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1 - Examen de in genios para las Sciencias /

Esto que tengo dicho alomenos no se puede negar, sino que ay ingenios determinados para una sciencia, los quales para otra son disparatos: y por tanto conviene antes quel el mochacho se ponga a estudiar, de scubrirle la manera de su ingenio, y ver, qual de las sciencias viene bien con su habilidad, y hazerle que la aprenda; pero tambien se a de considerar que no basta lo dicho para que salga muy consumado letrado, sino que ha de guardar otras condiciones no menos necessarias que tener habilidad: y assi dize Hipp. (Libr. lex Hippo.) que el ingenio del hombre tiene la mesma proporcion con la sciencia que la tierta con la semilla: la qual aunque sea de suyo fecunda y paniega, pero es menester cultivarla, y mirar para que genero de simiente tiene mas disposicion natural: porque no qualquiera tierra puede panificar con qualquiera simiente sin di stinction. Unas llevan mejor trigo que cevada, y otras mejor cevada que trigo: y des se trigo, tierras ay que multiplican mucho candial, y el trugillo no lo pueden suffrir. Examen Y no solo con hazer esta distinction se contenta el buen labrador, pero despues de aver arado la tierra con buena sazon, aguarda tiempo conveniente para sembrar, porque no en qualquier parte del año se puede hazer, y despues de nacido el pan, lo limpia y escarda: para que pueda crescer y dar adelante el fructo que de la simiente se espera. Assi conviene que despues de sabida la sciencia que al hombre esta mejor, que la comience a estudiar en la primera edad, por que esta (dize Aristoteles, 30. sect. probl. 4.) es la mas aparejada de todas para aprender. Allende, que la vida del hombre es muy cor ta, y las artes largas y espaciosas; por donde es menester, que aya tiempo bastante para saberlas, ( Hippoc. 1. Aphor. ) y tiempo para poderlas exercitar, y con ellas aprovechar la republica. La memoria de los mochachos dize Aristoteles (30. sect. probl. 4.) que esta vazia, sin pintura ninguna: porque ha poco que nacieron, y assi qualquier cosa reciben con facilidad: no como la memoria de lo hombres mayores, que llena de tantas cosas como han visto, en el largo discurso de su vida, no les cabe mas. Y por esto dixo Platon (Dialogo del justo,) que delante de los niños contemos siempre fabulas, y enarra ciones honestas, que inciten a obras de virtud, por que lo que en esta edad aprenden jamas se les olvida. No (como dixo Galeno,In oratione suasoria, ad bonas artes,) que entonces se han aprender las artes, quando De Ingenios. nuestra naturaleza tiene todas las fuerças que puede alcançar. Pero no tiene razon, sino se distingue. El que ha de apren-

En la segunda edad, que llaman adolescencia, haze el hombre junta de todas las diffe rentias de ingenio(en la maneraquese pueden juntar) por ser la edad mas templada de todas; y assi no conviene dexarla passar sin aprender las letras con que el hombre ha de vivir.

der Latin o qualquiera otra lengua, halo de hazer en la ni ñez, porque si aguarda a que el cuerpo se endurezca, y tome la perfection que ha de tener, jamas saldra con ella. En la segunda edad (que es la adole scencia) se ha de trabajar enel arte de racionar, porque y a se comiença a descubrir el entendimiento, el qual tiene con la Dialecticala mesma proporciõ que las travas que echamos en los pies y manos de una mula cerril, que andando algunos diascon ellas, toma despues cierta gracia enel andar. Assi nuestro entendimiento travado con las reglas y preceptos de la dialectica, toma despues en las scientias y disputas, un modo de discurrir y raciocinar muy gracioso. Venida la juventud se pueden aprender todas las demas sciencias que pertenecen al entendimiento, porque ya esta bien descubierto. Verdad es que Aristoteles saca la Philosophia natural, diziendo: que el moço no e sta dispuesto para este genero de letras: en lo qual parece que tiene razon, por ser sciencia de mas alta consideracion y prudencia que otra ninguna.


