohrnen Gräfin von Hertfort , welche sie in ihrem Leben mit ihrer Freundschaft und in ihrem Tode mit ihren Thränen beehret.

J. Watts auf die geistliche und göttliche Gedichte der Fr. E. Rowe. Julii 19. 1706.

↑

Als ich einst mit meiner Harfe an dem Strand der Themse saß,
Und bey himmlischen Gesängen Sorgen, Leyd und Zeit vergaß,
Ist von Westen unverhoft ein so süsser Schall gekommen,
Daß ich auch an Lieblichkeit noch dergleichen nie vernommen:
Gleich erkanten ihn die Hirten, und sie sagten gleich von ihm,
Als sie solchen kaum gehöret; dieß ist Philomelen Stimm.
Meine Muse war dahin, und mein Sayten-Spiel gefallen,
Vor dem Anmuthsvollen Ton, so in meinem Ohr erschallen.
Ich erweckte meine Kräfte: aber mein Versuch mißlung:
Meine Seele wich und flohe, und verließ die rege Zung.
Alles an mir war Gehör, und mit Himmels-Lust erquicket,
Ueber Philomelen Lied, welches Geist und Herz entzücket.
Meine Harfe sey nun stille, und soll ewig nicht mehr gehn,
Meine Muse soll nun schweigen, und sich nichts mehr unterstehn.
Ich entzog mich längst der Erd, und entschlug mich schnöder Dingen,
Und mein Dichten übte sich, nur, was ewig, zu besingen.
Nun ist meine Müh vergeblich, da ein Engel selbst die Welt,
Mit den angenehmsten Liedern, gleich dem Himmel unterhält.
Hinfort sey nur mein Geschäft Philomelen nachzusingen,
Und auf ihren Flügeln mich in die Höhe aufzuschwingen.

Auf die Herausgebung ihrer Gedichte nach derselben Tode.

↑

So, so sang einst Philomele, da sie noch die Erde hielt,
Und der Geist, der aufwärts stiege, noch des Leibes Druck gefühlt,
Nun sie solcher Banden loß, läßt sie bey den Engel-Chören,
In den Feldern voller Licht, ihre ewge Laute hören.
Dort erhebt sie ihre Stimme, dorten singt sie lieblicher,
Dann da konte sie nur lernen Lieder, die erhabener.

Auf ihren Tod.

↑

Kommet, o ihr tugendhafte, kommt, ihr Weisen alle her,
Und entricht bey dieser Stätte die hier schuldge letzte Ehr.
Seht, ach sehet! diese Gruft, diese Höle in sich fassen,
Das was Philomele hier auf der Erd zurück gelassen,
Steht gleich hier kein prächtig Grabmahl: steht gleich hier kein Marmorstein,
Wird ihr Name und Gedächtniß dennoch unvergänglich seyn.
Philomele braucht ihr nicht, massen ihre theure Schriften,
Ihr ein immerwährend Lob, und unsterblich Denckmahl stiften.
Heilig leben, selig sterben, war, Verklärte, dein Bemühn,
Dort nur wiesen deine Lehren, dort bringt deine Nachfolg hin.
Gute Nacht, du Frauen Zier! und du Zierde deiner Tagen!
Deine viele Tugenden werden einst die Dichter sagen.
Dein Gedächtniß wird der Nachwelt heilig und in Ehren seyn,
Und die Regung frommer Herzen wird die zarte Thränen weyhn.
Menschen können mehr nicht thun; dieses soll dir von der Erden,
Und was dann noch übrig bleibt, von dem Himmel zahlet werden.

Trauer-Gedicht auf den Tod der sel. Fr. Elis. Rowe, vonTheophilus Rowe. April. 1737.

↑

Möchte doch, geehrte Seelge! da ich meinem Triebe nach,
Traurend dich, als Freundin, Schwester, und als Heilige, beklag,
Möchte doch in meinem Lied alle Anmuth sich vereinen,
Und wie du Alexis dort, so ich dich nun hier beweinen,
Daß, indem ich dich beseufze, und von deinem Namen sing,
Ihm auch deine edle Flamme, und erhöhte Kunst geling.
Alsdann würde mein Gedicht deinen so belobten gleichen,
Und, wann es den deinen gleicht, dir zum ewgen Ruhm gereichen.
Schön und lieblich war dein Bildniß, und was kont geschickter seyn,
Wie das Auge, so das Herze, voller Liebreitz zu erfreun?
Und da dein Geschlecht bemüht, nur durch Schönheit anzuziehen,
War dieß dein geringster Ruhm, und auch dein geringst Bemühen.
Eine Güte, welche himmlisch, ein Gemüth so göttlich denckt,
Das, was Seraphinen lieben, war dir obenher geschenckt.
Wie man etwan eine Blum, wann der holde Frühling blühet,
Mit erhöhter Schönheit Pracht unter andern prangen siehet.
Als die nicht allein die Augen, mit gemahltem Zierrath rührt,
Sondern auch besondre Tugend nebst der Anmuth bey sich führt,
Voll verborgner Heilungskraft wird erwünscht an ihr gefunden,
Süsse Lindrung für den Schmerz, und ein Balsam für die Wunden.
Liebste Freundin holder Musen! dem sie gütig beygelegt,
Was nur Pindar, was nur Sappho je vor Feur und Anmuth hegt.
O der Schönheit und der Zier! welche deine Lieder zeigen,
Die an Stärk und Lieblichkeit dir und deiner Tugend gleichen.
Sanft, so wie ein stilles Bächlein, welches sacht und schleichend fließt,
Stark gleich einem schnellen Strome der sich ungestüm ergießt.
Wann dein angenehmes Lied in den stillen Gründen klinget,
Und von unbeschmitzter Lieb und von edler Freundschaft singet,
O wie lieblich, wie vergnügend scheinest du, o Einsamkeit,
Du beliebter Sitz der Musen, und der Tugend höchste Freud!
Hof und Grösse reitzt nicht mehr, und die Hoheit steht verachtet,
Und wo ist ein Herz, so nicht nach den stillen Schatten schmachtet?
Traurt dein Klaglied um Alexis, deine früh entzogne Zier,
Ach wer traurt und weint und klaget nicht durch dich gerührt mit dir?
Oder wann in deiner Brust eine höhre Flamm entglommen,
Und du dir der Allmacht Ruhm zu erheben fürgenommen:
Wann uns dein erhöht Gedichte aufwärts zu den Sternen leitt,
O wie klein wird uns die Erde und all ihre Herrlichkeit?
Heisse Tugend-Trieb entstehn, Hofnung, Brunst und Eifer glühen,
Und der Himmel wird allein unsrer Sehnsucht stet Bemühen.
Engel stehen voll Verwundrung, über das, so du gedichtt,
Und sie schämten sich so hoher, und so schöner Lieder nicht.
O du, die du unsre Zeit zu verbessern warst gebohren,
Die die Fürsicht uns zur Zier und zum Segen auserkohren!
Die bedrängte Wahrheit fande dich zu ihrem Schutz bereit,
Und du warest eine Zuflucht der verlaßnen Frömmigkeit.
Wie erschreckend wußtest du Hölle und den Weg zur Höllen,
Und wie schön die Himmels-Bahn und den Himmel fürzustellen?
Der in Lust verlohrne Sünder, so sich in der Sünd verwirrt,
Und sich von dem Pfad des Lebens, und von GOtt und sich verirrt,
Wird durch deiner Schriften Kraft seinen Sinn gebessert finden,
Und im Lesen Wunsch und Trieb zur getreuen Folg empfinden.
Die zu Lastern schnelle Jugend, wird dadurch der Fesseln frey,
Auf die Spur der Weisheit kommen, und ersehn, was Wahrheit sey.
Sie wird ihre Hofnung nur auf den Felß der Tugend gründen,
Und so das erwünschte Ziel, den gesuchten Himmel finden.
So ergötzen deine Schriften! deren Name und Gerücht,
Deiner ehrenwehrten Stirne ewge Lorber-Kränz verspricht:
Eine nicht gemeine Ehr! doch sind deine Engel-Weisen,
Nicht, wie deine Engel-Güt, und so hoch, als sie, zu preisen.
Kränze, so die Musen weyhen, wären sie auch noch so schön,
Sind Geschenke, welche irrdisch, und als irrdisch, bald vergehn.
Aber jene Palmen-Zweig, welche deine Schläf umwinden,
Werden unverwelklich seyn, und mit keinem Zeitlauf schwinden.
Fern von Welt und ihren Sorgen, hast du deine Lebens-Zeit,
Zu Gebet und Liebes-Werken, und zu gutes Thun geweiht.
Gold und Reichthum und ihr Reitz konte niemals dich verleiten.
Als die sie gegeben hielt, nur sie weiter auszubreiten.
Die dir mitgetheilte Güter wurden reichlich ausgestreut,
Hungrige damit gespeiset, Nackende davon gekleidt,
Witwen warst du eine Hülf, und ein Trost beklemmter Waysen,
Und sie konten dich mit Recht ihre treue Mutter heissen.
Niemals traurte das Verdienste, daß du es nicht gleich gelabt,
Niemals darbte arme Tugend, weil du annoch was gehabt.
Zeuge du, o mildreich Thor, das die Armen aufgenommen,
Die gedrängt und Haufenweiß immer für dich hingekommen:
Zeuge, ob wohl jemals einer unbefriedigt von dir trat,
Und vergeblich um ein Opfer mitleidvoller Liebe bat?
Holde Engel! deren Amt, den Gerechten nachzugehen,
Zeugt von ihrem Lobgesang, und von ihrem steten Flehen;
Zeugt und saget, ob ihr jemals einen Sterblichen gekannt,
Der solch Englisch Lobgetöne, solch Gebet hinauf gesandt.
Jene Freude, welche du, du, o Tugend, nur kanst geben,
Konte ihre Stirn mit Glanz, und mit Heiterkeit beleben.
Das zufriedene Gemüthe, so der Himmel ihr verliehn,
Machte, daß ein treuer Abdruck davon in den Minen schien,
Solche Anmuth, solche Huld, ein so angenehmes Wesen,
Lassen sich nur im Gesicht eines holden Engels lesen.
Selig warst du in dem Leben, und auch selig in dem Tod!
Dann dir war vergönnt zu sterben ohne die gewöhnte Noth;
Ohne schmerzliches Gefühl, sonder Angst und Bangigkeiten,
Und den herben Kampf uud<und> Streit, welche sonst den Tod begleiten.
Eine Stunde in Gesundheit, und die andre drauf so gleich,
In der unbeschränkten Wonne dorten in dem Himmelreich.
GOtt voll Gnade, Huld und Treu, hörte dein Gebet und Flehen,
Und gewährte dir den Tod, welchen sich dein Wunsch ersehen.
Um ein diesem gleiches Schicksal, holder Himmel, fleht mein Mund;
So sey ebenfalls mein Leben, so auch seine letzte Stund!
Selge Stunde! selger Tag, wo der Anfang meinem Frieden,
Und hingegen meinem Leyd ein unendlich End beschieden!
O so Fromm- als Weisen Theure! aber wieder das Geschick!
Auch nicht jener Fürstin Thränen bringen deinen Geist zurück.
Freundin! Schwester! ja noch mehr, die so werth in meinem Herzen!
Wie ich immer dich betracht; machst du mir nur herbe Schmerzen.
Da du meinem Aug entzogen, so beklag ich wehmuthvoll,
Meines Lebens liebste Freude, die ich nimmer kosten soll.
Dein so schön und lieblich Bild wird mich nun nicht mehr erquicken,
Und ich deiner Schönheit Zier künftighin nicht mehr erblicken.
Jetzo, da ein trüb Gewölke unvermuthet sich erhöht,
Und die hohe Sommer-Sonne allzufrühe untergeht
Wird mich deine holde Stimm fernerhin nicht mehr ergötzen,
Noch mich auf der Erde hier in ein Paradieß mehr setzen.
Ach was gaben deine Reden mir vor eine süsse Ruh?
Hörte ich nicht deinem Zuspruch, als von einem Engel zu?
Alldieweil ein sanfter Ton die beliebte Wahrheit zierte,
Und mich, gleichsam, wie entzückt, in des Himmels Vorhof führte?
Ihr dem Himmel gleiche Stunden! (wann je etwas auf der Erd,
Dieser herrlichen Vergleichung, oder solcher Worte werth,)
Warum haft ihr mir zur Quaal im Gedächtniß unverzehret?
Bleibt ihr immer mir im Sinn, da ihr nimmer wieder kehret?
Aber so will es das Schicksal, und es ist sein fester Schluß,
Daß ich forthin deinetwegen alle Freud entbehren muß!
Doch getrost! der schele Tod kan nicht ewig Herzen trennen,
Die der edlen Tugend Band zu der Freundschaft Grund erkennen.
Wann ich deinem Beyspiel folge, und mein Fuß die Bahn betritt,
Jene Bahn, aus deren Schranken deine Tugend niemals schritt,
Bringt sie mich dorthin zu dir, an den Sitz vollkommer Freude,
Und wer weiß, wie nah mein Ziel, und wie bald ich zu dir scheide?
Dorten darfst du hocherhaben unter Seraphinen stehn,
Und o dörft ich nur von ferne deine Pracht und Zierrath sehn!
Dorten in der Seligkeit werden wir erwünscht vereinet,
Obschon da mein Stuhl und Kleid, minder als das deine scheinet.
Ja wir werden bald einander, und für ewig wieder sehn,
Und ich fühl schon süsse Hofnung in der bangen Brust entstehn.
Selge Hofnung! die mich stärkt, tapfer mich dorthin zu lenken,
Wo das Paradieß und du sich mir zur Belohnung schenken.
Ob ich gleich in Weh versunken, und ein Kind des Elends bin,
Und wiewohl mit deinem Hingang alle meine Freude hin:
Obgleich mein geschwächter Leib, durch die Krankheit ausgezehret,
Und sich auch von Tag zu Tag meiner Plagen Anzahl mehret:
Sey willkomm doch alles Uebel, das ich bis hieher auf Erd,
Allbereits gefühlet habe, oder künftig fühlen werd;
Wann mich nur die Hofnung labt, dich dereinsten zu erlangen,
Und nur den geringsten Platz in dem Himmel zu empfangen.
Du indessen, theurste Seele! leb nun selig immer zu!
Und genieß die ewge Freude, und die ungestöhrte Ruh.
Meine Pflicht ist, den Verlust eines Engels zu beweinen:
Eines Engels, der nun fort, und hier nimmer wird erscheinen.
Ach wie lang, o werthe Freundin! ach wie lang wird mir die Zeit,
Biß der Höchste mir den Himmel, und mit ihm auch dich verleiht!

------------------------------------------------------------

↑

Inhalt:

↑

• Höchste Liebe zu GOtt.
• Die Wahrheit und Güte GOttes.
• Verlangen nach dem Genuß GOttes.
• GOtt meine höchste und einzige Hofnung.
• GOtt eine schleunige Hülfe und immer nahe.
• GOtt ein allgenugsames Gut und meine einzige Glückseligkeit.
• Ein Bund mit GOtt.
• Ein Dankopfer für seligmachende Gnade.
• Gewißheit aufrichtiger Liebe zu GOtt.
• Versicherungen des Heyls in Christus JEsus.
• Du bist mein GOtt.
• Bekänntniß der Sünde mit Hofnung der Vergebung.
• Die Abwesenheit GOttes von der Erden.
• Ewige Abgeschiedenheit von GOtt.
|| [0072.01]
• Die Herrlichkeit GOttes in den Werken der Schöpfung, Fürsehung und Erlösung.
• Verlangen nach der Ankunft Christus.
• Suchen eines abwesenden GOttes.
• Berufung auf GOtt wegen höchster und vorzüglicher Liebe zu ihm.
• Eine andachtsvolle Entzückung, oder unaussprechliche Liebe zu GOtt.
• Selbstbestrafung wegen Trägheit.
• Eine freudige Betrachtung des herannahenden Todes.
• Eine heilige Uebergab seiner selbst an die göttliche Macht und Güte.
• Erlösende Liebe.
• Flehen um Vergebung und Heiligkeit.
• Eine entzückungsvolle Dankbarkeit vor seligmachende Gnade.
• Ungestümes Anhalten um die Wiederkehr GOttes zu der Seelen.
• Seufzen nach GOtt und Ueberdrüßigkeit der Welt.
• Gebet um baldige Heiligung.
• Dankbarkeit für frühzeitige und besondere Wohlthaten.
• Sehnen nach dem Schauen GOttes im Himmel.
• Eine feyerliche Uebergab der Seelen an GOtt.
• Zuversicht und Vertrauen auf die göttliche Verheissungen.
• Zuflucht zu der göttlichen Treue und Wahrheit.
• Lobpreisung GOttes für die Erlösung durch JEsus Christus und sein Blut.
• Uebersehung und Erwegung der göttlichen Barmherzigkeit und Treue.
• Tägliche Erfahrungs-Proben der gütigen Fürsehung GOttes, und gottselige Seufzer der Seelen nach der himmlischen Welt.

Gottselige Uebungen des Herzens.

↑

Uebergabe an den dreyeinigen Gott.

