1 - Examen de in genios para las Sciencias /
Este repartimiento de sciencias, yo no dudo sino que le haze Dios, teniendo cuenta con el in genio y natural disposicion de cada uno, porque los talentos que repartió por S. Mattheo (dize el mesmo Euangelista Matth. c. 25.) que los dió Unicuique secundum propriam virtutem. Y pensar que estas sciencias sobre
La razon de esto es, que las scien cias sobrena turales se han de subjetar en el anima: y el anima està subjeta al temperamen to y compo stura del cuer po. Arist. lib. 2. de anima. Eccles. 17.
naturales no piden ciertas dispo siciones enel subjeto, antes que se infundan, es error muy grande. Porque quando Dios formó a Adam y a Eva, es cierto que pri mero que los llenasse de sabidu ria, les organizó el celebro de tal manera que la pudiessen recebir con suavidad, y fuesse commodo instrumento, para con ella poder discurir y raciocinar. Y assi dize la divina escritura: Et cor dedit illis excogi tandi, & disciplina intellectus replevit illos. Y que segun la diferencia de ingenio que cada uno tiene, se infunda una sciencia y no otra, o mas o menos de cada qual dellas, es cosa que se dexa entender en el mesmo exemplo de nuestros pri meros padres: porque llenandolos Dios a ambos de sabiduria, es conclusion averiguada que le cupó menos a Eva. Por la qualSerpens ten tavit mulie rem, in qua minus quàm in viro ratio nem vigere no vit. lib. 2. Sen tent. Divus Thomas 2. par. q. 62. art. 6.
razon dizen los Theologos, que seProhemio.atrevió el Demonio de engañar la: y no osó tentar al varon, te miendo su mucha sabiduria. La razon desto es (como adelante provaremos) que la compostura natural, que la muger tiene enel celebro, no es capaz de mucho ingenio ni de mucha sabiduria.