2 - Examen de in genios para las Sciencias /

Este mesmo beneficio y ayuda recibe el celebro destos espiritus vitales, quando el a nima racional quiere contemplar, entender, ymaginar, y hazer actos de memoria; sin los quales no puede obrar: y de la manera que la sustancia gruessa del celebro, y su mal temperamento, echan a perder el ingenio, assi los espiritus vitales y sangre arterial (no siendo delicados y de buen temperamento) impiden al hombre su discurso y raciocinio. Por esto dixo Platon (Dialogo de sciencia,) que la blandura y buen temperamento del coraçon, haze el ingenio agudo y perspicaz: haviendo provado atrás, que el celebro y no el coraçonera el assiento principal del anima racional? y es la razon, que estos espiritus vitales, se engendran en el coraçon, y Examen tal sustancia y temperamento toman, qual le tenia el que los formo. Desta sangre arterial se entiende, lo que dixo Aristoteles (Lib. 2. de partibus animalium,) estar bien compuestos los hombres que tienen la sangre caliente, delicada y pura, porque juntamente son buenas fuerças corporales, y de ingenio muy acendrado. A estos espi ritus vitales llaman los medicos [ Hipp. 2. Aph. ] Naturaleza: porque son el instrumento principal, con que el anima racional haze sus obras: y destos tambien se puede verificar aquella sentencia, Natura facit habilem.


3 - Examen de in genios para las Sciencias /

Qual sea la razon y causa de la risa, an procurado muchos Philosophos saver, y ninguno a dicho cosa que se puede entender: pero todas convienen en que la sangre es un humor que provoca al hombre a reyr: aunque nadie declara que calidades tiene este humor mas que los otros, por donde haze al hombre risueño. (6. Aph. 53.) Desipientiæ quæ cum risu fiunt, securiores: quæ vero cum solicitudine, periculosiores. Como si dixera, Quando los enfermos desatinan, y delirando se rien, tienen mas seguridad, que si estan solicitos y congoxosos: porque lo primero se haze de sangre, que es un hu mor benignissimo; y lo segundo de melan Examencholia. pero restrivando en la doctrina que vamos tratando, facilmente se viene a entender todo lo que este caso se dessea saver La causa de la risa no es otra (a mi parecer) mas que una aprovacion que haze la yma ginativa, viendo y oyendo algun hecho, o dicho que quadra muy bien: y como esta potencia reside enel celebro, en contandole alguna cosa destas, luego lo manea, y tras el los musculos de todo el cuerpo. y assi muchas vezes aprovamos los dichos agudos, inclinando la cabeça. Pues quando la ymaginativa es muy buena, no se contenta de qualquier dicho, sino es de aquellos que quadran muy bien; y si tienen poca correspondencia, y no mas, antes recive pena que alegria. De aqui nace que los hombres de grande ymaginativa, por maravilla los veemos reyr. y lo que mas es de notar, es que los muy graciosos dezidores, y apodadores, jamas se rien de las gracias y donayres que ellos proprios dizen, ni de los que oyen a otros: porque tienen tan delicada ymaginativa, que aun sus proprios donayres no hazen la correspondencia que ellos querrian.


4 - Examen de in genios para las Sciencias /

Quicunque qua corporis parte dolentes, dolorem non sentiunt, iis mens agrotat. Hipp. 2. apho. 6.


5 - Examen de in genios para las Sciencias /

Puesto ya el pueblo de Israel en tierra de promission, con tan agudo ingenio (como emos dicho) vinieronles despues tantos trabajos, hombres, cercos de enemigos, subjeciones, servidumbres, y malos tratamientos, que aunque no vuieran sacado de Egypto y del desierto aquel temperamento caliente y seco, y retostado (que e De Ingenios.emos dicho) lo hizieran en esta mala vida: porque la continua tristeza y vexacion, haze juntar los espiritus vitales, y sangre arterial en el celebro, enel higado y coraçon: y estando alli unos sobre otros, vienen a tostar y requemar: Y assi muchas vezes levantan calentura: y lo ordinario es, hazer melancholia por adustion; de la qual casi to los participan hasta el dia de oy: atento a lo que dize Hippocrates (6. aphor. 23.)Metus & mœstitia diu durans, melancholiam significat. Esta colera retostada diximos atras que era el instrumento de la solercia, astucia, versucia, y malicia: y esta es acomodada a las conjecturas de la medecina, y con ella se atina a la enfermedad, a la causa, y al remedio que tiene. Por donde apunto maravillosamente el Rey Francisco; y no fue delirio, ni menos invencion del Demonio lo que dixo: sino que con la mucha calentura, y de tantos dias, y con la tristeza de verse enfermo y sin remedio, se le tostó el celebro, y levantó de punto la yma ginativa, de la qual hemos provado atras, que (si tiene el temperamento que ha menester) repentinamente dize el hombre lo que jamas aprendio.