↑

O mein Gott! Mein Herz, Sinn und Gemüthe richtet sich zu dir. Ich komme zu dir, ja! zu dir allein. Kein Mensch, kein Geschöpfe in der Welt, ja auch kein Engel, oder sonst etwas hat mich gemacht. Keine Creatur hat mich erlöset, noch mir helfen, oder nach dem kläglichen Sündenfalle mich wieder aufrichten, und zu der verlohrenen Gerechtigkeit und Herrlichkeit bringen können. Es kan und wird mich auch keine vor deinem Richter-Stuhle lossprechen, noch mir meine Sünden vergeben, und mich aus den Händen deiner Straf-Gerechtigkeit erretten. Keine wird meiner Seele zu einem völligen und vollkommenen Heyl und Theil seyn. Keine kan dem unendlichen Verlangen meines unsterblichenGeistes mit Zuwendungen einer hinlänglichen, d. i. ewigen und unermeßlichen Glückseligkeit ein Genügen thun. Es ist mir nicht unbewust, was sie versprechen, und was sie leisten können. Ich habe ihnen bisher zu viel getrauet, und zu lange gefolget. Ach wäre es doch weniger geschehen! Ob ich gleich zu deinem Preise mit gröster Dankbarkeit bekennen muß, daß mir deine Barmherzigkeit zeitig ihre Betrüglichkeit entdecket, und mein nachforschend und begieriges Gemüthe zu dir gezogen hat. Dir übergebe ich mich demnach, denn ich bin dein eigen. Dir unterwerfe ich alle die Kräfte des Geistes, Seelen und Leibes, dann du bist mein rechtmäßiger Herr. Von dir empfange ich mit verbindlichstem Danke alle die Wohlthaten und Erquickungen meines Lebens. Von dir allein erwarte ich meine wahre Glückseligkeit und vollkommene Vergnügung. Dich zu erkennen, dich zu lieben, in dir mich zu belustigen, muß entweder meine Seligkeit seyn, oder ich muß gar keine bekommen. Der geringe Vorschmack dieser Süßigkeit, welchen meine durstige Seele gehabt hat, sagt mir und überzeuget mich, daß keine andere wahre Freude zu finden. Ich fühle, daß du mein Gemüthe gemacht hast, dich zu erkennen; ich empfinde, daß du mein Herz gemacht, dich zu lieben, meine Zunge dich zu preisen, meinen Mund, dich zu loben, meinen Geist, dich im Geiste anzubeten, und alles, was ich bin und habe, dir zu dienen. Selbst an den schmachtenden Begierden und Bewegungen meiner Seele merke ich, daß du, ja, du allein ihr Ruhepunkt bist. Und obgleich meine Liebe noch weit von ihrem Ziel, von ihrer Vollkommenheit und dem höchsten Grade der Liebe entfernet, so ersehe ich doch was ihr Zweck sey, und wo sie gerne seyn möchte. Sie befindet sich ausser ihrem Elemente, und es wird ihr nicht eher wohl seyn, bis sie näher zu dir komme, bis sie dich besser erkenne, und dich mehr liebe. Sie liebet sich selbst, aber nur um deinet willen, und nur in so weit billiget sie die Selbstliebe, als sie dich zum Anfang, Mittel und Ende hat. Sie ist ihrer selbst überdrüßig als einer beschwerlichen Bürde, und toden Sache, wann sie keine sehnsucht-volle Triebe nach dir verspüret. Wärest du in der einsamsten Wüste zu finden, so würde sie dich aufsuchen oder an den äussersten Theilen der Erde, so würde sie dir nachgehen. Deine Gegenwart erfüllet den schlechtesten Ort mit Wonne und Herrlichkeit. Dein Umgang machet ein geheimes Zimmer, oder einsamen Wald und Feld zu einer freudenreichen und himmlischen Wohnung, eine Einöde zu einem Eden. Die Creatur wäre todt, wann du nicht ihr Leben wärest; sie wäre häßlich, wann du nicht ihre Schönheit wärest; sie würde nichts zu bedeuten haben, wann du ihr nicht die Bedeutung gäbest. Diejenige Seele ist verstellet, welche ohne dein Ebenbild ist, diejenige ist leblos, welche nicht in Liebe zu dir lebet, wann nicht die Liebe ihr Puls, und Gebet und Lobpreisung ihr beständiger Athem ist. Dasjenige Gemüth ist ungelehrt, welches nicht deinen Namen auf der ganzen Welt lieset, und nicht auf einer jeden Creatur diese Aufschrift siehet: die Heiligkeit des HErrn. Der ist nicht bey sich selbst, der an deinem Wesen, oder deinen Vollkommenheiten zweifelt; er solte eher an sich selbst und allem andern zweifeln, oder vielmehr zweifeln, ob er zweifle. Derjenige träumet, der dir nicht lebet. O laß mich kein ander Theil haben! keinen Verstand, keine Vernunft, keine Liebe, kein Leben, ausser was dir gewidmet, mit dir beschäftiget, so hier, als dort, und das sich dir zu Ehren rege und bewege, so lange es eine fürwährende Dauer hat. Auf dem heiligen Altar, den dein liebster Sohn durch seine eigene Hand und Vermittelung aufgerichtet, opfere ich dir in tiefster Demuth dieses Herz auf. O daß ich doch mit Beystimmung des Gewissens, lebendigen und innigstem Gefühle sagen könte; dieses höchstbegierige, dieses Liebes- und Sehnsucht-volle, und brennende Herz! Aber das heilige Feuer, welches dieses Opfer anzünden muß, muß von dir kom men, sonst wird es nicht zu dir aufsteigen. So laß es denn die Schlacken verzehren, damit der edlere Theil davon geschieden, und zur seligen Ewigkeit bequem werde. Alles was ich sagen kan, es dir zur geneigten Aufnahme anzupreisen, ist dieses: ich hoffe, es befinde sich etwas daran, so dir eigenthümlich zugehöret, und die Kraft deines theuren Blutes sey nicht ganz vergebens daran gewesen. Es schauet sich immer nach dir um; es seufzet nach dir, es eilet dir nach, und will sich nicht mehr mit den Scheingütern dieser Welt, oder etwas, das geringer, als du, begnügen lassen. Es liegt an deiner Thür, und will entweder eingelassen seyn, oder sonst nicht ruhen. Es will entweder dich, oder gar nichts haben. Ob es schon dich nicht liebet, wie es gern wolte, so sage ich doch frey, es begehret dich zu lieben, und es möchte dich gar gerne lieben. Es suchet und wünschet sich keine grössere Glückseligkeit als vollkommene und unendliche Liebe gegen einander. Es ist dir gewidmet, und zwar dir allein, und will sich nimmermehr mit Schatten abweisen lassen. Es ist fest entschlossen, sich bis in den Tod zu grämen, wann du nicht seine Ruhe und Freude seyn willst. Es hasset sich selbst, weil es dich nicht mehr liebet, und hält keinen Mangel, keine Häßlichkeit, keine Schande und Pein für ein so grosses und schweres Leiden. Deinetwegen, o glorwürdigster und hochgelobter GOtt, komme ich zu JEsu Christo. Wann er nicht meine sündhafte Seele mit dir versöhnete, und sie die himmlische Kunst und Uebung der Liebe lehrete, durch die süsse Mittheilungen deiner Liebe, so könte er mir nicht ein Heyland seyn. Du bist mein eintziges Ende. Nur einen Führer und Weg zu dir hat meine bedrängte Seele ängstlich gesuchet, und niemand kan mich recht lehren, dich zu erkennen, dich zu lieben, dir zu leben, als du Selber. Soll mich ein Lehrer zu dir führen, so muß er mir von dir zugesandt werden. Ich habe mich lange in der Welt umgesehen, ob etwan eine hellere Gegend zu finden, woher dein Wille und Herrlichkeit besser zu erkennen, als diejenigen, worinnen mir mein Loos gefallen. Aber kein Reisender, so mir zu Gesichte gekommen, kein Buch, das ich durchgelesen, keine Creatur, die ich erblicket, sagt mir mehr, als JEsus Christus, und dein Wort. Ich finde keinen Weg, der meiner Seelen so füglich, keine Arzeney, die meiner Krankheit so tauglich, keinen Blasebalg so bequem, die Liebe anzublasen, als Glaube in Christo, den Spiegel und Gesandten deiner Liebe. Ich sehe keine Lehre so göttlich und himmlisch, als diejenige, so das Bild und die Ueberschrift Gottes führet, noch irgend eine, die von deiner Allmacht so herrlich und unläug bar bestätiget worden, noch auch eine, die dich so verkläret, und die Seele von ihr selbst und der Eitelkeit abziehet, die ihre Sünden verurtheilet, sie davon reiniget, und so gerade zu dir führet. Und ob mir wohl viele Dinge in deinem Worte verborgen, so hast du mir doch auch öfters einen hellen Strahl daraus zuschiessen lassen, wodurch mir etwas davon bekannt worden. Wann mein Gemüthe in Zweifel gerathen, und schwere Versuchungen über mich gekommen, so, daß mich Satan ganz verwirren und wankelmüthig machen wollen, hast du aus unendlicher Barmherzigkeit doch die Wurzel des Glaubens immer erhalten, und die Liebe zu dir und der Heiligkeit, welche der Feind auslöschen wollen, immer wieder angezündet und vermehret. Ich habe dir oft entrinnen wollen, aber du hast mir Wege und Stege verzäunet, und mich dergestalt mit Fesseln der Liebe gebunden, daß ich sie nicht zerreissen können. Ich bin oft von dir gelaufen, aber du hast mich allemal wieder zurücke geholet. Du hast den unendlichen Reichthum deiner Gnade recht an mir erwiesen, und wie kan ich dich in die Ewigkeit der Ewigkeiten genugsam dafür preisen. Dir demnach, mein theurester Heyland, überlasse ich diese meine Seele; mit dir und deinem HeiligenGeiste erneuere ich meinen Bund; ich weiß keinen andern, ich habe keinen andern, und kan kein andern Heyland haben, als dich selbst. Dir weyhe ich daher diese Seele, die du erlöset hast: nicht in der Absicht, um ihr zu den Gütern, Ehren und Ergötzlichkeiten dieser Welt zu verhelfen; sondern sie davon zu befreyen, von der Sünde los zu machen und zu GOtt zu bringen; sie zu erretten von der gegenwärtigen bösen Welt, welche der Unglaubigen und Gottlosen Theil ist; sie in deinem Blute zu waschen, mit deinem Geiste zu erleuchten, beleben und stärken; sie zu leiten auf den Wegen der Heiligkeit und Liebe, und sie zuletzt vor dem Vater der Geister, gerecht, heilig, und ohne Tadel darzustellen, und in den ewigen Genuß deiner versprochenen Herrlichkeit zu setzen. O gnadenreicher Heyland, der du eine solche kräftige Arzeney zur Reinigung befleckter Seelen bereitet, laß doch nicht diese unwürdige Seele in ihrer Schuld und Befleckung; du, der du den Vater kennest, und seinen Willen weist, und ihme am nächsten und liebsten bist, lehre mich auch in meinem Orte und Maas den Vater erkennen. Thue mir so viel von seinem Willen kund, als ich zu Beobachtung meiner Pflicht, und zur Aufmunterung nöthig habe. Laß doch nicht meine Seele in der Finsterniß herum tappen, da du die Sonne und der HErr des Lichts bist. Aendere meine von GOtt entfremdete Gedanken. Ist er mein Licht, mein Leben, und meine ganze Hofnung? Muß ich immer und ewig bey ihm wohnen? und soll ich ihn doch nicht besser erkennen als so? Soll ich nicht mehr lernen, da ich einen solchen Lehrer habe? und soll ich nicht näher zu ihm kommen, da mein Heyland und Haupt so nahe bey ihm ist? O gönne doch meinem Glauben einen hellern Blick, und Aussicht in jene bessere Welt, und laß mir doch den Ort nicht so unbekannt seyn, wo ich ewig bleiben soll. Wie du einen Himmel vor heilige Seelen bereitet hast, so bereite auch zum Himmel diese noch so ungerüstete Seele, welche nicht lange auf der Erde zu bleiben hat. Und wann ich sie im Tode in deine Hände übergebe, so nimm sie als dein Eigenthum, und vollende das in ihr angefangene Werk, und versetze sie zu den seligen Geistern, welche mit dem Anschauen und der Liebe GOttes erfreuet und erfüllet werden. Ich vertraue dir im Leben, laß mich dir auch im Tode vertrauen, und mich in meinem Vertrauen nimmer zu Schanden werden. Und dir, o Heiliger Geist, der du von Ewigkeit her von dem Vater und Sohne ausgehest, als die sich mittheilende Liebe, der du dich herunter lässest, die Glaubigen und Auserwählten GOttes vollkommen zu machen, dir empfehle und überliefere ich diese finstere und unvollkommene Seele, sie fernerweit zu erneuern, befestigen und vollenden, vermöge des heiligen Bun des. Ach würdige sie doch deiner Einwohnung und Bewürkung. Belebe sie mit deinem Leben, bestrahle sie mit deinem Lichte, und heilige sie in deiner Liebe und Wahrheit. Laß sie deine heilige Würkungen, rein, lauter, kräftig und beständig geniessen. Und obgleich die Art und Weise dieses heiligen Einflusses alle menschliche Vernunft und Fassung übersteiget, so laß mich doch ihr würkliches Wesen, und ihre heilsame Kraft erkennen, durch diese selige Würkungen. Du bist der Seelen mehr, als die Seele dem Leibe, als das Licht denen Augen. O laß doch nicht meine Seele, als einen todten Leichnam, der deines Lebens ermangelt. Laß sie nicht ohne deine Bewegung fühllos, wie ein Stock und Block. Wann ich bedenke, was ich ausser dir gewesen bin, so besorge ich sehr, ich möchte deine Gnade verlieren, und dir Anlaß geben, sie mir zu entziehen. Ach leider! ich fühle, ich fühle täglich, daß ich zu allem Guten todt, und alles Gute mir todt seye, wann du nicht das Leben von allem bist Lehren und Bestrafen, Wohlthaten, Ahndungen, ja das Evangelium selbst, und die besten Bücher und Predigten sind mir wie todt, weil ich ihnen todt bin. Ja GOtt selbst kommt mir so vor, als wäre er nicht GOtt, Christus, als wäre er nicht Christus, und der Himmel, als wäre er nicht der Himmel, und die klärsten Beweisthümer der heiligen Schrift, als zweifelhaft und ungegründet, wann du sie nicht in ihrer Kraft, und in ihrem Lichte meiner Seelen fürstellest; eben, wie alle Herrlichkeit der Welt ausser ihrem Lichte, wodurch sie gesehen wird, nichts zu seyn scheinet. O du, der du angefangen, und mir diese himmlische Regungen und Bewegungen, und Begierden, welche Fleisch und Blut nicht geben kan, geschenket hast, laß doch nicht zu, daß meine Thorheit diese Funken ersticke, oder mein thierisches Fleisch dich vertreibe, noch die Kräfte der Höllen einen solchen himmlischen Saamen unterdrucken. Verzeihe mir doch die vorsetzliche Thorheit und Hartnäckigkeit, welche deiner Gnade schnöder Weise widerstrebet, und weiche nicht von einer undankbaren und sündhaften Seele. Ich erinnere mich mit Schaam und Schande, und mit einiger Reue und Schmerzen, wie ich deine Bewegungen oftmals mit Wissen und Willen gehemmet habe. Ach, strafe mich nicht mit Verlassung, und übergib mich nicht mir selbsten, oder dem bösen Feinde. Stehest du nicht im Bunde mit mir, als mein Heiligmacher, mein Helfer, mein Tröster? Ich habe dieses grosse Werk nicht vor mich selbst unternommen, sondern mit dem Bedinge, daß du es in mir würken soltest. So stehe mir dann kräftig bey, und führe meine Sache wider alle meine Feinde. Sey du der Urheber meiner Gebeter, der Geist meiner Kindschaft, das Siegel GOttes, und das Pfand meines Erbes. Laß meine Nächte nicht so lange, und meine Tage nicht so kurz seyn, noch die Sünde diejenigen Strahlen verfinstern, welche meine Seele öfters erleuchtet haben. Ohne dich sind die Bücher sinnlos, das Studiren ein Traum, die Gelehrsamkeit ein Zündwurm, und Witz eitel Thorheit und Geprahl. Schreibe die heilige Wahrheiten und Gesetze der Schrift in mein Gemüthe, gieß deine Liebe reichlich in mein Herz, damit es von Liebe leben, und einen Strohm von Buß-Thränen vergiessen möge. Lehre mich das Werk, das ich im Himmel treiben muß. Erquicke meine Seele mit den Ergötzlichkei ten eines heiligen Lebens, und der Freude, die aus der glaubigen Hofnung der ewigen Freude entstehet. Uebe mein Herz und Zunge in dem Preise GOttes, und seiner Vollkommenheiten. Stärke mich im Creutz und Leiden, und hilf mir die Schrecken des Todes und der Hölle besiegen. Mache mich desto himmlischgesinnter, je näher und geschwinder ich zu dem Himmel eile, und laß meine letzten Gedanken, Worte und Werke auf Erden, denen am nächsten kommen, und gleichesten werden, die ich zuerst in dem Stande der herrlichen Unsterblichkeit haben werde, wo GOtt alles und in allem seyn wird, von welchem, durch welchen, und zu welchem alle Dinge sind: und wo ich ihm mit den himmlischen Heerschaaren ein ewiges Hallelujah anstimmen, und freudenvoll ausrufen werde: Preis und Ehre, Ruhm und Herrlichkeit sey dem dreyeinigen GOtt, der mich geschaffen, erlöset, und verherrlichet in die Ewigkeit der Ewigkeiten: Amen! Amen! Amen!
So steht nun ewig fest, daß du der meine heißt,
Und ich dein eigen bin, GOtt Vater, Sohn und Geist!

Aus D. Watts vermischten Gedanken.

↑

Entfernung von GOtt, welcher unser Alles ist.

↑

Mein GOtt, und mein Schöpfer! ich habe dich zu meinem allgenugsamen Theil und ewigen Gut erwählet. Wann ich dich betrachte, so stehe ich erstaunet über deiner Grösse: deine Weisheit, deine Macht, deine Segens-Fülle setzen meine Seele in Verwunderung und heiliges Stillschweigen. In solchem - - glückseligen Augenblicke rufet meine Seele aus: was sind die Geschöpfe in Vergleichung mit dir anders, als blosse Schatten von Wesen, und ein schwacher Wiederschein deines Lichts und deiner Schönheit? Und doch bin ich so thöricht, daß ich meine Augen gleich von GOtt abwende, und den ganzen Tag lang auf deine Geschöpfe hinrichte, als ob sie Schönheit und Licht ursprünglich von sich hätten. Was sind sie alle, o mein GOtt, als leere Cisternen, welche einer durstenden Seele keine Labung geben können, wann du ihr nicht obenher Ströhme zufliessen lässest? und dennoch dringen wir uns um diese Cisternen herum, und kleben daran, als ob sie unfehlbare Quellen und Brunnen unserer Glückseligkeit wären? Jeder Athem, den wir schöpfen, ist eine neue und unverdiente Gabe vom Himmel? von GOtt, der unser Leben, und die Länge unserer Tage; und doch begnügen wir uns unser Leben ferne von dem Himmel und von GOtt zuzubringen, und weit von ihm entfernet zu wohnen, mitten in dem Bezirke der Sterblichkeit und des Todes: wir kriechen beständig in diesem Lande der Gräber, als ob wir aus Erden- Schollen unsterbliche Vortheile ziehen könten. Unsere wahre und ewige Wohlfahrt beruhet mehr auf deiner alleinigen Gunst, als der gesamten Freundschaft der ganzen Schöpfung. Und dennoch entfernen wir thörichte Schwärmer uns von unserm GOtt, und schweifen weit und breit herum, um bey schwachen, eitlen, betrüglichen und quälenden Geschöpfen Vortheile und Freundschaft zu suchen. Wie sehnlich trachten wir nach einem Wort oder Blick von einem etwas erhabenen Wurm? wie schmeicheln wir ihnen? wie bewerben wir uns um ihre Liebe, ohngeachtet wir Tugend und Wahrheit, und so gar die Gunst GOttes unsers Schöpfers darüber verscherzen? und doch sind sie nichts ohne GOtt, aber er ist unser Alles, und uns vollkommen genugsam ohne sie. Wann mich Vater und Mutter, und alle meine sterblichen Freunde verliessen, und alle gute Engel von mir flöhen, wann diese Himmel und diese Erde, samt der unzehlichen Menge aller ihrer Einwohner auf einmal verschwänden, und in ihr ehemaliges Nichts zerfielen, so ist mir doch deine Gegenwart allgenugsam. Deine Hand würde mein Wesen unterstützen, und deine Liebe würde eine Ewigkeit von Leben, und eine dir gleichewige Glückseligkeitaus machen. Warum hänge ich mich dann so fest an meine sterbliche Freunde, als ob die Scheidung von ihnen mich unfehlbar in Elend stürzte? Warum stütze ich mich ganz und gar auf Geschöpfe, als ob mich sonst nichts stützen könte? Ach, mein GOtt! ich bin überzeugt, daß ich mehr und weit wichtigere Dinge mit dir auszumachen habe, als mit allen deinen Geschöpfen, und doch schwätze ich immer mit ihnen, und rede wenig mit meinem GOtt: oder wann es hoch kommt, so grüsse ich ihn des Morgens oder Abends, und das vielleicht noch mit einer kaltsinnigen Gewohnheit. Wen habe ich im Himmel oder auf Erden als dich, der allen meinen Mängeln abhelfen, und was nur von meinem Herzen leer, erfüllen kan? und wie sind dessen ohnerachtet meine Gedanken und Stunden so beschäftiget Vergnügen zu suchen unter glänzenden Stricken, oder wenigstens bey dem schmeichlenden Unfug der Welt! ob mir gleich eine jede neue Erfahrungs-Probe zeiget, daß sie alle unhinlänglich dazu seyen. Finde ich von ungefehr etwas hierunten, dessen du dich als eines Canals bedienest, um mir einen Segen von deiner Hand zuzuflössen, wie geneigt bin ich einen Abgott daraus zu machen, und es in die Stelle meines GOttes aufzusetzen? Wie sehr, leider! vertraue ich auf Speise, mich zu nähren, und auf Arzeney mich zu heilen! Bist du es doch allein, der mir Ruhe, Nahrung und Gesundheit verleyhen kan, dieweil ich in dieser Hütte von Fleisch und Blut wohne. Laßt die Heilungs- Mittel vergeblich seyn, und die Aerzte ganz Hofnunglos mich dem Tode übergeben; ein Wort von dir kan dem Grabe seinen Rachen schliessen, die blühende Stärke der Jugend erneuern, und der abnehmendenNatur wieder aufhelfen. Wenn du deinen belebenden Einfluß entziehest, so zehret mein Fleisch aus, und erstirbt mitten in dem Ueberfluß eines reichen Tisches, und unter den Vorschriften der gelehrtesten Aerzte; und du allein kanst mir eine selige Wohnung verschaffen, wann diese elende niedergefallen. Vater, in deine Hand befehle ich meinen Geist, wann er dieser sterblichen Hütte<Hülle> entledigt; und warum solte ich ihn nicht immer nahe bey dir behalten, da ich jeden Augenblick in Gefahr stehe, aus dieser Wohnung vertrieben, und nackend als ein Fremdling in die unbekannte Welt der Geistergesandt zu werden? Ich habe nur noch ein paar Tage und Nächte mit Sonne, Mond und Sternen zu thun; in kurzer Zeit wird alle meine Gemeinschaft mit dieser sichtbaren Welt aus seyn; aber ich habe Geschäfte von ewiger und unendlicher Wichtigkeit mit dem grossen GOtt auszumachen. Vor deinem Richterstuhl muß ich stehen als dem letzten Richter aller meiner Thaten, dessen Entscheidung unveränderlich und unumstößlich; und doch, wie sehr bestrebe ich armseliger mich nach dem Beyfall der Creaturen, deren Meynung und Ausspruch nur ein leeres Nichts ist! Auf dein Urtheil muß ich stehen, oder ewig fallen. Die Worte deiner Lippen werden mir entweder immer währendes Wohl oder ewiges Weh zusprechen. Warum solte dann ich, der ich ein geringer Wurm, und gleichsam nur ein Sonnen-Stäublein von Wesen bin, mich bekümmern um das Gefallen oder Mißfallen meiner Mitwürmer, die gleichfalls solche Stäublein, wie ich? können alle ihre Lobes-Erhebungen, oder ihr Tadeln nur das geringste wägen in der göttlichen Waag-Schaale, jener heiligen und erschrecklichen Waag-Schaale der Gerechtigkeit, auf welcher alle meine Handlungen, ja meine Seele selbst sollen gewogen werden? Laßt alle Creaturen oben und unten, hoch und niedrige, mich sauer und verächtlich ansehen, wenn nur mein Schöpfer mich gnädig anblicket, so bin ich glückselig, und alle ihre Abgeneigtheit kan meine vollkommene Freude nicht mindern. Verzeihe, o gnadenreicher GOtt, verzeihe einem sündhaften Wurme die vorige Thorheiten und Abweichungen, von dir, dem höchsten und besten aller Wesen. Ich erstaune selbst über meine eigene Unbesonnenheit, daß ich so lange und so weit von dir entfernet leben können, da mein ewiges Wohl und allgemeine Hofnung von dir abhanget. Und wie viel weniger bin ich zu entschuldigen, daß ich meinen GOtt vergessen, da er seinen eigenen Sohn, sein schönstes Ebenbild, Fleisch und Blut annehmen lassen, um mich an meinen Schöpfer zu erinnern, und zu lehren, was mein GOtt ist? Wer mich gesehen hat, sagt er, der hat den Vater gesehen. Ich und der Vater sind eins. Wir sind zwar zu spät gebohren, um sein Angesicht zu sehen, aber sein immerwährendes Evangelium gibt uns die Abschrift seines Herzens, die wahre Abschilderung seines Lebens, und die eigentlichen Züge seiner Seelen. Dort können wir JEsum lesen, dort können wir den Vater lernen. O möchte ich die kurze Frist meiner übrigen Tage in der Gegenwart meines GOttes zubringen, und wann ich mit Geschöpfen umgehen muß, so laß mich eingedenk seyn, daß ich unendlich mehr mit meinem Schöpfer zu thun habe, damit ich meine Rede und Geschäfte mit ihnen dergestalt abkürzen möge, daß ich Zeit gewinne, desto länger mit dir umzugehen. Laß mich dich in allem sehen, laß mich deinen Namen allenthalben lesen, Töne, Gestalten, Farben, Bewegungen, und die sichtbaren Dinge insgesamt, alle diese laß mir einen unsichtbaren GOtt zeigen. Laß mich die Geschöpfe nicht anderst ansehen, als Bücher die du mir geliehen hast, um mich deine Macht, Weisheit und Liebe zu lehren. Fürnemlich aber laß mich diese Wissenschaft in dem Umgange mit meinem hochgelobten Erlöser lernen, und möchte ich doch in dieser göttlichen Schule ein so weiser Schüler seyn, daß ich täglich neuen Unterricht schöpfe. Erziehe und unterweise mich unter deinen sichtbaren Werken, und in deinem Worte, o mein himmlischer Vater, durch die huldreiche Herablassung deiner Gnade und Fürsehung, bis ich entbunden und entwöhnet bin von allem so niedriger, als GOtt ist, und alsdann gönne mir einen herrlichen Eingang in jene selige Welt der Geister, wo ich GOtt näher und unmittelbar schauen, und da ich aus Empfindung GOtt vollkömmlich als das Leben der Seelen erkennen werde.

I.

↑

Ewger Schöpfer! sey gelobet, sey gepriesen, ewge Macht!
Du erschufest Erd und Himmel, und zugleich auch Tag und Nacht.
Stoff, Gestalt und Möglichkeit sind aus deiner Kraft entsprossen,
Und, o grosser GOtt, von dir, als der Quelle hergeflossen.
Da noch ein vermischter Klumpe unbewegt und leblos lag,
Gab dein Kraftstrahl ihm Bewegung, und was sonsten noch gebrach.
Chaos, Nacht und Finsterniß hörten deine Stimm ertönen,
Und die Ordnung, und das Licht eilten deine Werk zu krönen.
Wann du dein Gesicht verbirgest, traurt sogleich die Creatur;
Aber Leben, Lust und Wonne kömmt ihr wieder, blickst du nur.
Deine Huld und Gnade ists, welche die Natur erfreuet,
Die ihr Trost und Hofnung gibt, und die ihre Furcht zerstreuet.
Bey der Erde und den Himmeln findt ein schnöder Wechsel statt,
Aber du, HErr, dessen Wesen weder End noch Anfang hat,
Kanst in alle Ewigkeit niemals keine Abnahm spüren,
Wann sich alle Dinge sonst mit der schnellen Zeit verlieren.
Deine Hand regiert und treibet jene Kugeln in der Höh,
So, daß jede durch den Luftkreis in vollkommner Ordnung geh.
Alles, was hierunten schön, was nur rein und auserlesen.
Fließt unmittelbar von dir, und aus deinem lautern Wesen.
Grosser Ursprung alles Lebens! sind von dir nicht insgesamt
Alle Ränge aller Geister, alle Wesen hergestammt?
Ja, du bists, der uns gemacht, dem wir uns verpflichtt erkennen;
Wie wir dann dein Recht gestehn, und dich unsern Vater nennen.

