1 - Examen de in genios para las Sciencias /
Estando Jacob ( Gen. cap. 49.) enel articulo de la muerte (que es el tiempo donde el anima, racional está mas libre, para ver lo que está por venir) entraron todos sus doze hijos a verle: y a cada uno en particular le dixo sus virtudes y vizios, y prophetizó lo que sobre ellos y sus descendientes avia de acontecer. Esto cierto es que lo hizo en espiritu de Dios: pero si la escritura divina y nuestra fee no nos certificara, en que no conocieran estos Philosophos naturales, que esta era obra de Dios? y que las virtudes y vicios que la phrenetica dezia, a los que la entravan a ver, lo hazia en virtud del demonio, pareciendo este caso en parte al de Jacob.
2 - Examen de in genios para las Sciencias /
En esta relacion se contiene tres o quatro señales, de hombre templado: La primera es, que tenia el cabello y barba, de color de avellana bien madura: que bien mirado, es un rubio tostado: el qual color mandava a Dios, (Num. 10. cap. 19) que tuviesse la bezerra, que se avia de sacrificar, en figura de Christo. Y quando entró enel cielo, con aquel triumpho y magestad, que se devia a tal principe; dixeron algunos An geles, que no sabian de su encarnacion: (Esaiæ c. 63.) Quis est iste qui venit de Edom, tinctis vestibus de Bosra? Como si preguntara: Quien es este, que viene de la tierra rubia, teñidas las vestiduras, de lo mesmo (atento al cabello, y barba rubia que tenia: y a la sangre, con que yva señalado.)Tambien refiere la carta, que era el mas hermoso hombre que se avia visto (que es De Ingenios. la segunda señal, que han de tener los hombres templados.) Y assi estava prognosticado en la escritura divina, por señal para conoscerle: [Psalm. 44.] Speciosus forma præ filiis hominum. Y en otra parte dize: [ Gen. cap. 49.] Pulchriores sunt oculi ejus vino: & dentes ejus lacte candidiores. La qual hermosura, y buena compostura de cuer po, importava mucho, para que todos se le afficionassen, y no tuviesse cosa aborrescible. Y assi dize la carta, que todos se inclinavan a amarle. Tambien refiere que era mediano de cuerpo: y no porque al Espiritu sancto le faltó materia de que hazerle mayor, si quisiera; sino que cargando al anima racional, de muchos huessos y carne, hemos provado atras, (de opinion de Platon y Aristoteles) que haze grande daño al ingenio.