6 - Examen de in genios para las Sciencias /

En esta mesma razon, está fundada la religion de Malta: que sabiendo quanto importa la nobleza, para ser un hombre De Ingenios. valiente, manda por constitucion, que los de su habito, todo sean hijos dalgo de padre, y de madre; pareciendole que por esta causa, pelearia cada uno por dos abolorios. Pero si a un hidalgo le dixessen, que assentasse un campo, y que le diesse el orden con que se avia de romper al enemi go (sino tenia ingenio para ello) haria, y diria mil disparates: porque la prudencia, no está en manos de los hombres. pero si le mandassen que guardasse un portillo, bien se podian descuydar con el, aunque naturalmente fuesse covarde. La sentencia dePlaton se ha de entender quando el hombre prudente sigue su inclinacion natural, y no la corrige con la razon. Y assi es verdad, que el hombre muy sabio, no puede ser valiente por disposicion natural: porque la colera adusta que le haze prudente, essa dize Hippocrates (6. Aph. 23.) que le haze temeroso y covarde.


7 - Examen de in genios para las Sciencias /

Y entre las tierras, aquellas son mas fecuncas y abundosas en fructificar, (Gal. 5.aph. com. 62.) que tienen mas frialdad y humedad: como parece por experiencia, considerando los lugares del Norte [In glaterra, Flandres y Alemania] cuya abundancia en todos los frutos espanta a los que no saven la razon, y causa: y en tales tierras como estas, ninguna muger [casando se] jamas dexó de parir, ni saven alla, que cosa es ser esteril: todas son fecundas, y prolificas, por la mucha frialdad y humedad. pero aunque sea verdad que a de ser fria y humeda la muger, para poder convenir: pero tanto podria ser que ahogasse la simiente; como vemos, que se pierden los panes conel mucho llover, y no pueden medrar haziendo mucho frio. Por donde se entiende, que estas dos calidades, an de tener cierta moderacion; de la qual subiendo, o baxando, se pierde la fecundidad. ExamenHippocrates [5. Aph. 62.] tiene por fecunda la muger, cuyo vientre es templado de tal manera, que el calor no exceda a la frialdad; ni la humedad, a la sequedad: y assi dize, que las mugeres que tienen los vientres frios, no conciven, ni las que los tienen muy humedos, ni muy calientes y secos: y por la mesma razon, que la muger y sus miembros genitales fuessen templados, era impossible poder concevir, ni menos ser muger: porque si la simiente de que se formó al principio fuera templada, salieran los miembros genitales a fuera, y quedara hecha varon: Y con esto le creciera la barba, y no le viniera la regla: antes fuera el mas perfecto varon, que naturaleza puede hazer. Tan poco puede ser el utero, ni la muger caliente a predominio: porque si la simiente de que se engendró, tuviera esta temperatura, saliera varon y no hembra. Ello es cierto [sin falta ninguna] que las dos calidades que hazen fecunda la muger, son frialdad y humedad: porque la naturaleza del hombre a menester mucho nutrimento, para poderse engendrar, y conservar. Y assi veemos que a ninguna hembra de quantas ay entre los brutos animales, le viene su costumbre, como a la muger. Por donde fue necessario hazerla toda ella fria y humeda; y en tal punto, que criasse mucha sangre flegmatica, y no la pudiesse gastar ni consumir. dize [sangre flegmatica] por De Ingenios.que esta es acomodada a la generacion de la leche. De la que, dize Galeno, & Hippocrates [5. Sect. probl. 52.] que se mantiene la criatura, todo el tiempo que está enel vientre; y si fuera templada, criara mucha sangre, inepta a la generacion de la leche; y toda la resolviera [como lo haze el hombre templado] y assi no sobrara nada para mantener la criatura.Por donde tengo por cierto, y es impossible, ninguna muger ser templada, ni caliente: todas son frias y humedas. Y si no; den me los medicos y philosophos la razon, porque a ninguna muger le nace la barba; y a todas las viene la regla [estando sanas] o porque causa, siendo la simiente de que se hizo templada, o caliente, salio hembra y no varon? Pero aunque es verdad, que todas son frias y humedas; pero no todas estan en un mesmo grado de frialdad y humedad: unas estan enel primero, otras enel segundo, y otras enel tercero: Y en qualquiera dellos se puede empreñar, si el hombre le responde en la proporcion de calor, que adelante diremos. Con que señales se ayan de conocer estos tres grados de frialdad y humedad en la muger; y saver, qual esta enel primero, y qual enel segundo, y qual enel tercero; ningun philosopho ni medico lo a dicho hasta aqui. Pero considerando los ef fectos que hazen estas calidades en las mu geres, podremos partirlos, por razon de Examen la intension; y assi sera facil entenderlo. Lo primero, por el ingenio y abilidad de la muger. Lo segundo por las costumbres y condicion. Lo tercero, por la voz gruessa o delgada. Lo quarto, por las carnes muchas, o pocas. Lo quinto, por el color. Lo sexto, por el vello. Lo septimo, por la hermosura, o fealdad. Quanto a lo primero, es de saber, que aunque es verdad (y assi lo dexamos provado atras) que el ingenio y abilidad de la muger, sigue el temperamento del celebro, y no de otro miembro ninguno: pero es de tanta fuerça y vigor, el utero y sus testiculos, para alterar todo el cuerpo, que si estos son calientes y secos, o frios y humedos, o de otra qualquier temperatura, las demas partes, dizeGaleno [5. Aphor. com. 62. Hipp. 6. Epid. p. 1. com. 2.] que llevan el mesmo tenor. Pero el miembro que mas asido está de las alteraciones del utero, dizen todos los medicos, que es el celebro: aunque no hallan razon, en que fundar tanta corresponden cia. Verdad es, que por experiencia pruevaGaleno [ Lib. 1. de semine, cap. 15.] que castrando una puerca, luego se amansa y engorda, y haze la carne tierna y sabrosa: y con los testiculos, es de comer como carne de perro. Por donde se entiende que el utero y sus testiculos son de grande efficacia, para comunicar a todas las de mas par tes del cuerpo su temperamento; mayormente al celebro, por ser frio y humedo De Ingenios como ellos. Entre los quales [por la semejança] es facil el transito.