II.

↑

Liebe, die vom Himmel stammet, mein beliebtes Lied allhier!
Liebe, o du liebster Name! tausend Segen folget dir.
Ist die GOttheit nicht der Grund, wo dein ewger Ursprung lieget?
Findet doch der Höchste selbst sich von deiner Macht besieget.

Saget, o ihr holden Engel, wie die Lieb den Schöpfer treibt:
Aber ach! wo ist die Sprache und die Zung, so dies beschreibt?
Ihr habt ihn erstaunt gesehn, von des Himmels Throne steigen,
Und den HErrn der Herrlichkeit gnädig sich zur Erde neigen:
Ihn gesehn gebohren werden, ihn gehöret, da er rief,
Ihn gesehen, da er weinte, da der Welt-Beschützer schlief.
Ihn gesehen voller Schmach alle Herrlichkeit vermissen,
Ohne einen Ruheplatz für sein theures Haupt zu wissen.
Ihr bemerktet, wie er kämpfte, und wie sich sein Herz betrübt,
Und wie sich der Fürst des Himmels für die Erd zu Tod geliebt:
Wie er für die Menschen litt, und die ganze Welt gestorben,
Und durch seinen Tod und End Leben ohne End erworben.
Liebe, die du triumphirest, o wie groß ist deine Macht!
Und wie groß der Sieg und Ehre, so dir jene Stund gebracht!
Sonne, Sterne und der Mond, haben insgesamt empfunden,
Und bezeugt, die GOttheit sey von der Liebe überwunden.

Rührt ihr Engel eure Harfen, stimmet Lobgesänge an,
Und verkündet was die Liebe, und was ihre Kraft gethan.
Ihr, o Menschen, kommt zugleich, eure Stimme ihr zu weyhen:
Freue dich erkaufte Schaar, und tritt gleichfalls in den Reihen.
Euch, o ihr erlösten Stämme, euch gebührt insonderheit,
Sie zu preisen, ihr zu danken bis in alle Ewigkeit.
Fangt die ewgen Lieder an, jauchzet, singt und triumphiret:
Dem der ehmals litt und starb aber ewig nun regieret:
Dem, der uns so sehr geliebet, und nach seinem Liebes-Rath,
Gott zu Köngen und zu Priestern durch sein Blut erwehlet hat:
Dann das einst erwürgte Lamm ist höchstwürdig von der Erden,
Und dem Himmel hier und dort ewiglich gerühmt zu werden.

III.

↑

Was auch nur mein sterblich Leben für Verändrung je begleitt,
Sey es nun vergnügter Friede, oder Widerwärtigkeit.
Lasset frohen Sonnenschein oder Glücke mich anlachen,
Oder finsteres Gewölk meine Tage dunkel machen.
Meine Zung soll GOttes Lobe unverrückt ergeben seyn,
Und sein Preis mich stets ergötzen, und mich immerdar erfreun.
Dann er ist allein der Ruhm, welchen ich mir auserkohren,
Und es gehe jeder Nam ausser seinem mir verlohren.
Seine Allmacht ist alleine meine ganze Zuversicht,
Und ich weiß sonst keinen Namen, keine andre Hülfe nicht.
Ich will mich in GOtt erfreun, und in meinem Heyland leben,
Und ihm meiner Pflicht gemäß Lob und Dank und Ehre geben.
Seine Engel, ja er selber, ist um Fromme immerdar,
Und er schützet die Gerechten, und die Heilgen vor Gefahr.
Sehet, kostet und erfahrt, wie hoch selig die zu schätzen,
Welche ihrer Hofnung Grund nur auf seine Gnade setzen.
Er ersetzet ihre Mängel, seine Güte sorgt für sie,
Und er leidet ihre Schritte, und sein Aug verläßt sie nie.
Seine Ohren sind bereit, sich zu ihrem Flehn zu kehren,
Und voll Mitleid und geneigt, ihre Seufzen zu erhören.
Wann sie in dem finstern wandeln; zagen sie in Dunkelheit,
Ist er ihr getreuer Führer, der sie sichre Stege leitt.
Wahrheit und Barmherzigkeit durch ein freundlich Band vernimmt,
Ist, was mit erhöhtem Glanz stets aus seinen Wegen scheinet.
Lasset mich doch ewig singen von den Wunden seiner Lieb,
Welche ihn wie gegen Menscheu<Menschen>, so auch gegen Engel trieb.
Engel, Menschen, Himmel, Erd werden alle mit Vergnügen,
Trachten ihre Lobgesäng meinen Liedern beyzufügen.

IV.

↑

Meine Lieder sind zu niedrig, mein Gesang ist zu gering,
Daß er dich nach Würden rühme, und dein hohes Lob besing.
Dennoch laß mein schlechtes Lied was von meiner Wehmuth sagen,
Und in tiefster Traurigkeit über deiner Ferne klagen.
Ach erlaube, daß ich ächzend meine zarte Sorg berühr,
Und mein niedriges Gedichte doch mit deinem Namen zier.
Flüsse, Ströhme, Erd und Luft, will ich seine Anmuth lehren,
Und es soll, was um mich her, ihn aus meinem Munde hören.
Nymphen, durch den Schall erwecket, und durch meine Brunst gerührt,
Sollen eine Flamme lernen, die was edlers bey sich führt.
Hirten sollen sich nicht mehr nach was Sterblichem bestreben,
Sondern ihr Gelübde dir, und ihr Herz dem Himmel geben.
Berge, Thäler, Felder, Triften, wie auch Wälder, Büsch und Hayn,
Sollen Sitz von reinster Freude, und von ewger Liebe seyn.
Ja die Engel werden sich von der Höh herab begeben,
Um mit Menschen umzugehn, und nun auf der Erd zu leben.

V.

↑

Durch Gelübde und durch Seufzer, und durch Wehmuthvolle Klag,
Legen sonst verliebte Herzen ihre Leiden an den Tag.
Worte, welche ausgesucht, Gleichniß, die sich füglich schicken,
Pflegen ihre Traurigkeit, oder Freude auszudrücken.
Aber ach! was sind wohl Worte? o wie eitel, o wie schnöd,
Eine Liebe zu entdecken, die so himmlisch, und erhöht?
Ist die Sprache, Sterblicher, wohl bequem zu jenen Dingen,
Welche die Unsterbliche, ja die Engel selbst besingen?
Lehrt mich doch ihr Seraphinen eure Kunst und süsse Sprach,
Daß ich so die zarten Triebe meines Herzens schildern mag:
Daß ich sprech und rede von - - dann nur ihr allein könt sagen,
Was Gemüther, die entzückt, für ein Feuer in sich tragen.
Ihr empfindet diese Flamme, wenn ihr eure Harfen spielt,
Und ihr starret, liebt, und sprechet, was kein Mensch begreift und fühlt,
Und der angenehme Schall pfleget alles durchzudringen,
Und so weit der Himmel geht, nichts als Liebe zu erklingen.

VI.

↑

Rede doch! so wird die Anmuth deiner Stimme mich erfreun,
Und mir ein erwünschter Vorschmack jener ewgen Freude seyn.
Ihre Wonne wird mein Herz und Gemüthe überschwemmen,
Und den unbezähmten Reitz der verführten Sinnen hemmen.
Kunst, Natur und ihre Kräfte würden sich umsonst bemühn,
Jene Wollust zu erreichen, die dadurch mir angediehn.
Laß sich doch auf meine Bitt deine Gnade zu mir kehren,
Und mich deinen süssen Mund, wär es auch nur wispelnd, hören:
Jenen Ton, dergleichen niemals noch kein sterblich Ohr entzückt,
Jene Stimme, so die Seele in der Stille so erquickt,
Wann sie von der Welt getrennt, und von allem abgekehret,
Mit Gehorsam und Begier, auf den Ruf des Höchsten höret:
Jene Stimme, welche sucht uns von schnöden Eitelkeiten,
Zu der unbeschränkten Lust, und der ewgen Ruh zu leiten:
Jene Stimme, welche süsser, als der Engel Lieblichkeit,
Wann sie einen Geist begleiten, welcher von der Erde scheidt:
Der mit Lächeln auf den Tod und auf seinen Anzug siehet,
Und frolockend und entzückt, in sein selges Heimath ziehet.
Wann wirst du doch einmal reden, und mir sagen, du bist mein!
Ach wie wünsch ich dies zu hören! siehe doch in Gnaden drein!
Wann die freudenreiche Wort einmal meine Ohren rühren,
Werden alle Sorgen fliehn, und mein Kummer sich verlieren.
Eilt, ihr Tage, und ihr Stunden, eile, o gemeßne Zeit,
Und befördert und beschleunigt die erwünschte Ewigkeit.

Bis dahin zu jenem Tag sollen die gesamte Sphären,
Und die ganze weite Welt, meine Lieb und Sehnsucht hören.
Zeugt, was euch bekannt, ihr Ströhme, Wälder, Schatten, Einsamkeit,
Die ihr die vergnügte Wohnung und der Sitz der Liebe seyd:
Zeugt von meinen Flammen all, dann ihr wißt den theuren Namen,
Der sie in mir angezündt, und ihr wißt, woher sie kamen,
Eure angenehme Antwort, euer süsser Wiederschall,
Tönte öfters in den Triften, und erfüllte Berg und Thal.
Du, o frohe Morgenröth, und ihr sanfte Abendwinde,
Ihr, o Grüfte, und auch ihr in der Erd verborgne Gründe:
Du, o Mond, und ihr, o Sterne an dem hohen Himmels-Zelt,
Deren Silberschein die Schatten schwarzer Mitternacht erhellt,
Du auch, schönes Licht des Tags sollst ein treues Zeugniß geben,
Von der Inbrunst meiner Lieb, und von ihrem steten Streben.
Wie der Himmel, so die Erde hörten oft mein sehnlich Schreyn,
Und der Himmel und die Erde können dessen Zeuge seyn.
Ihr, o Engel, dann ihr könnt, meiner Andacht fromme Klagen,
Und die in der Mitternacht aufgeschickte Seufzer sagen.
Ihr empfindet diese Flamme, so das Himmels-Glut erregt,
Und ihr preißt mit mir den Namen, welcher mich entzückt bewegt:
Zeugt von meiner reinen Brunst, zeugt, wie meine Seele schmachtet,
Und nach eurer Lieder Höh, und nach eurer Flamme trachtet.

Doch, mein Leben, meine Hofnung, und mein Licht, dem nichts versteckt,
Dir allein sey meine Inbrunst und mein Wunsch und Herz entdeckt.
Dir alleine wieß ich gern meine zarte Sorg und Grämen,
Und dich selber möchte ich nur zu meinem Zeugen nehmen.
Du, der meine ganze Seele, ihr geheimstes Dichten sieht,
Der von allem, was verborgen, und verhüllt, den Vorhang zieht,
Du, mein grosser Richter selbst, dem mein Denken, Thun und Leben,
Meine Treu und Lieb bekannt, sollst mir ewig Zeugniß geben.

VII.

↑

O Geschenke aus dem Himmel, das kein Mensch durch sich erreicht,
Was für Thaten, was für Wunder hast du schon der Welt gezeigt?
Deine heilige Gewalt muß der Himmel folgsam ehren.
Und, wann du befiehlst, Natur sich in ihrem Laufe kehren.
Auf dein mächtiges Gebieten stunden Mond und Sonne still,
Voller Ehrfurcht vor der Stimme, welche es so haben will.
Sprichst du nnr<nur>, so legt sich gleich die erzürnte Wuth der Winde,
Und die Wellen theilen sich, und gehorchen dir geschwinde.
Dein Befehl zertheilt die Felsen, und macht dichte Marmorstein,
Wasserreiche Quellen werden, und erwünschte Ströhme seyn.
Auf dein kräftiges Gebet und dein Nachdruck-volles Segnen,
Muß den Sterblichen zu gut Manna von dem Himmel regnen.
Deine weite Kraft-Befehle schränken keine Gränzen ein:
Was nur je der Allmacht möglich, muß auch dir wohl möglich seyn.

VIII.

↑

Ach warum läßt doch die Sonne, und ihr holder Schein nicht nach?
Ach warum doch gönnt sie Bösen immerhin den frohen Tag?
Bösen, deren Stolz nur trachtt, jene Schönheit zu beflecken,
Und der ewgen Sonne Glanz selbst durch Sünde zu verdecken.
Warum schimmern doch die Sterne in der schatten-vollen Nacht,
Da der schwarze Dampf der Hölle stets den Himmel dunkel macht?
Haltet ein und höret auf, euer Licht herab zu senden,
Und es einer andern Erd, welche heilger, zuzusenden.
Lasset doch, ach! laßt mich weinen in entlegner Einsamkeit,
Und in weit entfernten Schatten, welche nie kein Licht erfreut:
Wo kein Labsal und kein Trost, meine bange Wehmuth lindern,
Und mich in der Traurigkeit und gerechten Klage hindern.
Würde doch der Zorn des Höchsten durch mein Schreyen ausgesöhnt,
Und die allgemeine Rache auf mein Flehen abgelehnt.
Aber seht, sie kommet schon : Drohungs-volle Stürm entstehen,
Und ein schreckendes Gewölk läßt sich schon am Himmel sehen.
Ewge Langmuth! ist es möglich, ach so schau und warte doch,
Und verschone dein Geschöpfe, deiner Hände Werke noch?

IX.

↑

Nur von dir, mein GOtt, entspringet meine allerhöchste Lust:
Der Gedanke deines Wesens labet immer meine Brust.
O wie pfleget meine Seel, wann sie dort auf jenen Höhen,
Erde, Welt, und ihre Lust so verächtlich zu verschmähen.
Voll von heiliger Entzückung schwingt sich mein behender Geist,
Ueber alles, was geschaffen, bis zu dem, was himmlisch heißt.
Was nur prächtig, was nur schön, und was göttlich anzusehen,
Seh ich, o der Herrlichkeit! gegenwärtig vor mir stehen.
Möchte ich doch stets so leben! hörte, wüßt, und säh ich nicht,
Was bey Sterblichen, die rasend, in der Raserey geschicht.
Laß mich doch nur deinen Trost, der das Herz erquickt, gewahren:
O so laß ich gern die Welt und all ihr Gepränge fahren.
Dich, o du betrüglich Blendwerk, schlag ich ewig in den Wind,
Weil mein Geist ein edler Glücke und gemässer Labsal findt.

X.

↑

Wann ich jemals den Geliebten meiner Seelen wieder findt,
Will ich ihn mit Fesseln binden, so wie zarte Liebe bindt:
Und eh ich den theuren Schatz wieder aus der Hand will geben,
Gäb ich lieber alles hin, laß ich lieber dieses Leben:
Dieses Licht, das mir gewißlich ohne meinen GOtt zur Bürd,
Ohne Hofnung, ihn zu finden, unerträglich werden würd.
O du, dessen Feur und Glut meine Brust und Herz entzünden,
Ich muß sterben, weil ich such, oder aber muß dich finden.
Ach die Welt zeigt mir vergeblich ihre Pracht und Herrlichkeit;
Alles, was sie kan verleyhen, gibt mir keine Ruh und Freud.
Laß mich ihren schnöden Tand, und was sie verheißt, verschmähen,
Meine ganze Seligkeit muß in dir allein bestehen.
Hier soll meine Seele ruhen, eitles Trachten halte ein:
Hier soll ewig mein verbleiben, ewig meine Wohnung seyn.

XI.

↑

Keine Zeit, noch Ort, noch Wechsel ändert meinen festen Sinn:
Nichts soll dem mein Herz entziehen, dem ich alles schuldig bin.
Nicht die Schmeicheley der Welt, noch von ihr erdachte Weisen,
Sollen je sein theures Bild mir aus meinem Herzen reissen.
Brauchte gleich die ganze Hölle alle ihre Kraft und List,
Löschte sie doch nicht die Flamme, die so hoch und göttlich ist.
Weder ihre stoltze Wuth, noch ihr Reitz und Schein-Versprechen,
Sollen jemals meinen Schluß und gefaßten Vorsatz schwächen.
Wollust soll mich nicht bethören, Herrlichkeit, die noch so schön,
Ehr und Reichthum soll vergeblich mir vor meinen Augen stehn.
Der Verfolger grimmer Zorn soll mir keine Furcht erwecken,
Noch das Ungeheur, der Tod, und sein gräßlich Bild mich schrecken.
Laßt ihn mit den schärfsten Pfeilen mich zu treffen sich bemühn,
Nähme er gleich diesen Athem, und zugleich mein Leben hin:
Wird doch diese heilge Flamm fliegend in die Höh sich schwingen,
Und unausgelöscht dorthin, wo sie hergekommen, dringen.
Dieses Feuer, das vom Himmel, muß auch wieder aufwärts gehn,
Sich zu seinem Ursprung nahen, und mit ewger Kraft erhöhn.

XII.

↑

Lauf, o zauderhafte Sonne, träge Stunden nehmt die Flucht,
Daß ich endlich den noch finde, den ich schon so lang gesucht.
Kommt, ihr selge Augenblick, meine Seele zu erquicken,
Laßt mich doch die frohe Zeit, das erwünschte Ziel erblicken.
Ach wozu sind doch die Tage, und was hilft ihr unnütz Licht,
Wann es mir nicht bringt und zeiget das entzückende Gesicht.
Auf dem ganzen Erdenkreis läßt sich keine Schönheit finden,
Deren Reitz vermögend wär, mein Gemüth und Herz zu binden.
Die Fürtreflichkeit des Himmels ist es, so mein Aug bewegt,
Und in meiner Brust ein Feuer, ein unsterblich Feur erregt.
Schönster Vorwurf meiner Lieb, welchem nichts hierunten gleichet,
Du nur bists, nachdem mein Sinn, und mein ganzes Herz sich neiget;
Meine höchste Wünsch und Hofnung, meine reinste Flamm und Freud,
Meiner Inbrunst stärkste Triebe sind dir allesamt geweyht.

XIII.

↑

Ihr beglückt und selge Geister, die ihr in der Höhe wohnt,
Und ein Reich besitzt, wo Wonne ohne Maaß und Ende thront:
Die ihr jene ewge Flamm, und unsterblich Feur empfindet,
Und die Seligkeit genießt, welche meinen Wunsch entzündet,
Die ihr jene Pracht und Klarheit aufgedeckt und bloß betrachtt,
Die nur einmal anzublicken, mich so gerne sterben macht.
Ich beschwör euch bey der Freud, die ihr fühlet, meine Plagen,
Meine Sorg und Zärtlichkeit, meinem Liebsten fürzutragen.
Macht ihm meine starke Neigung, meinen Sehnsuchts-vollen Stand,
In der hocherhabnen Sprache, wie ihr selber sprecht, bekant;
In der ungemeinen Weiß, wie ihr jene Flamm beschreibet,
Die in euerm Busen herrscht, und die eure Herzen treibet,
Wann ihr voll von froher Liebe seliger Unsterblichkeit,
Und auf jenen lichten Höhen himmlischer Entzückung seyd.
Sagt dem Vorwurf meiner Lieb, welche meine Seele schätzet,
Ueber dieses frohe Licht, dessen Schein das Aug ergötzet.
Ueber meine werthe Freunde, oder so was theurer ist,
Ueber den so süssen Athem, über meines Lebens Frist.
Ueber alles, was nur schön und ergötzend hier zu nennen,
Ueber die vergnügtste Freud, welche Sterbliche nur kennen:
Ueber alles, alles dieses, saget ihm, daß ich ihn lieb;
Sagt ihm, wie sich meine Seele voller Kummer für ihn üb.
Saget ihm, wie ich die Zeit, saget ihm, wie ich die Stunden,
Seines Aufschubs und Verzugs so betrübt und lang gefunden.
Saget ihm nur sein Verweilen nehm mir alle meine Ruh,
Und die Grausamkeit des Eifers quäl noch meine Brust dazu.
Sagt, daß meine Hofnung sich ihn zu ihrem Ziel erkohren,
Und daß ohne seine Lieb ich für immerhin verlohren.
Saget ihm, daß nichts den Schaden, und nichts den Verlust ersetzt,
Und die Seele unterstütze, auszustehn, was sie verletzt;
Nichts erfolgt, als Herzeleyd, Schmerzen, so nicht zu ertragen,
Ja! Verzweiflung, Marter, Tod, Höll und alle ihre Plagen.

XIV.

↑

Bleibe doch, o mein Geliebter, und entferne dich noch nicht
Meinen Sehnsuchts-vollen Blicken, welche starr auf dich gericht.
Laß dein lieblich Antlitz doch sich nicht meinem Aug entziehen,
Bleibe, bis die Mitternacht, und die schwarze Schatten fliehen.
Bleib doch, bis der helle Schimmer, und des Morgensternes Licht,
Die vergüldte Röth verkündet, und den nahen Tag verspricht.
Bleibe, bis der Sonnenschein und ihr Glanz die Nacht verdringen,
Und die Vögel voller Freud ihre frohe Lieder singen.
Komm doch wieder, o mein Leben, oder ziehe mich nach dir,
Dann die Erd weiß kein Vergnügen, und ich keinen Trost allhier.
Ausser dir wird keine Lust, keine Hofnung sonst gefunden:
Du bist meine Seligkeit, und mein ganzes Glück hierunten.

XV.

↑

Komm, o angenehmer Tod, komm, die Seele loszuwinden,
Von den Fesseln, welche Sie so an Leib und Erde binden.
Keiner, der von Arbeit müde, neigt sich so dem Abend zu,
Als sich meine Seele sehnet, dort nach jener süssen Ruh.
Seufzen ist mein Zeitvertreib, Thränen sind mein Brod und Speise,
Hier in diesem Jammerthal, wo ich als ein Pilgrim reise.
Komm, erwünschter Friedens-Bote, komm, ach komme bald herbey,
Kein Gefangner säh sich lieber von dem bangen Kerker frey.
Kan ein armer Sclave mehr unter seinem Elend zagen?
Kan er seine Sclaverey mit mehr Ach und Weh beklagen?
Sey willkommen, frohe Stunde, die den Geist in Freyheit setzt,
Ist wohl etwas auszudenken, welches mich so sehr ergötzt?
O wie freudig, o wie gern, wolte ich von hinnen gehen,
Und die Herrlichkeit der Welt voll Verachtung übersehen?
O wie würde meine Seele so behänd und muthig fliehn,
Und in einem Augenblicke jenes Lusthaus dort beziehn?

XVI.

↑

Laßt mich in das kalte Zembla, oder heisse Libyen,
Laßt mich in die weite Wüsten immer mich verbannet sehn:
Setzt mich in ein wildes Land, oder abgeschiedne Höhle,
Ferne von Lebendigen, wo kein Mensch und keine Seele,
So betrübt und dunkel immer auch ein solcher Ort mag seyn.
Laß mich nur dein holdes Antlitz, deinen Anblick da erfreun.
O so wird die Wüsteney, und der wildste Platz der Erden,
Mir zu einem Paradies, und zu einem Himmel werden.
Einsamkeit, Gefahr und Nächte, und was sonst erschrecklich ist,
Flieht und schwindet unverzüglich, wo nur du zugegen bist.
Liebe, Schönheit, Majestät, Wonne und gehäufte Freuden,
Sind Gefehrden und Gefolg, so dich ungetrennt begleiten.
Ein unendlich während Leben, eine Lust so stets beharrt,
Und ein Tag der himmlisch glänzet, fließt aus deiner Gegen wart.
Gute Nacht, o schöne Sonne, gute Nacht, o Mond und Sterne,
Ich will euern Strahl nicht mehr, und miß euern Schimmer gerne:
Dann das Licht der Ewigkeiten bricht mit seinem Glanz herein,
Und gewähret meiner Seele eines ewgen Tages Schein.

XVII.

↑

Schweigt, ihr angenehmen Kräfte, Harmonie und Lieblichkeit,
Und ihr Anmuth-vollen Töne, welche die Natur verleyht:
Was die Kunst, so weit sie auch, für Ergötzung nur kan hegen,
Was die Singkunst nur erdacht, um die Seele zu bewegen,
Seye ewig stumm und stille, weil nun mein Gemüthe hört,
Jene Stimm, an deren Schalle sich auch selbst die Hölle kehrt:
Die vermögend, ihre Angst, ihre stärkste Quaal zu schwächen,
Ihre Pforten aufzuthun, ihre Bande zu zerbrechen.
Jene nachdrucksvolle Stimme, deren Ton, Gewalt und Macht,
Alle Sphären in Bewegung, und in ihren Kreis gebracht.
Lasset doch die süssen Tön aus der Höh herunter steigen,
Und des Himmels Harmonie sich herab zur Erde neigen.
Ewge Freude und Ergötzung fliessen meiner Seele zu:
Ach der unbeschränkten Wonne, und der unermeßnen Ruh!
O ihr Engel, nun will ich nicht von euerm Chor mehr wissen,
Und gern eure güldne Leyr, o ihr Seraphinen, missen.

XVIII.

↑

Hört die Engel droben rufen: hört, sie rufen mich dorthin,
Und sie heissen mich in Eile in das Reich der Liebe ziehn.
Meine Seele hört entzückt, und ich eile zu den Todten:
Ja! ich folge, ja ich komm, o ihr angenehme Boten!
Selge Diener jener Höhen, deren Harf so lieblich klingt,
Laßt mich ihre Anmuth hören, wann der Tod mich zu sich schlingt:
Sie wird alle bange Furcht, und erregte Sorgen stillen,
Und den Sitz der Traurigkeit mit vergnügter Wonne füllen.
Meine Seele durch der Lauten angenehmen Ton erquickt,
Wird die Kunst des Himmels lernen, und wann sie dazu geschickt,
Heiliger Entzückung voll, und mit himmlischem Vergnügen,
Sich zu jenem frohen Chor dorten in der Höhe fügen.
Ob ich schon noch nicht das Feur, und die heilge Flamm empfind,
Und die hohe Lieb verspüre, welche euer Lied entzündt,
Fühle ich doch schon in mir einge Funken hier auf Erden,
Die in jener selgen Welt ewig sich vermehren werden.
Wann einst diese dunkle Schatten, dieses trüb Gewölk vergeht,
Und die Herrlichkeit des Höchsten völlig offenbahret steht,
Werde ich sodann dich sehn, und wann du dich mir wirst weisen,
Mich in deiner Gegenwart ewgem Lichte selig preisen:
Dann werd ich die Schätz der Weisheit blos und aufgedecket stehn,
Und dich, o du höchste Schönheit in vollkommner Klarheit sehn.
Voller Glanz und Majestät, so wie Engel dich verehren,
Und dich alle Welt erkennt als den allgemeinen HErren.

XIX.

↑

Tiefe Seufzer, zarte Klagen, die in meiner Brust entstehn,
Eilet in die ferne Himmel, und die Höh hinauf zu gehn.
Euer herzbewegend Flehn möchte durch die Wolken dringen,
Und den Vorwurf meiner Lieb, meinen Allerliebsten zwingen,
Daß er meinen herben Kummer, daß er meine Wunden heil,
Und mir das, so ich verlohren, GOtt, der meine Ruh ertheil.
Aber was, ach was für Wort, was für zarte Liebes-Klagen,
Können meine Traurigkeit, meine Noth und Wehmuth sagen?
Welcher Schmerz verliebter Herzen, was für ein Bekümmerniß,
Kan wohl meinen Schmerzen gleichen, wann ich dich beklagend miß?
Ohne dich ist keine Lust, ohne dich muß ich vergehen,
Und ich sterb, läßt du mich nicht wieder meine Wonne sehen.
Zeig mir doch dein holdes Antlitz, das mein traurig Herz erfreut,
Und vertreibe diese Schrecken banger Nacht und Dunkelheit.
Laß mein theurer Heyland doch, dein so zartes Herz dich rühren,
Und mich alle deine Huld, deine vorge Liebe spüren.
Du hast meine zarte Kindheit deines Namens Ton gelehrt,
Und die erste Glut entzündet, und mein junges Herz bekehrt.
Denke doch an deine Güt, und die liebesvollen Triebe,
Da ich mich an dich ergab, und zuerst mich dir verschriebe.
Da schon fühlte ich dein Feuer, deine Kraft und göttlich Licht,
Meines Herzens jüngste Triebe waren all auf dich gerichtt.

XX.

↑

Selges Eden, so verlohren! ach wie schmerzlich nagst du mich!
Ich beklage deine Schönheit, und gedenke stets an dich.
Doch nicht bunter Blumen Schmuck, und nicht Pflanzen, welche grünten,
Noch auch Lauben, Büsch und Ströhm, welche zur Ergötzung dienten,
Sind es, was mein Herz beneidet; diese gäb ich gern dahin;
Noch auch selbst der Baum des Lebens schwebt mir schmerzend in dem Sinn.
Auch nicht mit den Engeln selbst eine hohe Freundschaft pflegen,
Ist es, was mich seufzen macht, ist es, was mir angelegen.
Ich betraure ein Vergnügen, ich vermisse eine Lust,
Welche seit erblichner Unschuld Sterblichen nicht mehr bewust.
Was ich mir von Eden wünsch, ist den Schöpfer selbst zu sehen,
GOtt zu sprechen als ein Freund, und mit ihm so umzugehen.
O der Pracht des Paradieses! wo man, was nur schön hieß sah;
Die Natur war voller Freuden, und der Himmel selber da.
O du höchstbeglücktes Paar! wie erhaben war dein Glücke,
Und wie ungleich und betrübt dein darauf erfolgt Geschicke!
Hochbegünstigt! riefen Engel, und es riefe Himmel, Erd,
Hochbegnadigt! wenn der Höchste eine solche Gnad gewährt!
Kehr, o selge Zeit zurück, komme wieder, holde Sonne,
Und bring jene Herrlichkeit, jene höchsterwünschte Wonne.

XXI.

↑

Nur zu deinem hohen Preise öfnen meine Lippen sich,
Und es zeigen keusche Lieder meine Liebe gegen dich.
Lichte Quell, aus deren Grund diese reine Himmels-Flammen,
Diese helle Liebes-Glut und erhabne Triebe stammen,
Laß mich ganz entzückt besingen deinen Namen, der so mild,
Deinen Namen, der so huldreich alle meine Sorgen stillt.
Der den unbezähmten Sturm wilder Leidenschaften hemmet,
Und mein Hertz mit Ruhe füllt, und mit Friede überschwemmet.
Meiner Sehnsucht Brunst und Grösse ist alleine dir bekannt,
Und mein Sinnen und mein Trachten immerhin auf dich gewandt.
Du nur bist der Gegenstand meiner Hofnung, meiner Freuden:
O wie schön, wie schön bist du gegen alle Herrlichkeiten!
Zeigst du mir dein holdes Antlitz, labet mich dein Anblick nur,
So erbleichet all Gepränge, alle Schönheit der Natur.
Und gesetzt die Schöpfung weich, und die ganze Welt verschwinde,
Hab ich dennoch schon genug: weil ich hier GOtt selber finde.

XXII.

↑

Meine Stille sey geweyht zu Gelübden, HErr, für dich:
Nichts soll kommen, nichts sich stellen zwischen meinen GOtt und mich.
Keine tadelhafte Freud, und kein irdisches Vergnügen,
Und kein Bild als deines soll sich in mein Gemüthe fügen.
Frey von allem Reitz der Sinnen, los von allem, was allhier,
Soll mein Geist sich nur erheben, höchstes Wesen, hin zu dir.
Auf! mein Herz, du must dich nun von der ganzen Schöpfung neigen;
Seye nur, ich bitt nur dies, du, o grosser GOtt, mein eigen.
Du sollst meine Seele füllen, und auf dich, auf dich allein,
Soll mein Herz und meine Sehnsucht unverwandt gerichtet seyn.
Seye du mein ewig Loos, und das, so mir zugemessen,
Und laß mich sodann die Welt, und was ihr gehört, vergessen.
Laß mich in erwünschter Stille ferne vom Getös und Schein,
In des Himmels ewge Freuden ungestöhrt versenket seyn.
Zeig mir jene Seligkeit, stelle mir in deinem Lichte,
Die gesamte Lust und Freud jener Welt vor mein Gesichte.
Flösse mir doch aus der Höhe Ströhme deiner Gnade ein,
Und versichre mein Gewissen, daß du selber ewig mein.

XXIII.

↑

Du, vor dem der reinste Engel, welcher noch so schön gebildt,
Mit den Flügeln seine Schönheit gleichsam voller Schaam verhüllt:
Du bist meiner Wünsche Ziel; du nur bist mein einzig Leben;
Für dich will ich herzlich gern, was mir hier am liebsten, geben.
Für dich will ich gern vergessen aller Freundschaft Süssigkeit,
Und das sämtliche Vergnügen, so die Erde nur verleyht.
Ziehe doch den Vorhang weg, der dein Angesicht bedecket,
Und der deine Herrlichkeit noch vor meinem Aug verstecket.
Laß, ach laß dir meine Sehnsucht, die so groß, zu Herzen gehn,
Und mich deine Majestät aufgedeckt und offen sehn.
Wann, nachdem nur kurze Zeit, und nur wenig Tag verzehret,
Und nachdem der schwache Leib wieder in den Staub gekehret,
Du sodann mir wilt erscheinen, in dem allerhöchsten Licht,
Und alsdann mir klar wilt zeigen dein so schönes Angesicht:
Warum wilt du mich doch nicht hier nur eine Stund erfreuen,
Und nur einen frohen Strahl mir in dieser Nacht verleyhen?
Ach! vergib doch meiner Seele, GOtt, der du so groß von Huld,
Ihre durch die Glut und Liebe angezündte Ungedult.
Sie ist nur auf dich gerichtt, und hat sonsten keine Freuden,
Hier in dieser öden Welt, diesem Sitz der Eitelkeiten.
Alles ist mir hier zu wider, alles ist mir hier verleydt;
Alles ist mir eine Wüste, und betrübte Einsamkeit.

XXIV.

↑

Ob ich gleich dein lieblich Antlitz, schönster Geist! noch nie erblickt,
Obschon deine Stimm zu hören, meinem Ohr noch nie geglückt;
Dennoch kennt mein Herz dich wohl, und entdeckt dir alle Freuden,
Alle Sorgen, alles Leid, alle seine Heimlichkeiten.
Vater, Ehgatt, Freund, sind Namen, die mir manche Freud gemacht;
Doch verschwindet ihr Vergnügen, wann ich dich, o GOtt, betracht.
Mitten in der grösten Lust, die nur Zeit und Erde geben,
Schwingt sich meine Seele auf, und ergreifet dich, ihr Leben,
Nennt dich ihre einge Zuflucht, und ihr Theil und Schutz und Wehr,
Und weiß weder was von Zweifel, noch von Furcht und Schrecken mehr.
Laß auch die Natur vergehn, Finsterniß die Sterne füllen:
Und in schwarze Dunkelheit sich die Sonne selbst verhüllen:
GOttes Wahrheit währt unendlich: seine Treu beharrt und steht,
Und verbleibet unverändert, wann auch alles untergeht.
Dieses ist mein fester Trost: diesen laß ich mir nicht rauben:
Hierauf will ich sicher ruhn, und mit unbewegtem Glauben.
O du allgenugsam Wesen! welches unermäßlich ist;
Wie bin ich so reich und selig, wann du selbst mein eigen bist!
Ein geneigter Blick von dir, o du Liebling meiner Seelen,
Bringt mehr Reichthum und mehr Lust, als viel tausend Welten zählen.
Du bist selbst mein Paradiese, du bist meine höchste Freud,
Ja du bist mein ewger Himmel und vollkommne Seligkeit.
Kan ich schon dich hier nicht sehn, hab ich doch ein süß Vertrauen,
Dein entzückend Angesicht dorten ohne End zu schauen.
*    *    *

XXV.

↑

Weg! ihr, die ihr am Parnassus, oder Helicon euch findt,
Und, den Schläfen Kränze flechtet, die verwelk- und sterblich sind!
Die ihr einen Liebenden, oder Helden lügend singet,
Und das keuscheste Gemüth von dem Pfad der Tugend bringet!
Lang genug, ach! nur zu lange, habe ich durch euch verführt,
In den Feldern und den Schatten euch zum Lob die Leyr gerührt!
Ach zu lang war ich verblendt, eurer Gottheit nachzugehen,
Aber da ich jetzo seh, will ich nun euch nicht mehr flehen;
Sondern euch ihr Himmels-Musen, die ihr in der Höhe thront,
Und mit ewgem Licht gekrönet, an dem Bach des Lebens wohnt:
Die ihr längst dem selgen Strohm unnachahmlich himmlisch singet,
Und auf deren Laute stets ein unsterblich Loblied klinget;
Gönnet ihr mir euern Beystand, da ich mich nun allzukühn,
Jene ewge Herrlichkeiten zu verkünden will bemühn;
Da ich mich nun unterwind, und mich nun will unterstehen,
Den, der aller Wesen Grund, der die Allmacht, zu erhöhen.
Dann von ihme schreibt mein Leben, wie auch eures, sich nur her,
Und er ists, den ich als Ursprung meiner Wirklichkeit verklär.
Kan ich gleich nicht mit der Schaar, die auf jenen selgen Auen,
Ihn in seinem vollen Glanz und in seiner Klarheit schauen:
(Dann wie darf ein Aug das sterblich, doch wohl so verwegen seyn,
Die verborgne Herrlichkeiten, die so heilig, zu entweyhn?)
Seh ich doch im Wiederschein seine ausgestreute Strahlen,
Und es müssen seine Werk alle eine Gottheit mahlen.

Die verschwenderischen Flüsse, welche um mich, stellen mir,
Durch ihr angenehmes Rauschen ihn aufs allerlieblichst für,
Wann sie sanft, dem Himmel gleich, über die bemahlten Wiesen,
Bald wie eine weite See, bald wie kleine Insuln fliessen;
Wann die schimmerreiche Sonne ihre Fläche übergüldt,
Und daselbst zurücke prallend sich gedoppelt prächtig bildt;
Wann sie heimlich und verdeckt durch gedichte Schatten streichen,
Und den Ufern mittlerweil murmelnd ihre Klag bezeugen.
Die mit grün gezierte Wiesen, die geraume Ebenen,
Wann sie in dem höchsten Schmucke, und in ihrer Schönheit stehn:
Das gekrümmte niedre Thal, und die Berge nebst den Klüften,
Und die Felsen voller Mooß, und die Wälder samt den Triften,
Die bey Hitz erweckte Winde, welche sanft und lieblich wehn,
Und die süsse Abend-Stille, und der Vögel holde Tön,
Alle, alle stimmen ein, daß du über sie zu preisen,
Und für allen liebenswehrt, und für allen schön zu heissen.

Auch der Mond in seinem Laufe breitet deine Ehre aus,
Und dich preisen jene Lampen Nachts an ihrem finstern Haus.
Dich verklärt der Morgenstern, der mit seinem Ringe gläntzet,
Der den Tag zum Anbruch treibt, und zugleich die Nacht begräntzet.

Dich verherrlicht auch die Sonne, wann sie aus dem Meere steigt,
Oder wann sie von der Höhe wieder sich herunter neigt,
Von dem Oste bis zum West, bis sich ihre Gränzen scheiden,
Sucht sie deine Herrlichkeit, unablässiig<unablässig> auszubreiten.

Du, o HErr der wilden Winden, fährst auf ihrem Rücken hin,
Und wann deine Stimme rufet, müssen gleich die Stürme fliehn.
Deine Wohnung und Gezelt ist dort oben aufgestecket,
Und mit einer Dunkelheit voller Majestät bedecket.

Deine starke Hand erreget und regiert den schnellen Blitz,
Und erschüttert durch den Donner den so festen Erden-Sitz.
Deine Ankunft macht Gebüsch, machet Wälder Flammen fassen,
Und die Felsen und die Berg zitternd ihre Stätt verlassen.
Auf dein mächtiges Gebote müssen Flüsse vorwärts gehn,
Und auf es zurücke weichen, und auf es auch stille stehn.
Auf dein Schelten müssen sich die erschrockne Wellen theilen,
Und behend und ungesäumt hin zu ihrer Quelle eilen.

Dir sind alle Dinge möglich, und wann dein Befehl erschallt,
Hört so gleich Natur und Schicksal, und gehorchet alsobald.
Die Gesetze und der Bund dichter Elementen weichen,
Einer Ewgen GOttheit Kraft voller Ehrfurcht zu bezeugen.

Dieses sieht des Menschen Auge, durch ein unbetrogen Licht:
Aber, was noch über dieses, und was höher kennt es nicht.
Seine Mühe ist umsonst jener Tiefen Grund zu finden:
Dann wer kan die Ewigkeit, und in ihr dich selbst ergründen?

Tod.

↑

Dir, o Tod! strebt meine Zeit, ungesäumt sich zuzuwenden:
Und in dir muß sich der Sturm meines bangen Lebens enden
Flüsse gehn und kommen wieder aus dem allgemeinen Meer,
Aber o! aus deinem Reiche gibt es keine Wiederkehr.
Lassen sich schon an der See stete Ebb und Fluthen sehen,
Muß doch jener Lebens-Strohm unaufhörlich vorwärts gehen.

Verlangen nach dem Tode.

↑

Ach wie freudig wolte ich meine müden Augen schliessen!
Und wie gern im Frieden ruhn, und das Grab zum Bett erkiesen.
Deine Stille, süsser Tod! und dein angenehmer Schatten,
Wird mir eine lange Ruh, die kein Wechsel stöhrt, gestatten.
Eine Ruhe, von dem Jammer, und der schnöden Eitelkeit,
Welche alles, was hierunten, auf dem Erdreich, stets begleitt.

Der Wunsch.

↑

Ich erkennte dies mein Herze nimmer vor das meine mehr,
Wann nicht alle seine Liebe ganz auf dich gerichtet wär.
Was die grobe Sinnen rührt, mag wohl ihre Lust erregen,
Aber mein erhabner Geist läßt sich nur von dir bewegen.
Schränkten sich auf meinen Willen unbezähmte Kräfte ein,
O so würde jede Sünde eine Thränen-Fluth bereun.
Nichts ergötzte meine Brust, nichts erquickte mein Gemüthe,
Als die Labung deiner Gunst, und der Anblick deiner Güte.
Meine früh entzündte Andacht würde von dem Eifer glühn,
Wann ich in dem Heiligthume, grosser GOtt, vor dir erschien.
Meine Seele solte dir, so wie dort die Engel singen,
Und den Seraphinen gleich himmlische Gesänge bringen.
Nahte ich zu deiner Tafel, würde da mein Durst gestillt,
Und mein Herz mit heilger Liebe und Entzückung angefüllt.
Deine Speis, so nicht vergeht, solte meiner Hofnung Leben,
Meiner Seelen ewge Kraft, und unsterblich Labsal geben.
Meine dir geweyhten Lieder stiegen mit der Sonnen auf,
Und ich liefe voller Freuden, gleich ihr, den bestimmten Lauf.
Strahlte sie so fort herab von den steilen Mittags-Höhen,
Solte mein Gesang hinauf ihrem Strahl entgegen gehen.
Brächen dann die düstren Schatten von dem grauen Abend ein,
Würde ich zu deinem Preise annoch unermüdet seyn.
Deine Werke und dein Nam müßten mich des Tags begnügen,
Und sich bey der stillen Nacht auch in meine Träume fügen.
Himmlische Gesicht und Bilder würden meinen Schlaf erhöhn,
Und die Engel um mein Bette, als erwünschte Wächter stehn.
Ein dir stets ergebner Sinn, der sich immer unvergessen,
Und nicht Monat oder Jahr müßten meine Zeit abmessen.
Deine Ehre wär mein Endzweck, wann ich etwas unternimm,
Und ich merkte, und ich gienge nur auf deinen Ruf und Stimm.
Auf dein Wort und dein Gebot, wolte ich die Welt verschmähen,
Und nie auf den Eigennutz oder nur mich selber sehen.
Für dich gäb ich gern und freudig meinen liebsten Freund dahin,
Und ich löschte alle Namen, ausser deinem, aus dem Sinn.
Deine Lieb, woher allein so mein Seyn, als Wohlseyn stammen,
Solte stets in meiner Brust und in meinem Hertzen flammen.
Kein Monarch, so groß er immer, würde je von mir beneidt,
Wann, o allerhöchster König, deine Huld mir angedeyht.
Alle Herrlichkeit der Welt wäre meinem Wunsch zu schlechte,
Wann ich deine Lieb genöß, und an ihren Vorzug dächte.
Alles, was nur reitzend wäre, jeder Vorwurf, so nur schön,
Liesse mich dein herrlich Antlitz, obwohl nur im Bilde sehn,
Keine Schönheit fände sich, so mein Urtheil würdig hiesse,
Als die mich hinauf zu dir, ihrem schönsten Ursprung wiese.
Nichts gefiele meinen Ohren, nichts erweckte ihnen Freud,
Als nur deiner holden Stimme unerhörte Lieblichkeit.
Nicht das güldne Sonnen-Licht, dessen Glanz die Erd erhellet,
Nicht des Monden Silber-Schein, der auf sie zurücke prellet,
Nicht die ganze Pracht und Anmuth, welche sich im Frühling findt,
Nicht die sanfte Morgen-Lüftlein, nicht ein kühler Abendwind.
Nicht ein Bach, der lieblich rauscht, nicht beblümt und bunte Felder,
Nicht ein angenehmes Thal, nicht an Schatten reiche Wälder,
Nichts von allem, was man nennte, nichts allhier vergnügte mich,
Nichts genügte meiner Seelen, mein Geliebter, ohne dich.
Ich erkennte keine Lust, und empfände kein Belieben,
Als, o seligst Gut, an dir, und an reinster Andacht Trieben.
Gerne wolt ich mehr noch sprechen; aber ach! ich bin zu schwach:
Eine Liebe, welche himmlisch, schildert keine Kunst und Sprach:
Noch vermögen Sterbliche mehr durch Worte fürzutragen:
Doch die weite Ewigkeit, wird dereinst, was übrig, sagen.

Gedanken eines sterbenden Christen.

↑

Ja! ich komm, ich komme eilends, und begrüsse meine Gruft,
Und gehorch der Stimme willigst, welche mich von hinnen ruft.
Freudenvoll will ich dem Tod, dieses ihm bestimmte Leben,
Diesen schnöden Athem-Hauch zum verlangten Opfer geben:
O willkommen Streich und Wunde, so mich in die Freyheit läßt,
Weit willkommner, als Gefangnen das erwünschte Jubelfest.
Gute Nacht, o eitle Welt! dorten seh ich Zions Höhen,
Jenes hochgelobte Land schon vor meinen Augen stehen.
Wolken, Sturm und Noth verschwinden, und mit ihnen die Gefahr,
Und die stillen Himmels-Ufer stellen sich mir endlich dar.
Meiner Hofnung Gegenstand ist mir völlig im Gesichte,
Länder voll von selger Lieb, und von unerschöpftem Lichte:
Ströhme, die von Wonne fliessen, welche unaussprechlich süß;
Schönste Ebnen, reichste Felder, und das stolze Paradies.
Bäum des Lebens, ewge Frucht, Auen, die der Augen Weyde,
Eine ganze Welt von Lust, und ein Himmel voller Freude.
Ich genieß schon Salems Anmuth, hör der Engel Lob-Gesäng,
Und mein Herz ist für die hohe und so grosse Freud zu eng.

Trauer-Gedicht der Frau Elis. Rowe über das Absterben ihres Mannes.

↑

Wie? red ich zart genug, und wie erklär ich mich,
Wann ich von dir, ach dir! o mein Alexis sprich?
Gönnt, holde Musen doch, gönnt ihr mir eure Triebe,
Und lehret mich die Sprach der Wehmuth-vollsten Liebe.
Allein, was brauch ich euch um Beystand anzuflehn?
Ich darf nur auf mein Herz und seine Regung gehn.
Und wer ihn nur gekannt, wird sich mit mir vereinen,
Und einen solchen Mann mit bittrer Klag beweinen.
Denn, wem sein Werth bewußt, der wird, ja muß gestehn,
Daß keine Traurigkeit um ihn zu weit kan gehn.
Sein Leben war mit Ruhm und Tugend ausgezieret,
Und dennoch ohne Ruhm und ohne Kunst geführet.
Was ja sein Sinn gedacht, was ja von ihm geschehn,
Ließ sich vor aller Welt, vor GOtt und Menschen sehn.
Die Tugend, die sein Thun und Leben abgemahlet,
Hat mit erhöhtem Glanz an ihm herfür gestrahlet.
Wann Treu, Beständigkeit, wann Eifer Freunde ziert,
So wurde alles diß, ja mehr, an ihm verspürt.
Doch dieses dringet mir noch nicht so nah zu Herzen,
Es ist ein zartes Band, das bringt mir ewge Schmerzen.
Es ist mein zarter Mann, der mich so sehr geliebt,
Um den sich meine Seel so grämt und so betrübt.
Was einem hohen Geist, von solchem Werth gebühret,
Und was die stärkste Lieb vor Triebe bey sich führet,
Hab ich vor dich gefühlt: mein Sorgen, meine Freud,
Mein Flehn und mein Gebet war einzig dir geweyht.
Es war nichts kalt und Schein, wann ich vor GOtt getreten,
Und ihn um Segen, Heil und Wohl für dich gebeten,
Mein Seufzen für dich war aus Inbrunst hergeleitt,
Und Liebe stets vermischt mit lautrer Frömmigkeit.
Nur du, du warst mein Ruhm, mein Schmuck und meine Zierde,
Der, so im Zweifel mich auf sichern Wegen führte.
Mein Ehrgeitz wandte sich nur deinem Lobe nach,
Und dachte nur auf das, was dir gefallen mag.

Warum doch mußt mein Herz von solcher Liebe brennen?
Warum doch wolte GOtt diß Band so bald zertrennen?
Warum doch war ein Mann mit solcher Huld erfüllt?
Warum war meine Seel zur Liebe nur gebildt?
Warum doch mußte ich an ihm so viel gewahren,
Und eine solche Treu, die wenig sonst erfahren?
Hier schützt die Tugend nicht mit Frey- und Sicherheit,
Wo so viel Liebreitz, Werth, so viel Beredsamkeit.
Sein Reden konte Herz und Ohren ganz entzücken,
Und mit der süßsten Freud und Harmonie erquicken.
Wann seine Zunge sprach, wann seine Muse sang,
So spürte man so gleich den allerschönsten Klang.
Wann ich ihm zugehört, so schwanden meine Sorgen,
Und flohen wie die Nacht vor dem erwünschten Morgen.
Die Zeit vergieng in Freud, so daß man ihr vergaß,
Und sie nur nach der Lust und dem Vergnügen maß.
Ich kan den holden Mund noch immer sprechen hören,
Und mein Gemüth noch stets mit seiner Anmuth nähren.
Ich seh noch immerfort, wie er von Honig fließt,
Und sich ein Strohm der Lust aus seiner Füll ergießt.
Ich seh noch stets wie sich die muntre Trieb vereinen,
Und mit vereinter Kraft aus seinen Augen scheinen.
Mein Sinn hält mir noch stets das schöne Bildniß für,
Allein das schönste Bild, er Selbsten flieht vor mir.
Er flieht und eilt davon, und meine Seel bedecken,
Bestürzung, Wehmuth, Gram und unerhörte Schrecken.
Fürwahr, so lang ich denk, so lang ich leb und bin,
Kommt mir sein Ebenbild und Tod nicht aus dem Sinn.
Ich fühl noch seine Angst, voll Angst und voller Zagen,
Und hör ihn noch zuletzt sehr herzbewegend sagen:
Mein Weib! mein theurer Schatz! der mir am Herzen liegt,
Auf den mein Augenmerk und letzte Sorg gerichtt:
Ich weiß der Höchste wird sich huldreich zu mir kehren,
Und was ein sterbend Herz für dich gefleht, erhören.
Mein Glaube bindet dich der ewgen Fürsicht ein,
Die wolle, wann ich todt, dein Schutz und Alles seyn.
Der Himmel lasse sich durch meine Bitt bewegen,
Und krön dein werthes Haupt mit tausendfachem Segen.
Denk stets an dein Gelübd: gedenke ewig mein:
Und laß dir meine Ehr und mich empfohlen seyn.
Ich hab mich nun allhier von allen losgewunden,
Als nur nicht von dem Band, das mich mit dir verbunden.
Wie herzlich ich dich lieb, weiß dein verwundtes Herz,
Das jetzt mit meinem fühlt, was Scheiden vor ein Schmerz.
Doch eile eilend nach, nach jenen Lust-Revieren,
Wo frohe Liebes-Trieb unendlich triumphiren.
Hier schloß sich nun sein Mund: sein Geist fieng an zu fliehn,
Und gab dem blassen Tod ein blühend Opfer hin.
Allein, wer spricht wohl aus? wer ist wohl, der ergründet,
Was diß für Bangigkeit in meiner Brust entzündet?
Warum riß man mich doch von deinem Leichnam weg?
Ich weinte noch dabey, bis mir mein Auge bräch!
Jedoch, o holder Geist, mein einzig Wohlgefallen,
Du magst nun wo du wilt, in Edens Gegend wallen,
Hör einen Augenblick noch meine Wehmuth an,
Und nimm das Zärtlichste, das Lieb geloben kan.
Für dir soll keine Lust mein Leben mehr versüssen;
Für dich soll stets mein Herz und meine Augen fliessen.
Für dich will ich mich jetzt in Still der Welt entziehn,
Und ein vergeblich Feur zu hegen mich bemühn.
Dein Bild soll unversehrt in meinem Herzen bleiben,
Und weder Zeit noch Tod es je daraus vertreiben.
Wie du mein zartes Herz zur Liebe angeführt,
Daß es nun ihre Glut, und edle Flammen spürt,
So will ich sie auch dir, nur dir, mein Engel, weyhen,
Und ewig mein Gelübd, und meine Treu erneuen.

E. Rowe Gespräche Zwischen der Seele, dem Reichthum, der Ehre und Wollust.

↑

Der Reichthum.

↑

Komm, verblendter Mensch, besiehe, komm, betrachte meine Füll,
Weil ich alle meine Schätze deinem Auge zeigen will;
Mein ist beyder Indien Gold samt den unschätzbaren Steinen,
Welche in des Orients Kleinodreichen Gruben scheinen.
Für mich stellen kühne Menschen sich dem wilden Meere dar,
Für mich spotten sie mit Großmuth aller Mühe und Gefahr.
Für mich wird ihr Land verkauft, Treu und Glaube umgekehret,
Dann wer war wohl je, der nicht auf den Eigennutz gehöret?

Die Seele.

↑

Dennoch muß ich dein Erbieten, das Versuchungs-voll verschmähn,
Und kan Dinge, die so nichtig, ohne Wunsch und Rührung sehn.
Dann wann jene Sternen dort, und ihr Reitz mein Aug entzünden,
Muß dein Gold, und was du rühmst, gleich vor ihrem Glanz verschwinden.
Mein erhabenes Gemüthe schwingt sich über deinen Tand,
Und sucht hohe Königreiche, und sein herrlich Vaterland.
Dorten hoft mein Glaube einst Himmels-Kronen zu erlangen,
Die nicht mit verfälschtem Schein, sondern wahrem Schimmer prangen.

Die Ehre.

↑

Gar kein Wunder! daß der Reichthum, der so schnöd, nicht dein Gemüth,
Das ein höhrer Trieb beherrschet, durch Versuchung an sich zieht.
Aber ich verleyhe was, welches deiner würdig wäre;
Meine Hände reichen dir Ansehn, Namen, Ruhm und Ehre.
Diesem stehn die gröste Seelen auf der Erde brennend nach;
Seelen, wo ein himmlisch Feuer durch Verstand und Willen brach.
Seelen, die kein Reichthum hält, keiner Schönheit Stricke zwingen,
Wagen alles muthig dran, einen Namen zu erringen.

Die Seele.

↑

Und doch bist du, was du immer, nur ein bloses Wahn-Gedicht,
Welches einem edlern Geiste keine wahre Freud verspricht.
Würde ich auch nach dem Tod durch ein prächtig Grabmahl leben,
Und der Menschen Beyfall mir einen ewgen Namen geben;
Was für Nutzen, was für Vortheil gäb mir solche eitle Ehr,
Wann ich zu der tiefen Höllensteten Schmach verdammet wär?
Decken Engel, decket GOtt mein Gesicht mit ewger Schaame,
O wo bleibt sodann der Ruhm, und der mir versprochne Name?
Aber so ich ihren Beyfall, und ihr hohes Lob erlang,
Und die Herrlichkeit und Krone, welche nie verwelkt empfang,
Kan ich dann mich recht geehrt, und in Wahrheit glücklich achten,
Und die Gleißnerey der Welt als verspottens-werth betrachten.

Die Wollust.

↑

Doch, wo Reichthum und wo Ehre weder Kraft noch Eingang hat,
Findet wohl die Zauber-Stimm der beliebten Wollust Statt.
Bös und Gute lassen gern sich von mir in Bande legen;
Keine Brust ist so verwahrt, die nicht meine Reitz bewegen.
Was nur Menschen je vergnüglich, findet sich gehäuft bey mir;
Anmuth, Lieblichkeit und Liebe, Schönheit und der Jugend Zier.
Ich verschaffe Freuden-Tag, und versüsse Zeit und Stunden;
Meine Steige werden sanft, und mein Weg vergnügt befunden.

Die Seele.

↑

Aber diese deine Pfade führen ins Verderben hin;
Dorten muß dein sanftes Blendwerk bald für nun und immer fliehn.
Dein bestreuter Rosen-Weg leitet zu der Hölle Schlünden,
Dort, wo alle deine Knecht eine ewge Nacht empfinden.
Zwar die Tugend-Bahn ist rauher, und nicht so geraum und breit,
Aber o! sie bringt die Seele in die ewge Seligkeit.
Und dort über jenem Pfad, der den Fuß mit Dornen ritzet,
Sieht mein Blick das Reich des Lichts, das mit schönstem Glanze blitzet,
Helle Felder, Wollust-Ströhme, Hütten der Ergötzlichkeit,
Samt belaubter Bäume Schatten, und was Aug und Herz erfreut.
Diesen selgen Sitz, wo Ruh, Liebe, Lust und Wonne thronen,
Werd ich bald nach Wunsch beziehn, und in Ewigkeit bewohnen. *    *    *    *    *

Pope.

↑

Der sterbende Christ an seine Seele.

↑

Lebens-Funke, der entzündt von des Himmels holder Flamme,
Laß dies sterbliche Gebäu, und verein dich deinem Stamme.
Zitternd, hoffend, zaudernd, fliehend, lege diese Hütte hin;
O wie schmerzlich ists zu sterben! o wie selig fortzuziehn!
Laß, begierige Natur, laß doch dein so ängstlich Streiten,
Und mich siechen durch den Tod in das Leben überschreiten.
Horch! sie wispeln; Engel rufen, komm, o anverwandter Geist:
Was ist dies, so mich verschlinget, und mich völlig in sich reißt?
Das mir meine Sinnen nimmt? welches mein Gesicht verschliesset?
Meine Geister wie ersäuft, und sich über mich ergiesset?
Das den Athem mir entziehet, und das mir so ungemein?
Sag mir doch, o meine Seele, sag, kan dies der Tod wohl seyn?
Ja! die Erde weicht und schwindt, und ich seh den Himmel offen,
Hör der Seraphinen Stimm, und mein Wunsch ist eingetroffen:
Leiht, ach leiht mir eure Flügel, dann ich steige auf und flieg,
Nun, o Tod, wo ist dein Stachel, und, o Grab, wo ist dein Sieg?

Auf Popens Begräbniß.

↑

Ist der Leib nun ohne Leben? klingt die Harfe nimmermehr?
Ach wer stellt doch dieser Leyer wieder Ton und Leben her?
Selbst die Engel in der Höh stiegen aus Begier hernieder,
Voll Verwundrung, daß ein Mensch sang so engelgleiche Lieder.
Weil sie aber gleich ersahen, daß so Sterbliche als Erd,
Keines so erhabnen Liedes, und nicht solcher Ehre werth,
So verstimmten sie die Leyer, und entbanden ihre Sayten,
Und nunmehro sind dahin alle ihre Lieblichkeiten.
In dem Staub nun soll sie liegen, und nun schweigen immerhin,
Bis der Höchste sie dereinsten wird von neuem überziehn:
Bis an jenem grossen Tag, der, so HErr von Tod und Leben,
Dort zu einem höhern Lied ihr auch höhern Stoff wird geben.
Dann, wann einst der Himmels-Chören anmuthreiche Lauten gehn,
Wird auch diese unter ihnen ihren süssen Schall erhöhn.

Popens allgemeines Gebet.

↑

OVater, der mit Recht von allem Vater heißt,
Den, was man wild und weiß, und heilig nennet, preist:
O grosse Ursprungs-Quell, die du so hoch erhöhet,
Daß Menschen Witz von dir das wenigste verstehet;
Was mein Gemüthe weiß, wann es sich recht besinnt,
Ist dieses, daß du gut, ich selbsten aber blind,
Und seh ich etwan noch, was gut und bös zu nennen,
So muß ich dir allein die Ehre zuerkennen.
Indem du die Natur in Banden eingeschränkt,
Hat deine grosse Huld die Freyheit mir geschenkt.
Pflegt das Gewissen nun, was gut ist fürzuschreiben,
Und zeigt es, was von mir soll unterlassen bleiben,
So lehre du mich dies mehr als die Höll zu fliehn,
Und wie dem Himmel selbst dem ersten nachzuziehn;
Verleyhe mir die Gnad den unverdienten Segen,
Den deine Huld mir gibt, gebührend anzulegen.
Wie dieses dann der Dank, den du dir selbst erkiest,
Daß man das Gute nur, wie du es schenkst, genießt.
Gib, daß dein grosser Ruhm nicht an die kleine Erde,
O unumschränkte Güt, von mir gebunden werde.
Behüt mich für dem Wahn, daß du nur HErr der Welt,
Da so viel tausend noch um diese hergestellt.
Laß nicht, verwegne Rach in meinem Herzen flammen,
Um die vermeynte Feind von dir, HErr, zu verdammen.
Geh ich den rechten Weg, so leite mich, mein Hort,
Mit deinem klugen Stab denselben immerfort.
Und wann ich mich verirr, wollst du die Hand mir reichen,
Und mir die rechte Bahn zum ewgen Wohlseyn zeigen.
Bewahr mich gleicherweiß vor schnöd- und stolzem Sinn,
Daß ich nicht undankbar und unzufrieden bin,
So deine Weisheit mir dies weislich abgeschlagen,
Und deine Gütigkeit das gütigst zugetragen.
Laß mich des Nächsten Fehl gedultig übersehn,
Und andrer Noth und Weh mir tief zu Herzen gehn.
Du wollst Barmherzigkeit, o GOtt, an mir beweisen,
Wie ich mich auch zu thun an andern will befleissen.
Sieh meinen Zustand an, und leite du doch mich
Durch Leben und durch Tod, mein Schöpfer, gnädiglich.
Es werde mir anheut nur Kleidung, Brod und Frieden,
Von dir, o treuer GOtt, zu meinem Theil beschieden.
Was du sonst dienlich findst für deine Creatur,
Das stell ich dir anheim: dein Will geschehe nur.
Ich wünsche mir nichts mehr, als deinen Rath und Willen,
In Zeit und Ewigkeit vollkömmlich zu erfüllen.
Dir, dem der weite Raum zu einem Tempel dient,
Und dessen Rauch-Altar Erd, See und Himmel sind,
Dir müsse die Natur nebst allen andern Dingen,
Stets mit gesammter Hand Lob, Preis und Weyhrauch bringen.

Addison.

↑

Wann ich, o mein GOtt, erwege, alle deine Gnad für mich,
Füllt mich Liebe, Preis und Wunder, und mein Geist verlieret sich.
Was für Worte legen dar, wie mein Herz und ganzes Wesen
Ganz entzückt von Dankbarkeit; doch du kanst sie drinnen lesen.
Deine Vorsicht reichte Leben, und was sonsten mir gebrach,
Da ich in der stillen Mutter, da ich an den Brüsten lag.
Auf mein Schreyen hat dein Ohr gnädig sich zu mir geneiget,
Ehe noch mein schwacher Sinn sich durch ein Gebet gezeiget.
Deine Vorsorg hat mir Güter ohne Maas und Zahl gesandt,
Eh mein junges Herz noch faßte, wer mir solche zugewandt.
Da ich sorglos lief den Pfad, wo die leichte Jugend gleitet,
Hat dein Arm mich unversehrt bis ins Alter hingeleitet.
Du, du halfest mir durch Nöthen, Tod, verborgene Gefahr,
Ja das süsse Garn des Lasters, so noch mehr zu fürchten war.
Wann oft Krankheit mich verzehrt, hat mich deine Hand geheilet,
Und wann Sünde mich beklemmt, Gnad und Leben mir ertheilet.
Du erfülltest meinen Becher, daß der Segen überfloß,
Und in einem treuen Freunde ich ein doppelt Maas genoß.
Tausend, ja viel tausend Guts, ließst du täglich mir erspriessen,
Und dabey ein frohes Herz, es mit Freude zu geniessen.
Hier auf Erden werd mein Loblied einzig deiner Güt geweyht,
Und sodann in jenen Welten wieder nach dem Tod erneut.
Wann sich einsten die Natur, und mit ihr die Zeit entziehet,
Wann man weder Tag noch Nacht mehr an deinen Werken siehet,
Soll mein immer dankbar Herze auf dem festen Schluß, bestehn,
Deine Güte, Huld und Gnade, HErr, unendlich zu erhöhn.
Ewig, soll sich mein Gesang freudigst deines Lobs befleissen:
Ist doch selbst die Ewigkeit, noch zu kurz, dich gnug zu preisen.

Pope.

↑

Himmel! der mit gleichem Aug siehet als ein GOtt von allen,
Einen Helden untergehn, oder einen Sperling fallen:
Dem es gleich, ob nur ein Stäublein, oder eine ganze Welt,
Ob nur eine kleine Blase, oder grosse Erd zerschellt.
*    *    *
Mensch bekenne nur die Wahrheit, und gestehe GOtt zum Preis,
Daß du selber gänzlich albern, aber er vollkommen weiß.
*    *    *
Schreib nur Mensch, der ewgen Weisheit, Regeln zu regiren vor,
Alsdann gehe in dich selbsten, und gesteh daß du ein Thor.

Young.

↑

Sag, warum ist unser Leben nur ein schwerer Augenblick?
Und das Ziel von unsrer Sehnsucht ein unendlich Wohl und Glück?
Unser Wunsch die Ewigkeit? Unser Heimath in dem Grabe?
Ists nicht, weil des Himmels Güt Menschen dies zu hoffen gabe?
Wer ein ewig Leben wünscht, der beweist zugleich dabey,
Daß, was er sich wünscht, gegründet, und unfehlbar künftig sey.
Warum sucht man eine Ruh, welche man doch nie erreichet,
Da doch die Natur sich nie, zu dem blossen Nichte neiget?
Daß wir aber sie nicht finden, zeigt es seye ihr Gezelt,
Nicht allhier auf dieser Erde, sondern dort in jener Welt.

J. Watts.

↑

Ewge Wahrheit! ewge Weisheit! Leben meiner Sehn-Begier!
Steig geneigt herab vom Himmel, und geselle dich zu mir.
Mein Gehör ist Hörens müd, und mein Auge müd zu lesen,
Aber niemals müd zu sehn, dich, o allerschönstes Wesen!
Komm, und sprich zu meiner Seelen: sprich und rede du allein,
Du allein bist unbetrüglich: du nur solt mein Leitstern seyn.
Schweig Natur und Creatur, daß ich nur der Wahrheit Lehren,
Daß ich nur der Weisheit Stimm mög in meinem Herzen hören.
Zieh dich ab, o meine Seele, und geh in dich selbsten ein:
Weg von den betrognen Sinnen, und von allem äussern Schein!
Laßt nun meinen edlen Geist sein Gesicht gen Himmel drehen,
Und die Erde und die Welt unter seinen Füssen sehen.

* * * Watts.

↑

Laß mein Herz, ach! laß doch fahren, was hierunten auf der Erd,
Stirb der Freud und Sorg, die sterblich, und die dir den Tod gebährt.
Schließt euch, meine Augen, zu, und verstopft euch, meine Ohren,
Vor der Sinnen schnöden Lust, die nur eine Lust für Thoren.
Nunmehr seye aufgekündet dem, was Fleisch und Blut gefällt,
Und der schönen Frucht vor Sünder, die ihr Wahn für schätzbar hält.
Ihr beliebtes Paradies soll mein Auge nie betrachten,
Als nur einzig in dem Zweck, es mit Großmuth zu verachten.
Was für Freuden auf der Erde, überwiegen allzumal,
Berge von betrübtem Kummer, und von Jammer-voller Qual,
Und wo ist wohl eine Lust, und wo ist wohl ein Vergnügen,
Wo nicht auch zugleich dabey Stricke zum Verderben liegen?
Weich dann immer, was vergänglich: gute Nacht, du eitle Erd,
Die du nur ein Maulwurfs-Haufe, und nicht meiner Achtung werth.
Engel schwingen sich empor zu den hohen Himmels-Thronen,
Würmer mögen auf der Erd, und bey ihres gleichen wohnen.
Komm, o Himmel, und erfülle meine weite Sehnbegier:
Nach dem höchsten Gut, so dorten, strebt nur meine Seele hier;
Mußte nicht ein himmlisch Feur ihr den Grund und Ursprung geben?
Ey, wie kan sie dann von Speis, welche viel geringer, leben?

Watts.

↑

Ausfahrt in die Ewigkeit.

↑

Herzhaft war das Unterfangen, und der Mensch in Wahrheit kühn,
Welcher sich am ersten wagte, schiffend durch das Meer zu ziehn:
Der sein werthes Vaterland mit dem Rücken angeschauet,
Und sein Leben unverzagt wilden Winden anvertrauet.
Aufgethürmte Wellen toben, und mich deucht, ich sehe ihn,
Wie er unerschrocken streichet, über tausend Schlünde hin:
Wie er Schiff und Segel richtt, und sie so geschicklich drehet,
Und zuletzt nach tapfrem Lauf, siegreich in den Hafen gehet.
Siehe hier ein Bild der Seelen, welche diese Erd und Zeit,
Ohne Graus und Furcht verlässet, wann ihr grosser HErr gebeut.
Tod und Sterben ist der Sturm: lächelnd hört sie sein Erbosen:
Ja, sie heißt ihn noch so gar eilends sie vom Land zu stossen.
Dann ergreift sie keck das Ruder, segelt weislich durch die Fluth,
Und ist bey der Wuth der Stürmen unbesorgt und wohlgemuth.
Der dem Tod zu starke Glaub macht sie ihre Flügel schwingen,
Und dieweil sie steurt und führt, stet und unaufhörlich singen.
Ihr entfernt Gesicht verlieret nach und nach die Sterblichkeit,
Und wie sich die Ufer mindern, so vermehrt sich ihre Freud.
Die vertobte Wellen ruhn, und der tolle Sturm vergehet,
Und die weite Ewigkeit ists, was ihr vor Augen stehet.
Voll von unermeßner Wonne wird sie nun erwünscht gewahr,
Seeen, welche immer ruhig, Himmel, welche immer klar.

Young.

↑

Ueber die Ewigkeit.

↑

Laßt mich rühmen in dem Vortheil, in der Auswahl, die ich hab:
Wen doch solte ich besingen, als den, der die Stimme gab?
Dieser Vorrath daurt und bleibt, wann Homers wird müssen weichen,
Wann es aus mit Künsten, Krieg, Königen und Königreichen.
Kan es, o ihr ewgen Kräfte, kan es immer möglich seyn,
Daß diß hohe Amt behalten, mir, der ich dafür zu klein?
Wie auch dieser neue Trieb, diese Kühnheit aus mag schlagen,
Will ich in die Ewigkeit, die so weit und groß, mich wagen.
Ich versuch es unerschrocken, und ich weiß den Musen mehr,
Als wohl die gelehrte Schwestern jemals noch gesehn vorher.
Ihre Lieder pflegten sie engen Schranken einzuzwingen,
Einen Hirten zu erhöhn, oder König zu besingen.
Ich erstreck mich auf das Ganze, weil die Theile mir zu eng;
Ich erhebe meine Stimme, und ich singe einer Meng.
Ich sing GOtt, dem grösten All, wie auch jenen Himmels-Chören,
Deren höchster Ruhm es ist, nur des Höchsten Ruhm zu mehren.
Ich sing Menschen, ich sing Engeln, und die Engel fügen bey,
Ihre GOtt geweihten Lieder: weil der Inhalt einerley.

Young.

↑

Wann des Himmels Seligkeit auf die Erd hernieder käme,
Fände sie nur einen Ort, wo sie ihre Wohnung nähme,
Einen nur, der ihr ersetzte, das, was sie verlassen hat,
Nemlich eines Freundes <Busen>Busem, welcher ihr an Himmels Statt.
Auch der reichste ohne Freund, wär der ärmste, den ich wüßte,
Massen er das gröste Gut, das ist, einen Freund vermißte,
Einen Freund mir zu erwerben, gäb ich eine Welt dahin:
Ist doch eine Welt zu wenig, wann ich einen Freund gewinn!

Milton.

↑

Adams Abschied von dem Engel.

↑

Ist es demnach so beschlossen, ist es bey dir fest gestellt,
Nun so geh und steige wieder auf zu jenem Sternen-Zelt.
Geh erwünschter Himmels-Gast, Bote von dem HErrn der Heere,
Dessen hohe Gütigkeit ich in tiefster Ehrfurcht ehre.
Deine Gunst und Huld, und Demuth, die so groß und ungemein,
Sollen mir mit Dank und Achtung ewig im Gedächtniß seyn.
Bleib den Menschen stets geneigt; laß dich freundlich mehr hernieder,
Und besuche künftighin, werther Gast, uns öfters wieder.

Dryden.

↑

Ueberschau ich unser Leben, ist es gänzlich ein Betrug:
Doch der Mensch bethört durch Hofnung, hegt ihn noch, und wird nicht klug.
Ja! er hoffet fort, und denkt es wohl morgen zu erreichen;
Morgen kommt, und pfleget sich noch viel falscher zu bezeigen;
Trügt noch mehr, und weil er schmeichlend eine neue Lust verspricht,
Reißt er weg, was wir besassen, und macht alle Freud zu nicht.

Prior.

↑

Wie vergeblich ist die Hofnung, und wie ängstlich Muth und Sinn!
Von der allerersten Kindheit bis ins letzte Alter hin!
Wie beschwerlich jeder Schritt! und wie trüb doch alle Zeiten?
Ist nicht eine stete Folg von Gedräng und Eitelkeiten?
Müde in dem Feld des Lebens hoff ich voller Glauben nun,
Ewig in den stillen Schatten des so süssen Tods zu ruhn.
Schrecken, Furcht und Traurigkeit werden alle schnell verschwinden,
Und ich in dem sichern Grab bey den Todten Freyheit finden.

Pope.

↑

Laster ist ein Ungeheur, dessen Ansehn so voll Grauen,
Daß man, um ihm gram zu seyn, es nur recht braucht anzuschauen.
Fällt uns aber dieses Bildniß allzuoft ins Aug hinein.
Wird es nach und nach demselben so bekannt und so gemein,
Daß man es zuerst nur dult, und mit gröster Müh verträget,
Dann aus Mittleid es bedaurt, und zuletzt umarmt und heget.
*    *    *
Eine Seele voller Weisheit, ein Gemüth das tugendhaft,
Ist das edelste Gemächte, welches nur der Himmelschaft.

Milton.

↑

Even Fall.

↑

Als sie dieses ausgesagt, streckte sie zur bösen Stunde,
Die verwegne Hand zur Frucht, nahm und aß mit kühnem Munde.
Die Natur empfand die Letzung, und die ganze Erde schien,
Seufzend und voll Weh zu zeigen, daß hiemit nun alles hin.

Milton.

↑

Adams und Even Morgen-Gesang.

↑

Dies sind deine grosse Werke, Vater deß, so gut und recht,
Du erschufst dies Welt-Gebäude: dann es alles dein Gemächt.
Ist es nun so wunderschön, und so voller Treflichkeiten,
O wie must nicht du erst seyn, Fülle der Vollkommenheiten!
Hoch und unaussprechlich Wesen! das entweder unsichtbar,
Oder nur aus seiner Händen niedern Werken halber klar!
Dennoch weisen diese auch einem merkendem Gemüthe,
Eine unumschränkte Macht, eine unermeßne Güte.
Sprecht, ihr Söhn des Lichts, ihr Engel! die ihr es am besten könt,
Weil euch ihn und seine Klarheit unverhüllt zu sehn vergönt:
Die ihr Tage sonder Nacht seinen Thron gedrängt umringet,
Und ihm ewig Freuden-voll heilig, heilig, heilig singet.
Alles, was im Himmel dorten, und was hier auf Erden ist,
Rühm dich, der du ohne Ende Anfang, Mitt und Ende bist.
Du, o allerschönster Stern! so der letzt der Nacht zu schätzen,
Wann du nicht vielmehr der Röth von dem Morgen beyzusetzen.
Sichrer Vorbot von dem Tage, der die frohe Demmrung ziert,
Mit dem schimmerreichen Ringe, den er um sein Antlitz führt?
Preis ihn dort in deiner Sphär, lobe ihn mit stillem Munde,
Zu des Morgens erster Zeit, und der angenehmsten Stunde.
Und du Sonn, du Aug und Seele dieser so geraumen Welt,
O erkenne ihn für grösser, als der dich, und alles hält,
Preise ihn mit ewgem Laufe, beydes wann du aufwärts steigest,
Und wann du auf deiner Spitz, und wann du dich wieder neigest.
Und auch du, o Mond, der balde mit der frühsten Sonne reist,
Bald der fest genannten Sternen schnellem Kreiß Gesellschaft leist?
Auch ihr andre fünf, die ihr euch in schöner Ordnung reget,
Und nicht ohne lauten Klang, und nicht ohne Schall beweget;
Die ihr mit geheimem Tanze, an dem Firmamente irrt,
Und doch niemals eure Strasse, niemals euren Weg verliert,
Lasset ewig dessen Ruhm, ewig dessen Preis erschallen,
Dem es aus der Finsterniß Licht herfür zu ziehn gefallen.
Ihr auch, o ihr Elementen, ältste Kinder der Natur!
Die ihr ins gevierte laufet auf verborgner Bahn und Spur;
Die ihr alles mischt und nährt, lasset, ohne aufzuhören,
Eure stete Aenderung stets des höchsten Lob vermehren.
Ihr, o Nebel, und ihr Dünste, die ihr in die Höhe geht.
Und von Hügeln oder Sümpfen, dunkel oder grau entsteht,
Bis die lichte Sonne kommt, eure Schatten aufzuklären:
Sucht dem grossen HErrn der Welt auch sein Opfer zu gewähren.
Decket ihr den blauen Himmel mit bewölkter Dunkelheit,
Oder wird die truckne<trockne> Erde mit euch triefend überstreut,
So bemüht euch ihm die Ehr, welche ihm gebührt, zu geben,
Und ihr steiget, oder fallt, seinen Namen zu erheben.
Preiset ihn auch, o ihr Winde, die ihr von vier Theilen weht,
Lobt ihn immer, wann ihr lispelnd, oder wann ihr sausend geht.
Trachtet ihr auch gleicher Weis, stolze und erhabne Fichten,
Und ihr Pflanzen, und ihr Ström, eure Schuld ihm zu entrichten,
Tretet sämtlich bey, ihr Thiere, alles trete bey, was lebt;
Und ihr Vögel, die ihr singend euch zur Himmels-Thür erhebt,
Traget seinen Ruhm empor auf den ausgedehnten Schwingen,
Und was schwimmt, und kriecht, und schreitt, müsse alles ihn besingen.
Zeug, o Morgen, oder Abend, zeuget ihr, wofern ich schweig,
Bergen, Thälern, Bäumen, Feldern, und dem ganzen Erdenreich:
Als die alle öfters mich, und mein Loblied angehöret,
Und die mein erhöhter Ton seines Namens Ruhm gelehret.
Allgemeiner Welt-Beherrscher! sey uns ferner hold und gut,
Und beweise nichts als Liebes, du der überschwenglich thut:
Und so etwan diese Nacht, was dir Widriges erzeuget,
Ach so gib, daß es nun weich, so wie sie dem Tage weichet!

Addison.

↑

Die so weite Himmels-Feste, jenes so gezierte Haus,
Rufet seinen grossen Ursprung, und sein schönes Urbild aus.
Auch die Sonne unermüdt zeiget ihres Schöpfers Stärke,
Und verkündigt jedem Land, daß sie einer Allmacht Werke.
Dringen dann die düstren Schatten durch die ofne Abend-Pfort,
Führt der Mond an seinem Orte eifrig die Erzehlung fort,
Und eröfnet Nachts der Erd, wie, und wo er her entstanden,
Und durch wessen Gütigkeit er in seiner Höh vorhanden,
Und das ganze Heer der Sternen stimmet Mond und Sonne bey,
Und es schallt von Pol zu Pole, daß GOtt rühmens würdigst sey.
Und gesetzt, sie schwiegen ganz, und bewegten so sich alle,
Um den dunkeln Erden-Ball, ohne Laut und sonder Schalle,
Und gesetzt, daß ihre Sprache, und ihr Mund verschlossen wär,
Und es käm auch keine Stimme, oder Ton von ihnen her;
Hört sie dennoch die Vernunft, in den allerhellsten Weisen,
Und mit angestrengter Kraft, scheinend ihren Schöpfer preisen:
Hört ihr Ohr sie immer singen: o wie göttlich ist die Macht,
Und wie mächtig sind die Hände, welche uns herfürgebracht!

Watts.

↑

GOtt sprach, und das Welt-Gebäude hörte seines Schöpfers Schall,
Und sprang aus dem leeren Nichts eilends in diß schöne All.
Alles läuft nun immerfort, und verrichtet ohne Frage,
Was der HErr HErr ihm gebot, an dem grossen Schöpfungs-Tage.

Eben derselbe.

↑

Schließt nur, o ihr Gotts-Verleugner, schliesset eure Sinnen nur,
Um nicht einen Gott zu sehen aus dem Baue der Natur.
Könt ihr eure Augen wohl, auf so viel Geschöpfe lenken,
Ohne an die Gütigkeit ihres Schöpfers zu gedenken?

Milton.

↑

Even Klage über die Ausstossung aus dem Paradiese.

↑

Dein unverhofter Unfall, gegen den der Tod noch süß!
Muß ach! muß ich so verlassen, dich, o liebstes Paradies!
Dich, o Stätte der Geburt! diese selige Gäng und Schatten!
Diesen Ort, wo Götter selbst ihre Lust und Einkehr hatten!
Wo ich hofte zuzubringen, ruhig, obwohl hoch betrübt,
Den beraumten Rest des Tages, den der Tod uns beyden gibt!

Prior auf Sherlock über dessen Buch von dem Tode.

↑

Theurer, und von GOtt begabter, und bewunderns werther Mann,
Dessen Arbeit, Sünd und Hölle Kraft und Wuth benehmen kan!
GOttes Langmuth wolte dich, als den andern Täufer senden,
Daß auf deiner Stimme Ruf Sünder sich zur Busse wenden.
Selbst die Jugend wird nun sehen, daß, was ihr die Erde gab,
Nur ein gegenwärtig Futter, und allein ein künftig Grab.
Sie wird auf die arme Welt, gleich wie jener Sieger sehen,
Und mit Thränen, und mit Weh bang um eine neue flehen.
Deine Schrift ist gleich der Leiter, welche Jacobs Traum er schien,
Die sich von der Erden streckte bis zu denen Sternen hin.
Sie ist allgemeines Heil, Arzeney für alle Kranken,
Von so ausgedehnter Kraft, daß die Würkung ohne Schranken.
Ja! sie ist ein himmlisch Manna, das so nährt, als Labsal gibt,
Eine Land- und Völker-Speise, jedem, was ihm nur beliebt.
Hemm doch den schon nahen Tod; rett ein Land, so auf der Neige;
Bleibe noch, daß unser Wunsch seines Sehnens Ziel erreiche.
Leb, ach lebe, bis daß Menschen, so noch von Geburt entfernt,
Erst von dir die Kunst zu sterben, und den Lebens-Pfad gelernt.
Dann so magst du, grosser Hirt, wann dein Haupt voll grauer Haaren
In vollkommner Heiligkeit zur verheißnen Wonne fahren.
Deine Asch sey unbeschädigt, dein Begräbniß unversehrt,
Alldieweil dein Ruhm sich immer dort bey den Gerechten mehrt:
Bis die letzte Schreck-Posaune ihren Laut erschallen machet,
Und Gericht und Richter ruft, und Natur vom Tod erwachet.
Bis die längst zerstreute Asche mitten durch die tiefste See,
Und die weite End der Erden die bestimmten Wege geh,
Und in ungesäumter Eil die verwandte Seele kleide,
Und ihr einen ewgen Leib, und unsterblich Haus bereite.
Dann begleite, treuer Führer, der den Streit so wohl verrichtt,
Die so deine Treu gewonnen, auf zu jenem Freuden-Licht,
In den Himmel, der ob dir, grosser Hirt, und deiner Heerde,
Deren Menge ohne Zahl, ewig voll Frolocken werde!

Garth.

↑

Ueber den Tod.

↑

Niemand als gemeinen Seelen kan der Tod so schrekhaft seyn:
Alles Uebel, so wir fühlen, schaffet unsre Furcht allein.
Sterben ist beglückter weiß an dem stillen Ufer länden,
Da sich wilder Wellen Wuth, da sich alle Stürme enden.
Eh der sanfte Streich empfunden, ist er über allbereit.
Weise stärket desfalls Denken, Thoren Unempfindlichkeit.
Er ists, was ein böser fürcht, aber Fromme höchst vergnüget:
Das, wornach ein Armer seufzt; was ein tapfer Herz besieget.
Er erleichtert Lieb-erfüllte; er auch macht Gefangne frey,
Und er bietet an die Freyheit, ob er gleich voll Tyranney.

Watts

↑

Frömmigkeit am Hofe. An Philomele.

↑

Madame! Ich weiß nicht, was für eine Verknüpfung von Denkbildern mich diesen Morgen verleitet habe, diesen Zeilen nachzusinnen, die ich vor vielen Jahren irgendwo gelesen:
Gleicht der Hof nicht einem Zirkel von vergüldt doch schwarzem Rand;
Ueber dessen Zauber-Ranfte hundert Teufel unerkant,
In crystallener Gestalt die verhaßte Unschuld kränken,
Und von ihrem Mittelpunkt, nemlich von der Tugend lenken? Diese Beschreibung eines Hofes gab Anlaß zu folgender Untersuchung:
Ist noch eine theure Seele, die so göttlich und so rein,
Ihren grossen Theil verrichte, und so lebe, und so schein
Hier auf diesem reitzenden und verführerischen Grunde,
Ohne daß sie ihren Ruf, oder Tugend je verwunde?

Gibt es annoch eine Seele, die so wohl und edel denkt,
Daß sie kein Gepräng ergötzet, und kein Schein und Blendwerk lenkt?
Daß sie voller Großmuth sich immerhin gen Himmel schwinget,
Und den schnöden Erden-Tand, und was sie versucht, bezwinget?
Gibt es annoch eine Seele, deren Auge ganz entzückt,
Mit der allerstärksten Sehnsucht dorten nach den Sternen blickt?
Die durch güldene Gewölb ihr Gesichte aufwärts drehet,
Und der Liebe üppig Feur als ihr zu gering verschmähet?

Ist am Hof noch eine Seele, deren Lust die Einsamkeit,
Wo man an den Himmel denket, und ihm seine Triebe weyht?
Die, wann sie daran erscheint, und sich ihm gezwungen gönnet,
GOtt und ihr Gewissen doch, stets als ihre Freunde kennet?

Habt ihr sie nicht angetroffen, o ihr Engel, da sie flog,
Und beflügelt von der Andacht nächtlich in die Höhe zog?
Nennet ihr Eusebien, und verewigt ihren Namen:
Dann ihr wart es welche dort, ihr so oft entgegen kamen.
Alldieweil in einer Sprache, welche eurer eignen gleicht,
Philomela ihre Siege Sterblichen auf Erden zeigt,
Müsse dorten Raphael ihren Ruhm im Himmel singen,
Und ihr täglich neues Lob, und ein neues Lied erklingen!
Laßt sie Gabriel begleiten, weil sie hier im Kampf-Gefild:
Und Barmherzigkeit und Gnade sey ihr steter Schutz und Schild,
Mittlerweil sie unbefleckt mit Gefahr und Feinden ringet,
Und durch dieses Lebens Nacht, in das ewge Licht-Reich dringet. Ich bin versichert, Madame, sie werden einsehen, daß diese Fragen als sehr richtig und gerecht, sich in einem Namen vereinigen, der aller Nachfor schung ein Genügen thut. Eusebie verwahret immer ihre Bescheidenheit dermassen, daß diese Zeilen von meiner Hand nicht vor ihr erscheinen dörfen. Alethine befand sich unter einigen vertrauten Freunden, da man diesen Brief so weit lase; allein hier unterbrach sie das Lesen aus einer freundschaftlichen Ungedult, solches zu bekräftigen. Ich kenne Eusebien Demuth, sagte sie, und eine so tugendsame Person wird leicht erröthen: doch deucht mich nicht, als wann der Schreiber ihr Bildniß verfehlet hätte. Meines Erachtens ist es billig und aufrichtig: Ihr ganzer Umgang ist sich gleich : ihre öffentliche und geheime Stunden sind einerley. Sie zeigt viel Christenthum in ihrem Hause und Zimmer, und verleugnet am Hofe dieses herrliche Bekenntniß im geringsten nicht. Es sind mir einige Früchte ihrer stillen Betrachtungen zu Gesichte gekommen, und wie ich schon lange mit ihr bekannt zu werden das Glücke gehabt, so darf ich wohl sagen, sie lebe dem gemäß, was sie schreibt. Gegenwärtig füget es sich, daß ich Ihnen einen Geschmack von ihrer Gottseligkeit, wie auch von ihrer Bekanntschaft mit den Musen geben kan; dann mir erlaubet worden, drey oder vier Abschriften zu nehmen, welche mich sehr ergötzet; und ich zweifle nicht, Sie werden mir vor das Ihnen dadurch verursachte Vergnügen Dank wissen. *    *    *

Von Eusebien.

↑

--------------------

↑

Lady Gray an Lord Guilford Dudley.

↑

Mit Leyd, das keine Kraft den stärksten Worten sagt,
Sag ich, mein Dudley, dir, nun traurigst gute Nacht.
Ließ minder Wehmuth mich von deiner Seite scheiden,
Könt ich dem nahen Tod getrost entgegen schreiten:
Dieß grauensvolle Bild, nähm Herz und Sinnen ein,
Und ließ von zarter Freud kein Merkmal übrig seyn.
Allein du stehst und schwebst mir immer für den Augen,
Und was für Widerstand mag da zur Schutzwehr taugen?
Dein Liebreitz zwingt mich stets, und macht durch steten Sieg,
Daß ich dir stets im Arm und Schoose seufzend lieg.
Ach Guilford! nicht die Lieb zu einem armen Leben,
Schaft mir so vielen Gram, so schweres Widerstreben.
Nicht, was die Jugend reitzt, und schmeichlend an sich zieht,
Nicht schnöde Herrlichkeit, worauf sie lüstern sieht;
Nicht ein versprochnes Reich: nicht meines Landes Thränen:
Für dich nur lebt ich gern: auf dich nur geht mein Sehnen.
Für dich nur nahm ich an die angetragne Kron,
Für dich bestieg ich nur den unglückselgen Thron.
Kein Ehrgeitz hat mein Herz, daß ohne Schuld, beschmützet:
Indem ein sanfter Trieb die edle Brust erhitzet.
Mit dir hätt ich gewählt entfernt von eitlem Staat,
Die stille Einsamkeit, der kein Gepräng sich naht.
Wie sorgloß, wie vergnügt, vertrieb ich meine Stunden,
In schattenreichen Gäng- und Lauben angebunden:
Entzückt bey murmelndem und sanftem Wasser-Fall,
Bey einem Brunn, der gleich dem hellesten Crystall.
Dort wolte ich mit dir im bunten Grase liegen,
Und meine Stimm erhöht zur süssen Laute fügen.
Dort suchte Liebe nur, wie dich ihr Ton erquick.
Und Wald und was darin ergänzte die Musick.
Allein, wo denk ich hin? ich muß mich deß entschlagen.
Herr! hilf mir noch dem letzt- und liebsten abzusagen.
Verzeih den schwachen Sinn, den zarten Jugend-Trieb,
Die Thränen eines Weibs, die tadelhafte Lieb.
Du weist, ich kaufte nicht des Guilfords theures Leben,
Und dörft ich auch dafür nur eine Lüge geben.
Nicht was der Himmel selbst, so weit er, in sich hält,
Vermöchte mich, daß ich die Wahrheit je verstellt.
Trotz Welt! und trotz der Höll, und ihrer stolzen Rache!
Trotz ihrer Flammen Qual! trotz ihrer Pein und Plage!
Viel tausend traten schon für sie als Zeugen auf,
Und druckten ihr zur Steur ihr Blut und Siegel drauf.
Du grosser Held und Fürst von den verklärten Schaaren,
Die einst, als Märtyrer für dich ertödtet waren,
In deiner Helden-Kraft bestreit ich voller Muth,
Die äusserste Gewalt von der Verfolger Wuth.
So Mensch- als Engeln sey mein ganzes Herz entdecket,
Und von der Wahrheit nicht das mindeste verstecket!
Die ruhmerfüllte Sach, die meine Brust belebt,
Und welche ich bißher zu treiben mich bestrebt,
Will ich mit Freudigkeit und heilgem Sieg bezeugen;
Bezeugen unverrückt, bis Geist und Athem weichen.
Doch etwas traurigers verhüllet meinen Sinn,
Und die Natur besiegt sinkt vor Bestürzung hin;
Daß mich die härtste Prob, und schwerste Kreutz beschwerten,
Sollst du zuerst der Wuth ein blutend Opfer werden.
Wie überlebt dein Weib, dein armes Weib den Streich?
Nur eine Stunde mehr ist hundert Jahren gleich.
Doch Guilford bleibe nur der Wahrheit treu gesonnen,
So ist mein ewig Wohl so viel als halb gewonnen.
Ihr heilge Jungfraun dort! die der Tyrannen Macht,
Mit frecher Grausamkeit in ihrer Blüth geschlachtt:
Die ihr dem Christen Glaub zum höchsten Ruhm gestorben,
Und euch die Marter-Kron auf gleichem Weg erworben:
Ermannt des Jünglings Brust zur herben Leidens-Zeit,
Und stellt euch ihme dar in eurer Herrlichkeit.
Zeigt ihm die prächtige und ausgezierte Kronen,
Die dorten beygelegt, besondre Treu zu lohnen.
Schließt auf das Rosen-Zelt, den Sitz der Seligkeit,
Die Gärten und die Still, wo eure Lust sich weidt:
Wo lieblichster Geruch und sanfter Wind erspriessen,
Und Freuden-Quellen sich in ewge Ströhm ergiessen:
Erquicket ihn mit Trost, erscheint ihm im Gesicht,
Und haltet seinen Muth bey Zweifel aufgerichtt.

Lord Dudley an die Lady Johanna Gray.

↑

Der starken Engel Schaar, die treue Wächterin,
Schütz dich, mein liebstes Weib, und schönste Prinzessin!
Für dich pfleg ich mit Flehn gen Himmel anzudringen,
Und voll Verdruß und Gram die Stunden zuzubringen.
Wär ich von aller Welt, nur nicht von dir, getrennt,
So wär diß schon genug, daß ich mich glücklich nennt.
Der Kerker würde mich mit seiner Maur bedecken,
Vor allem Ungemach, so Grosse mir erwecken.
Verdammter Hochmuth, weich! weich nur du Höllen-Brand,
Zur Höll, wo deine Feind, und was dir anverwandt.
Könt ich, o Schönste, nur mich wieder dein erfreuen,
So wären Reich und Kron mir nichts als Tändeleyen.
Ich kostete im Wald, wo ich verborgen blieb,
Vergnügt die stille Freud der ungestöhrten Lieb.
Warum doch mußtest du von alten Köngen kommen?
Ach da hat unser Weh den Anfang hergenommen!
Die Liebe hatte dir was sanfters zugedacht,
Und zur gemeinen Sorg nicht dein Gemüth gemacht.
Dein ganzes Herz war nur von Liebe angeflammet,
Und zarter Unschuld Trieb hat nur darin gestammet.
Und dennoch, wolt es nur der Himmel zugestehn,
Stünd, deucht mich, eine Kron dir unvergleichlich schön.
Aus deinem Angesicht und angenehmen Minen,
Hat Huld und Majestät mit hellem Glanz geschienen.
Was schön, was königlich, das hat aus dir geblickt,
Ich sah dich halb erstaunt, und war darob entzückt.
Ich hab dir tausendmal die schöne Hand gedrücket,
Und ausgesagt, daß sie sich für ein Zepter schicket.
Doch alle diese Lust ist nun für stets vorbey,
Gleich einem Nachtgesicht der blossen Phantasey.
Was mein Vergnügen war, das ist dahin geflogen,
Und hat mir Herzeleyd und Wehmuth zugezogen!
Ach stillte doch mein Tod den Zorn der Königin!
Ach wär der Wuth genug, wann ich geschlachtet bin!
Ich wolte unverzagt die Stürme übernehmen,
Und mich getrost zum Tod, so grösser auch, bequemen.
Allein was schrecket mich? dein Leben hier im Leib!
Was red, was sag ich nur, mein liebst und schönstes Weib?
Was kan dein armer Mann für einen Rath dir geben?
Ach spar und schone nur dein allertheurstes Leben!
Vergib mir doch, daß ich so feig und zaghaft bin:
Ich widerruf beschämt und ändre meinen Sinn.
Wohin soll mein Gemüth, daß so bestürzt sich neigen?
Wann Himmel, Wahrheit, du, sich an dem Ziel bezeigen?
Ach solte ich wohl dich in ewigs Elend ziehn,
Und um die Marter-Kron zu kürzen mich bemühn?
Nein! Nein! das seye fern! ich will dich froh begleiten,
Und weder Noth noch Tod soll unsre Seele scheiden.
O Tod! wo ist dann nun dein so gerühmter Sieg?
Dein Schrecken, dein Triumph, die Frucht von deinem Krieg?
Kein Engels Angesicht, so schön es, gleicht dem Deinen,
Wo nichts als Lieblichkeit, und süsse Lust erscheinen.
Ach was für Freuden stehn in meinem Herzen auf?
Komm, meine Schöne, komm, sie rufen uns hinauf!
Viel schönster Schönen sind, in ihrer Blüht gestorben,
Nachdem sie sich ein Lob, so ewig grünt, erworben.
Wie viele haben nicht beherzt und unbewegt,
Für ihren heilgen Glaub ihr Leben dargelegt?
Mit den und allen sonst, die je berühmt gewesen,
Wird man auch deinen Ruhm, du Zier der Britten, lesen.

Watts. Tod und Himmel. Auf das Ableben der Serena. In fünf Oden.

↑

I. Ode.

↑

Abschied des Geistes von dem Leibe nach einer langen Krankheit.

↑

1.

↑

Wie lang muß ich Gefangener
Noch diese bange Fesseln tragen?
Wie lang soll ich, mein GOtt und HErr,
Annoch in diesem Kerker zagen?
Dieß sterblich Band gebiehrt mir Leyd;
Dann alles, was allhier auf Erden,
Ist eine nur gekürzte Freud,
Wo nicht ein Inhalt von Beschwerden.

2.

↑

Ach wann erscheint die Wunderzeit,
Der Tag, der mir mein Heyl verheisset?
Der mich von Finsterniß befreyt,
Und dieß Gefängniß niederreisset?
Wann komm ich doch zu jenem Licht,
Wo keine Wolken, keine Decken,
Mir meines GOttes Angesicht,
Wie hier, in Kedar, mehr verstecken?

3.

↑

Zu guter Nacht! du schwache Hütt,
Du Fleisch, ihr Ohren, und ihr Augen,
Die allesammt nur mein Gemüth,
Mit Ketten zu beschweren taugen.
O GOtt, an dessen Macht ich glaub,
Halt diesen Leib im Grabe dorten,
Bis alle Asche, aller Staub,
Zur Herrlichkeit gereinigt worden.

4.

↑

Du, der du unser Heyland bist,
Der unsere Natur ergänzet,
Bild einen Leib, der herrlich ist,
Und prächtig, wie der deine glänzet.
So wird er, wann er so bestellt,
Dem Geist ein besser Hauß gewähren,
Und dich in jener fremden Welt,
Durch Werk des Preises stets verklären.

II. Ode.

↑

Der Augenblick des Scheidens, oder abwesend vom Leibe.

↑

1.

↑

Vom Fleisch getrennt! o welch ein Glück!
O Eingang in die Seligkeiten!
Was bringt mir dieser Augenblick,
Für hoh und unbekante Freuden?
Befreyt von allem Ungemach,
Und was die Sünde eingeführet;
Befreyt von Thränen, Schmerz, und Ach,
Und Quell, wo solche her gerühret.

2.

↑

Vom Fleisch getrennt! o grosser Tag!
Der mich wird mit Verwundrung füllen!
O mit Triumph verknüpfter Schlag,
Und Streich nach meinem Wunsch und Willen!
Der diese schwache Leimen-Hütt,
Und diesen Kerker niederreisset,
Und als Erlöser mir damit,
Von meinen Banden Rettung weiset.

3.

↑

Vom Fleisch getrennt! o Seele fort!
Erhebe dich zu jenen Reichen!
Zu jenem Friedensvollen Ort,
Wohin kein Fuß noch Flügel steigen.
Dort über jener Sternen-Höh,
Die sich bald da, bald dorthin lenken,
Und auch zugleich so wohl und Weh,
Als Leyd und Freud der Zeit beschränken.

4.

↑

Ich fahre in die Herrlichkeit,
Wo GOtt sich ewiglich verklähret,
Da seine Gegenwart mir Freud,
Und einen ewgen Tag gewähret.
Was an mir sterblich, sey dem Grab!
Weg aus dem Land der Eitelkeiten!
Dann Uriel wart, und hohlt mich ab,
Um mich nach Salem hinzuleiten.

III. Ode.

↑

Eingang in das Paradies, oder gegen wärtig bey dem HErrn.

↑

1.

↑

Ist diß der Himmel? bin ich da?
Da kaum mein Flug sich angefangen?
Wie ist das Paradieß so nah?
Wie schleunig kan man hingelangen?
Was ich nur bin, und was an mir,
Ist alles Auge, Ohr und Leben:
Mein JEsus selber ist allhier,
Der meiner Seele Lust und Weben.

2.

↑

Ist dieß der himmlisch-treue Freund,
Der mich mit ewger Lieb umpfangen;
Der sich mit solcher Noth vereint,
Und blutend an dem Kreutz gehangen?
Den Paul verkündet, David sang?
Der wie für sie, so mich gestorben?
Und weilen er den Tod bezwang,
Uns ein unendlich Heyl erworben.

3.

↑

Wie schön, wie herrlich bist du nicht?
Du Bild von GOttes Angesichte!
Du, der in seinem Schoose liegt,
Du Abglanz von dem ewgen Lichte!
Dein Tod gewann uns diese Wonn,
Und deine Lebensvolle Strahlen,
Dein Glanz, o selge Himmels-Sonn,
Dient ihn mit Zierrath zu bemahlen.

4.

↑

Sieh ihn dort vor dem Thron, um mich,
Der sonst ein Eigenthum der Höllen,
Aus tiefstem Mitleid gnädiglich,
Ganz ohne Tadel darzustellen.
Dort herrscht die GOttheit ewiglich,
Voll Friede durch des Sohns Versöhnen:
Auf, meine Stimm, erhebe dich,
In himmlischer Gesänge Tönen!

IV. Ode.

↑

Das Anschauen GOttes im Himmel.

↑

1.

↑

GOtt, Schöpfer, o unendlich Licht!
Allmächtige Quelle guter Gaben!
O Wunder-Meer, erwünscht Gesicht!
O Dinge, so die Seele laben!
O Schönheit, Glanz, und allerhand,
So mir bishero unbekannt!

2.

↑

Dein Wesen, Gnade und Natur,
War meines Geistes Aug benommen:
Kaum seh ich dunkel deine Spur,
Im Lande, wo ich hergekommen:
Allwo mir kaum so viel geglückt,
Daß ich noch deinen Glanz erblickt.

3.

↑

Ich bin in einer fremden Welt,
Wo alles neu ist, und worunter
Ich selbst, mein GOtt, dieß Freuden-Feld;
O eine Menge selger Wunder!
Was je mein Herz gewünschet hat,
War nicht ein Schatten dieser Gnad.

4.

↑

So setze dich mein Geist so gleich,
Um GOtt unendlich zu verehren;
Ihr rege Sinnen, bindet euch,
Von ihm euch nicht mehr abzukehren.
Hemmt, niedre Kräfte, euern Trieb,
Und macht nur Raum der Freud und Lieb!

V. Ode.

↑

Eine Leichen-Ode, bey der Beerdigung des Leibes. Im Namen der Traurenden.

↑

1.

↑

Eröfne dich, o treues Grab!
Den neuen Schatz nun einzuschliessen.
Nimm ihn von unsern Händen ab,
Und laß ihm deinen Schirm geniessen.
Hüll diesen heilgen Leichnam ein,
Und laß ihn in den stillen Gründen,
Und deines Busens kühlen Schrein,
Im Staube einen Ruhplatz finden.

2.

↑

Kein Schmerz und keine Traurigkeit,
Kein Angst- und Kummer-volles Leiden,
Kein Schrecken, keine Furcht und Leyd,
Soll deine Gränzen je beschreiten.
Kein zeitlich Kreutz, kein sterblich Weh,
Noch was, so fähig, Qual zu machen,
Berührt allhier die Schlafende,
Für deren Ruhe Engel wachen.

3.

↑

So schlief der Fürst des Lebens dort,
Und ordnete die Grabes-Stätte,
Den Sterbenden zur Lebens-Pfort,
Und Müden zum erwünschten Bette.
So ruhe nun, o Selige!
Bis dir sein Thron den Morgen bringe,
Und Er, der Aufgang aus der Höh,
Die Schatten, und den Tod verdringe.

4.

↑

Komm, komm herbey, o frohe Zeit!
Brich an, du wunderbarer Morgen!
Hör, Erde, was dein HErr gebeut,
Und gib, was du so lang verborgen.
Laß eine herrliche Gestalt,
Aus deinem treuen Schoos entftehen<entstehen>:
Muß sie nicht, wann der Ruf erschallt,
Dem, der ihr Haupt, entgegen gehen?

Watts.

↑

Was die Erde zeugt muß sterben: die Verwesung raffet hin,
Alles was auf diesem Balle, und verheert, und ändert ihn.
Unser Leben weicht der Zeit, der sich alle Dinge beugen;
Aber wie ihr alles weicht, so muß sie dem Himmel weichen.
Dorten singen Engel ewig; dorthin schaue, dorthin richt,
Meine hochgebohrne Seele, immerdar dein Angesicht.
Dort findt Tugend vollen Lohn; ewge Wonne, stolze Freuden,
Die auf Erden unbekannt, müssen da die Seele weiden.
Dieser Grund, der unser Grabe, dieses glänzend Sternen-Heer,
Gibt dem merkenden Gemüthe eine allgemeine Lehr.
Wie die Sonne einsten lief, läuft sie, ohne aufzuhören,
Alldieweilen Zeiten fliehn, und einander selbst verstöhren.
Weil so mancher Held vergessen, in dem Staub vermodern muß,
Strahlt der Morgenstern noch immer, blitzt noch stets ein Syrius.
Leben, Licht, und ihre Quell herrscht in jenen obern Reichen,
Weil die Menschen, Würmern gleich, kriechend auf der Erde schleichen.
Und dieweil der Geist den Himmel, seine Vaterstadt, vergißt,
Ihre Ferne nicht beklaget, auch nicht auf dem Heimweg ist.

Eben derselbe.

↑

Der Himmel ist mein Vaterland,
Und ich muß meine Flügel brauchen,
Und mit hinauf gewandten Augen,
Die Welt verschmähn mit ihrem Tand.
Der grosse Schöpfer aller Wesen,
Hat mich zu einem Königreich,
Dem keines auf der Erden gleich,
Für Ewigkeiten auserlesen.

Eben derselbe.

↑

Ach wo finden Adams-Kinder doch das allerhöchste Gut,
Welches einem ewgen Geiste ewig ein Genügen thut?
Zeigt, ihr Weisen doch, woher süsses Lebens-Wasser fliesset,
Und wo der erwünschte Brunn des Vergnügens her entspriesset?
Sagt, wird wohl ein Stoisch Herze, das so hart, als Felsenstein,
Fliessen, und der Seele Schmachten einen Trank, der labt, verleyhn?
Konte wohl ein Plato je die verborgne Spur ergründen,
Und in seinem Wahn-Gesicht, oder Traum dergleichen finden?
Doch mein Fragen ist vergeblich: dann die Kräfte der Natur,
Reichen nicht bis hin zum Sterben, sondern trügen alle nur.
War es nicht ein schwacher Trost, den ihr arm Vermögen gabe,
Für die bange Todes-Furcht, und die Schrecken von dem Grabe?
JEsu, der du unser Goel, und der Fürst der Seligkeit,
Der mit Majestät und Blute, als ein GOtt und Mensch gekleidt,
Du bist unsre Lebens-Quell, und in dir soll uns auf Erden,
Ein allhier genügend Theil, und im Himmel alles werden.

Eben derselbe in Krankheit.

↑

Komm, o Arzt, der allgenugsam, höre doch mein klagend Flehn,
Laß dir eines Wurmes Krümmen in dem Staub zu Herzen gehn.
Komm zu mir Verlassenen, steig herab von jenen Höhen,
Angethan mit Macht und Lieb, und befiehl mir aufzustehen.
O du Menschgewordne Güte, send, ach sende mir zur Freud,
Deinen Einfluß doch herunter in diß Land der Sterblichkeit.
Wo du ehmals selbst gewohnt, und in schwaches Fleisch gekleidet,
Hast gelernt voll Mitleid seyn, und dir solchen Ruhm bereitet.
Heil doch meine lange Trübsal, und mein schmerzerfülltes Leyd;
Tausend Preiß, und tausend Lieder sind dir schon dafür bereit.
Davids dir geweyhte Harf soll von deinem Namen klingen.
Und ich will dir neue Ehr für die neue Gnade bringen.

Streit im Himmel.

↑

An dem Hof des ewgen Friedens wurde eine Frag erregt,
Welche einen Streit erwecket, der sich nimmer endt noch legt:
Wer von der erlößten Schaar doch die allerhöchste Ehre,
Und den allergrößten Ruhm wohl der Gnade schuldig wäre?
Kinder, die ein frühes Sterben, aus der Wiege hingeraft,
Glauben sich dazu für andern ein gegründter Recht verschaft,
Als die bald die Herrlichkeit, und das Land der Freud gefunden,
Welches sie doch nie gesehn, und das sie auch nie verstunden.
Andre, die ein reifer Alter, und ein weiter Ziel erreicht,
Ehe sie sich von der Erde zu den Todten hingeneigt,
Denken wohl die Gnade werth, desto mehr erhöht zu werden,
Als sie Sünd - und Flecken wusch, welche Zeit und Tage mehrten.
Ich, spricht einer, ich für allen, bin der Gnade hoch verpflicht,
Die an mir so grosse Thaten, ihr zum ewgen Ruhm verricht;
Solte der sich nicht bemühn, so der größte aller Sündern,
Sie aufs höchste zu erhöhn unter selgen Menschen-Kindern?
Haltet ein, ruft dort ein andrer, haltet ein, und weichet mir:
Seht, ich bin das gröste Wunder, unter allen die allhier;
Ich, ach! ich von deren Zahl, die der Höllen-Bahn erkiesen.
Diesem tritt sogleich ein andrer mit gereitztem Eifer bey,
Eben so mit Ruhm erfüllet, und nicht minder Ehrfurcht frey,
Rufend, laßt den Vorzug mir; dann ich darf für allen fragen,
Hat wohl einer so viel Dank, als ich schuldig, abzutragen?
Will dann keiner zugestehen, in dem ganzen Himmelreich,
Daß ihm einer seiner Bürger irgend an Verbindung gleich;
Nun so laßt uns allesamt, in den allerhöchsten Weisen,
Den, der aller Lob verdient, mit vereinten Kräften preisen.

Young.

↑

Odu, der mit seiner Waage das Gewicht der Berge wägt,
Und auf dessen Winck und Wille wilder Meere Wuth sich legt,
Welcher jene Wasserwelt kan in lauter Flammen kehren,
Und darauf die Flamm in Sturm, und den Sturm sodann verstöhren,
Der geringste aller Menschen wirft sich zitternd dir zu Fuß,
Und erflehet deine Gnade voller tiefstgebeugter Buß;
Laß doch deine Huld und Güt, welche über alles reichen,
Sich zu einem Sterblichen, und zu Staub und Asche neigen.

Sencke die vergangne Sünden alle in die Tiefe ein,
Und gib meine Missethaten schnellen Winden zu zerstreun.
Laß mich immer deine Macht, aber meine Schwachheit schauen,
Und dir meine Seele weyhn, und dir solche anvertrauen.
Herrsche über meinen Willen; meine Lust und Leidenschaft,
Reg sich nur auf dein Gebote, und sonst keine andre Kraft.
Reizt mich Zorn, so laß ihn gleich einen gleichen Trieb erregen,
Und mich nur zu heilgem Grimm gegen alle Sünd bewegen.
Meine Liebe seye brünstig, den beklemmten beyzustehn,
Und Gedruckte zu erleichtern, welche unter Drangsal flehn.
Möchte mein Verstand doch stets jenes grose Buch dort lesen,
Jenes Buch, so du gemacht, o du weißlichst schaffend Wesen!
See, und Land, und Erd, und Himmel, und was je mein Auge sieht,
Alles führ den ewgen Schöpfer mir beständig zu Gemüth.

Wann das Meer mit Brausen tobt, und uns Blitz und Donner schrecken,
O so laß es uns ein Bild deiner strengen Rach erwecken.
Wann die Erde in der Blüthe, und der Sternen Glantz erhöht,
So verehre meine Seele ihres Gottes Majestät.
In dem Frieden, in dem Krieg, was für Wechsel nur im Leben,
Wie bey Mangel, so auch Fülle, sey dein Ruhm nur mein Bestreben.

Gib, daß ich an jedem Morgen, meiner ersten Pflicht getreu,
Dir den Tag bey frühem Strahle mit Gebet und Flehen weyh.
Laß sich meine Seele dann, Herr, zu deinem Preiß erheben,
Und so wie die Sonne steigt, auch hinauf gen Himmel streben.
Und es müsse sich mein Eifer gleich ihr immer fort bemühn,
Und von einer heißen Inbrunst angeflammter Liebe glühn.
Und wann sie auch untergeht, und zu scheinen auf muß hören,
Sollen doch mein Herz und Mund unaufhörlich dich verehren.

Ach verleyhe, Herr, doch gnädig, daß die Nacht und Dunckelheit,
Uns zu heiliger Betrachtung jenes lichten Tages leit;
Wann sich diese Welt verschließt, und sich Schreck-Planeten zeigen,
O so ruf und heiß sodann uns zu dir gen Himmel steigen.
Stärcke alsdann unsre Seelen durch ein herrlicher Gesicht,
Daß wir die Natur erblicken in erwünschtem mildern Licht.
Laß sich der Gedancken Sturm, und der Sinnen Unruh legen,
Und sie eine tiefe Still, und vergnügte Ruhe hegen.
O wie göttlich! o wie selig! dorten jenen Milchweg hin,
In das Reich der ewgen Sonne zu dem Herrn des Tags zu ziehn!
Seinen Hof dort zu beschauen, und um seine Gunst zu flehen,
Oder mit den Heiligen in ein Bündniß einzugehen,
Weil sie aus der Höh betrachten die im Schlaf versunckne Welt,
Da indessen meine Seele deren Stifter Wache hält.

Du, der du die Erde machst in dem tiefsten Grunde beben,
Mach auch meinen starren Sinn sich an deine Macht ergeben.
Du, als der des Meeres Toben durch sein Drohen stillen kan,
Halte doch auch meines Blutes unbezähmte Regung an.
Lehre mich mit gleichem Muth so den Anfall banger Plagen,
Als den angenehmen Reitz süsser Wollust zu ertragen.
Seye du das Ziel von allem, was ich wünsche und begehr,
Daß ich so mit starckem Glauben dieses heilge Feuer nähr,
Gib, daß meine Seele sich immer nach dem Kleinod strecket,
Welches in der Ewigkeit ihrer Hofnung aufgestecket.
Laß mich an dem grosen Tage der Vergeltung muthig stehn;
Und das Buch von meinem Schicksal ohne Schrecken öfnen sehn,
Daß ich dann hinauf zu dir in die selge Wohnung dringe,
Und in alle Ewigkeit dir ein danckbar Loblied singe:
Daß ich da mein Licht und Leben, meinen GOtt und Heyland seh,
Und zusamt und gleich den Engeln himmlisch deinen Ruhm erhöh.

Eben derselbe.

↑

Odu grosser Herr und Richter, über Leben, Tod und Zeit,
Unbeleibte ewge Sonne, Ursprung aller Wesenheit!
Dessen allbelebender mächtger Strahl mich ohnlängst riefe,
Aus der schwangern Finsterniß, wo ich vormals lag, und schliefe,
Viel geringer, und viel niedrer, als das allerniedrigste,
Als die Würme auf der Erden, und der Staub, worauf ich geh,
Mit erhabner Stirn den Geist von dem güldnen Licht zu hauchen,
Und die frohe Wircklichkeit triumphirend zu gebrauchen:
Den kein andrer Grund getrieben, als nur meine Seligkeit,
Ja! der du geneigt verordnet Wachsthum in Vollkommenheit:
Mit der Freude, mit der Lust, die ein Patriarch empfande,
Folg ich willigst deinem Ruf in ein unbekantes Lande.
Du nur bists, auf den ich einzig mit des Glaubens Auge schau;
Herr; auf dich allein vertrau ich: und ich weiß, auf wen ich trau:
Tod, und Leben ist mir gleich: keines kan die Wagschal heben:
Was sie zieht, ist dieses nur: Laß, ach! laß mich dir doch leben!

Eben derselbe.

↑

Alldieweil der Herr allmächtig: weil GOtt allgenugsam bleibt,
Fehlt es uns auch nicht an Stärcke, so wir ihm nur einverleibt.
Durch der Andacht glaubig Flehn können wir von ihm entlehnen,
Und so unsre schwache Kraft fast biß hin zur Allmacht dehnen.
Ein inbrünstiges Gebete dringet durch des Himmels Thür,
Und zieht aus der Menschen Ohnmacht Stärcke und Triumph herfür.

Eben derselbe.

↑

Es ist eines Christen Ruhm durch ein göttliches Bestreben,
Ueber die Unmöglichkeit der Natur sich zu erheben,
Zu verlachen ihre Ohnmacht, wie auch die vergebne Müh,
Und das eitle Lobgepränge prahlender Philosophie.

Eben derselbe.

↑

Unsrer Freuden ist sehr wenig, weil das Leben annoch jung,
Und alljährlich fällt und schwindet unsere Belustigung,
Und wann wir die Mittags-Höh unsrer Lebens-Zeit besteigen,
Und hernach uns niederwärts in das Thal des Alters neigen,
Fliehn und weichen sie geschwinde, theils durch Abnahm der Natur,
Theils durch wiederwärtig Glücke, theils auch durch den Wechsel nur,
Bis wir ganz davon entblößt, und dagegen voller Grämen,
Seufzend nach dem Tode flehn, und zum Grabe Zuflucht nehmen.

Grabschrift auf Newton.

↑

Schau herunter auf das Grab, und dann nach des Himmels Höhen,
Um das Maas von seinem Leib, und von seinem Geist zu sehen.

Gay.

↑

Auf sich selber.

↑

Das Leben ist ein Schertz, und alles zeiget diß,
Ich dachte ehmals so, und weiß es nun gewiß.

Pope.

↑

auf Gay .

↑

In den Sitten voller Sanftmuth, Leidenschaften nach gelind:
Im Verstand und Witze männlich, in der Einfalt wie ein Kind.
Eines schertzenden Gemüthes, dem sich strenge Tugend fügte;
Welcher unsre Zeit bestraft, aber doch zugleich vergnügte.
Der in einem niedern Stande über die Versuchung hin,
Und auch selbsten unter Grossen stets von unverkehrtem Sinn,
Ein Geselle, und ein Freund, der es immer treu gemeynet:
In dem Leben ohne Fehl, und in seinem Tod beweinet!
Dieß ist die verdiente Ehre, die du von den Guten kriegst,
Nicht daß du bey grossen Köngen, oder tapfern Helden liegst,
Sondern daß die Würdigen, die Verstand und Tugend haben,
Werden voller Wehmuth stehn; sagend: hier ist Gay begraben.

Lord Orrery an Pope.

↑

auf das Vorgehende.

↑

Obgleich Gayen kalte Asche hier bey hohen Köngen liegt,
Wird ihr doch ein edler Denkmahl, durch, o Pope, dich errichtt:
Deine Muse um sich stets ihrem Freunde treu zu weisen,
Wagt es, Höfen selbst zum Trotz, seine Tugend anzupreisen.
Werde nun, betraurter Dichter, ob vergangnem Leid versöhnt;
Schau herab, und siehe endlich dein Verdienst mit Ruhm gekrönt.
Kan wohl größre Ehre seyn, als von Popen auf der Erden,
In dem Leben hoch geschätzt, in dem Tod beweint zu werden?

Johnson.

↑

Auf eine junge Dame.

↑

Unter diesem Steine liegt ein Gefäß von so viel Tugend,
Als nur jemals sterben konnt, so an Alter, als an Jugend:
Welchem, alldieweil es lebte, so viel Zierde beygewohnt,
Und das so viel Tugend hegte, als nur immer sterben kont.

Pope.

↑

Vermuthlich auf sich.

↑

Weg, ihr Helden, weg ihr Könge, weichet und entfernt euch nun,
Und laßt einen armen Dichter stille in dem Frieden ruhn:
Einen Dichter, dessen Lied eures Gleichen nie geheuchelt;
Werdet schamroth, o Horaz, und Virgil, die ihr geschmeichelt!

Eben derselbe.

↑

Ist, o Mensch, noch eine Zukunft, o so hoffe Demuthvoll,
Auf den Tod, den grossen Lehrer, der dich alles lehren soll.
Schwing dich zitternd in die Höh, so du dich hinauf wilt kehren,
Und bestrebe dich nur, GOtt, als die Weisheit zu verehren.
*    *    *
Unsers Lebens enges Ziel läßt uns kaum noch Zeit erwerben,
Uns auf Erden umzusehn, und zu legen und zu sterben.

Von einem Unbekannten.

↑

Laß geschehn, daß unsre Hütt, dieses Haus von Thon und Erde,
Der Gebühr und Schuld gemäß, in dem Grab zu Aschen werde.
Ists nur, neugebildt zu werden, und damit für immerhin
Einen Leib, der rein und herrlich, und unsterblich anzuziehn.

Eben derselbe.

↑

Wisse Tod, der du die Menschen durch entlehnte Macht verzehrst,
Und mit ungebundnen Händen, siegreich ihr Geschlecht verheerst,
Wisse, du must untergehn, und dir selbst den Herzstich geben,
Massen du ersterben wirst, aber sie einst wieder leben.

Duck.

↑

Holde Einsamkeit, o Stille! die der Weisen höchste Freud!
Welche Worte, welche Ausdrück zeigen deine Lieblichkeit?
Erst gebohrne stille Nymph! die das ältste ist auf Erden,
Ja! die wie die Ewigkeit, ohne je erzeugt zu werden.
Nur die Zeugen in dem Himmel wissen deines Anfangs Ziel;
Eh noch Michael gestritten, und der Engel Rotte fiel;
Da noch alles leer von Licht, da nichts war, als ernste Schatten,
Wolte sich der ewge GOtt nur mit dir alleine gatten.
Als er seinen ersten Anschlag auf die Schöpfung hingewandt,
Und bey sich die künftge Welten in dem Bild entstehen fand,
Hat er, selge Still, in dir, ihren grossen Riß erdichtet,
Und in dir den Wunderbau auf das Klügste eingerichtet;
Hat er ausgedacht, wie Erdkreyß, welche auf der Luft nur stehn,
Das sich wälzend Jahr zu machen, solten stete Zirkel gehn:
Wie sich solten Stern auf Stern, Kugeln über Kugeln winden,
Und was in dem Ganzen sich solten für Gesetze finden.
Du bist jetzt noch nicht geringer, sondern von Verändrung frey:
Dein Ergötzen, deine Reitze sind noch immer einerley.
In dir kan ein edler Geist sich von Welt und Thoren trennen;
In dir lernt er die Natur, und ihr heimlich Ziel erkennen.
In dir hör ich voll Vergnügen, wie der Vögel Stimme klingt;
In dir überschaut mein Auge, was der Frühling schönes bringt:
Wann die Aeste sich von Laub, und von Blüth und Früchten neigen,
Und die Felder in dem Flor uns ein Bild von Eden zeigen.

Eben derselbe.

↑

Die verjagte Wahrheit pfleget nun entblößt einher zu gehn.
Und sie läßt sich nur von Weisen, und von tugendhaften sehn.
Fern von Städten und von Hof, wo nur Laster-Saaten blühen,
Sucht sie fliehend sich zurück in die Einsamkeit zu ziehen,
Um so ungestöhrt zu leben, in dem Walde oder Feld,
Wo die Stille und Beschauung ihren Sitz und Wohnung hält.

Eben derselbe.

↑

Weil der Sünd ergebne Seelen mit beklemtem Weh verhüllt,
Und die annoch künftge Strafe ihre Brust vorher erfüllt:
Alldieweil sie ihre Pein und Verdammniß zu erhöhen,
Auf dem Weg zur grossen Höll schon die kleine auszustehen,
Stehen Fromme unerschrocken, herzhaft, kühn und aufgericht;
Dann wie sie kein Uebel hegen, fürchten sie auch keines nicht.
Tugend pfleget ihrer Brust einen sichern Schild zu schmieden,
Und bewafnet mit sich selbst, wandeln sie in stetem Frieden.
So wie wann bey Sturm und Wettern, und des Firmamentes glühn,
Fürchterliche Donner krachen, und gehäufte Blitze fliehn,
Königliche Adler sich immer unverzagt erheben,
Und nicht vor dem Donner-Keil, noch des Feuers Drohung beben;
Da indessen klein Geflügel zaghaft unten sich verbirgt,
Und die Streiche oftmals fühlet, die es flieht, und zitternd fürcht.

Eben derselbe.

↑

Ihr, die ihr bey vollem Tische in vergnügter Ruhe seyd,
Heget Mitleid mit den Schnittern, deren Schweiß es euch bereitt. *
Täglich häuft sich neue Last, neue Arbeit, neue Plage,
Und man läßt uns kaum noch ruhn, am zur Ruh bestimmten Tage.
Denkt, wie mühsam unser Leben, was es täglich auszustehn:
Morgens muß man frühe wachen, Abends spät zu Bette gehn.
Auch der Schlaf, der sonst erquickt, labet doch nicht unsre Glieder:
Dann wir treiben auch sodann die gewohnte Arbeit wieder. 2
Unsrer Phantasey Bemühen ruht auch in dem Schlafe kaum:
Und das, was wir wachend schaffen, das verrichtet sie im Traum.
Hartes Schicksal! unsre Last ist sogar im Schlaf vorhanden;
Schwerlich hat ein Herkules solchen Jammer ausgestanden!

Blackmore.

↑

Höchster König und Monarche! Abgrund unermeßner Macht!
Lichtes-Vater, Quell der Freuden, ohne Grund, und ohne Nacht!
Ursach, von sich selbst, die sich aller Wesen Ursprung nennet;
Unerschaffen ewger Herr, der nichts über sich erkennet!
Eh das Licht noch himmlisch süsse aus dem leeren Nichte drang,
Und der Tag sich aus den Fesseln von dem schwarzen Chaos rang,
Eh des Aethers weites Feld, und der Raum zum Vorschein kamen,
Und die Sterne ihren Platz an dem blauen Himmel nahmen,
Ehe noch die Zeit gesegnet ihre ältste Frucht gebahr,
Und Natur im grünen Schmucke jugendlich zu sehen war,
Warst du längsten, und vertriebst unbeschränckte Ewigkeiten,
In nie unterbrochner Ruh, und der Fülle aller Freuden.

Da du die so weite Welten alle durch dein Wort gemacht,
Werde dir von ihnen allen des Gehorsams Schuld gebracht!
Laß der Sternen stoltzes Heer in den ihm gesetzten Kreisen,
Sämtlich, dich, o grosser HErr, an dem hohen Himmel preisen.
Auch die dünne Luft, so Töne webend zu dem Ohre leit,
Zeig in ihrer ganzen Sphäre deiner Hand Geschicklichkeit.
Laßt die Winde, welche sich in der Höh vernehmen lassen,
Ihre Lüftgen, so zu Land, als zur See zusammen fassen,
Und so dann vereint in einem schallenden Triumphe gehn,
Und mit lauten Lobgesängen sämtlich ihren GOtt erhöhn.
Weilen Vögel, die gemahlt, deine grosse Thaten sagen,
Und dein ausgedehntes Lob auf behenden Flügeln tragen,
Lasset Adler, deren Großmuth, durch hinaufgekehrte Flucht,
Diese niedre Erd verachtend, obre Ort, und Sonnen sucht,
Dienen, dein berühmt Gerücht, und dein Lob auf ihren Schwingen,
Voller Eifer in die Höh biß zu deinem Thron zu bringen.

Laßt des starcken Löwen Brüllen, und sein alles schreckend Schreyn,
In der Wüsteney mit Lobe, und mit Danck erfüllet seyn.
Laßt der Donner-Wolken Heer, das von Pol zu Pole ziehet,
Dich begrüssen, wann es knallt, dich verklären, weil es fliehet,
Ihr erboßte Meeres-Wellen, Ungeheur der wilden See,
Rauscht und brauset dem zu Ehren, dessen Wohnung in der Höh.
Hagel, Regen, Dünste, Blitz, Feuer-Zeichen, die erscheinen,
Müssen mit verknüpfter Hand sich zu deinem Preiß vereinen.
Laßt die Cedern samt den Fichten, die auf Bergen sich erhöhn,
Vor dir, o du grosser König, mit gebücktem Haupte stehn.
Jeder Baum von Holder-Frucht, oder süssen Specereyen,
Müsse seinen Weyrauch dir, dir auch seinen Balsam weyhen.

Und du, der ins Himmels Namen, Herr auf diesem Erden-Kreyß,
Zeig in diesem selgen Wercke einen weit erhabnern Fleiß.
Brauch die Strahlen der Vernunft, um dich selber zu besehen,
Und den Schauplatz der Natur, die so voll ist, durchzugehen:
Dann verehr des Schöpfers Weisheit, welche alles ausgedacht,
Und erheb mit lauten Liedern, ganz entzündet seine Macht.

Menschen, die sich ausgeartt, und im blinden Irrthum liegen,
Mögen immer ruchloß seyn, und den Himmel selbst bekriegen,
Weil sich noch in meinen Adern ein belebend Feuer regt,
Und die Luft noch unverschlossen diese meine Brust bewegt,
Will ich voller Danckbarkeit, voller Andacht mich erheben,
Und dem singen, dem beliebt mir dazu die Kraft zu geben.

Eben derselbe.

↑

Da die Welt sich nicht genugsam, muß es folgen, daß sie hab,
Einen der ihr, wie das Daseyn, so auch die Bewegung gab:
Diese Ursach ist es nun, die wir ehrend GOtt bekennen,
Und für aller Wesen Grund, und den höchsten Geist erkennen,
Dessen unermeßne Weisheit, kluge Sorg, und Gütigseyn
Unzählbare Welten zeigen mit vereinter Simme Schreyn.

Eben derselbe.

↑

Wer kan bey dem Wunderbau unsers Körpers sich entbrechen,
Voll Verwundrung und entzückt dorten mit Galen zu sprechen?
Sieh hier einen GOtt von Weisheit, einen GOtt, der alles kan:
Dem gehorch und diesen bete mit der tiefsten Ehrfurcht an,

Eben derselbe.

↑

Ist es möglich, daß wohl Menschen, die sich rühmen scharf zu sehn,
Und die von der Weisheit Höhen Gotts-Verehrer schnöd verschmähn,
Ein so stolzes Luft-Gebäu, das von solcher Schwere, bauen,
Ohne sich nach einer Stütz, die es hielte, umzuschauen?

Eben derselbe.

↑

O wie dunckel, o wie finster ist der menschliche Verstand?
Und wie eitel ist Gelahrtheit, Witz, und was damit verwandt?
O wie schwach ist seine Kraft, wann er sich will unterwinden,
Der verborgenen Natur tiefe Wege zu ergründen?
Wann er nicht dabey die Augen hin auf ihren Schöpfer lenckt,
Der ihr alle ihre Triebe, und Bewegung eingesenckt;
Welcher sein gesamt Gemächt mit geheimer Kunst regieret,
Jede Ursach weislich lenckt, und zu ihrem Ende führet.
Diese Spuren suchen Forscher, aber finden solche nie;
Dann ist ohne GOtt wohl Weisheit, ohne ihn Philosophie?

Eben derselbe.

↑

Du, Religion, nur bist es, die des Todes Pfeile bricht;
Du nur bists, die ihn entwafnend, allen Biß und Gift zernicht:
Du nur kanst das gräße Bild, das so fürchterlich, bezähmen,
Und was an ihm schreckend ist, ihm durch deine Kraft benehmen.
Unser Herz hört unerschrocken diese Schreckens-Stimme an,
Und betritt getrost die sichre, obwol etwas dunckle Bahn,
Die uns zu dem Leben führt, und zum Sitz der Selgen leitet,
Wo der Geist, entzückt, an GOtt, den er hier bekant, sich weidet.

Dryden.

↑

So dunkel Wanderern der Sternen düstrer Schein,
So dunkel pflegt Vernunft auch unserm Geist zu seyn.
Und wie sie samt dem Mond nur bloß den Himmel zeigen,
Die Erde aber nicht mit hellem Glanz bestreichen;
So goß der Höchste auch den blassen Glanz und Schein
Der leuchtenden Vernunft in unsre Seele ein,
Nicht eine sichre Bahn sich selber zu bereiten,
Nein! sondern uns hinauf zu besserm Licht zu leiten.
Und so wie jener schwindt bey angebrochner Sonn,
So flieht auch die Vernunft vor der Religion:
So weicht ihr Schimmer auch, so wird ihr Glanz zu nichte,
Und finds verliehrend sich in GOttes höherm Lichte.

Thomson.

↑

Hohe Gottheit! deren Wege stets gerecht und gütig sind,
Fügs mit mir, wie deine Weisheit es für mich am besten findt.
Was mein Looß auch immer sey: hab ich Thal und Dunkelheiten,
Oder in dem Gegentheil lichte Höhen durchzuschreiten,
So verleyhe mir ein ruhig, stet und lächlendes Gemüth,
Wo die ewge Weisheit wohnet, und die Freude immer blüht.

Eben derselbe.

↑

Was sich meine Wünsche suchen, ist die dunkle Einsamkeit,
Um daselbsten abzuschütteln diese Lebens-Last und Leyd,
Dieß Getümmel von der Meng; in der Stille da zu merken
Auf die süsse Friedens-Stimm, und so meinen Geist zu stärcken.

Cowly.

↑

Weil das Leben mich nicht läßt, will auch ich euch nimmer lassen,
Sondern, liebste Namen! euch, als die allersüßte fassen,
Euch, o Musen, Bücher, Stille, Freyheit, Ruhe, Einsamkeit,
Quellen, Flüsse, Flur und Felder, als die ihr mein Labsal seyd,
*    *    *
Schenke mir, o edle Tugend, deine so gegründte Freud;
Schenke mir die Seelen-Wonne, die von dir uns angedeyht,
Jene Wonne, welche sich nur bey dir alleine findet,
Die kein Zufall je zerstöhrt, und mit keinem Wechsel schwindet.

Daniel.

↑

O wie kurz sind unsre Tage, und wie enge ist die Spann,
Welche daß so kurze Leben albrer Menschen messen kan?
Eingebildte Süßigkeit pflegt die Seele zu entzücken,
Eitle Hofnung zu erhöhn, und den Menschen zu berücken;
Er genießt bereits die Freud, hat schon das, wornach er trachtt,
Und er träumt von hohen Titeln, und was ihn erhaben macht.
Was, so weit und groß es auch, pflegt sein Wahn nicht zu beginnen?
Und wie sucht er nicht so klug, alle Anschläg auszusinnen?
Aber, wenn die Freud verschwunden, die er Morgens sich versprach,
Folgt zuletzt an deren Stelle der betrübte Abend nach;
Da der Tod, wie ein Tyranne, einen schnellen Boten sendt,
Und in einem Augenblicke Herrlichkeit und alles endt.

Prior.

↑

Der graue Thor, der manchen Tag
Gekämpft mit Kummer, Angst und Sorgen,
Hoft immerhin, und läßt nicht nach,
Und tröstt verblendt sich stets auf Morgen.
Der Morgen komt, wie auch die Nacht,
Und dieser Tag hat nichts gebracht;
Doch harrt er muthig fort auf Morgen,
Bis ihn die Todes-Nacht in ihren Schlund verborgen.

Herbert.

↑

Was wohl hab ich auf der Erden, daß ich blieb und seufzete?
Ist doch schon von mir das meiste längst gen Himmel in die Höh?
Mein Gemüth und meine Freud, ist schon alles hingegangen,
Dorten meine alte Freund und Bekannte zu erlangen.
Zeig, o HErr, dich selbst doch mir,
Oder nimm mich auf zu dir!