8 - Examen de in genios para las Sciencias /

EN la muger que no pare (estando casada) manda hazer Hippocrates dos diligencias, (5. Sect. Aph. 59.) para conocer si es por falta suya, o porque la simiente de su marido es inhabil para engendrar. La primera es, sahumarse con encienso, o estotaque (ciñiendose bien la ropa, y que las sayas arastren por el suelo de manera que ningun vapor ni humo pueda salir) y si donde a un rato sintiere el savor del encienso en la boca, es cierta señal, que no es por falta suya el no parir: pues el humo halló los caminos del Utero abiertos, por donde penetró hasta las narizes y la boca.


9 - Examen de in genios para las Sciencias /

La quinta condicion fue

Cur omnes qui humore prolifico vacant, ut pueri, mulieres & eunuchi, vocem reddunt acutam? 2. sect. pro. 34.

llegarse el hombre al acto carnal seys o siete dias antes que a la muger le venga la regla, porque el varon ha menester luego mucho alimento, para nutrirse. Y es la razon, que el calor y sequedad de su temperamento, gasta y consume, no solamente la buena sangre de la madre, pero tambien los excrementos. Y assi dize Hippocrates, [5. Sect. apho. 42.] Que la muger que ha Examen concebido varon, está de buen color, y hermosa; y es, que el niño con su mucho calor, le come todos aquellos excrementos, que suelen affear el rostro, y llevarlo de paño. Y por ser tan voraz, es bien que aya aquella represa de sangre, con que se pueda nutrir. Lo qual muestra claramente la experiencia; que por maravilla se engendra varon, que no sea a los postreros dias del mes.


10 - Examen de in genios para las Sciencias /

La ultima condicion fue, procurar que ambas simientes [la del marido, y la de la muger] caygan enel lado derecho del utero; porque en aquel lugar, dize Hippocrates [4. Sect. apho. 48.] que se hazen los varones, y enel yzquierdo las hembras: la razon trae Galeno, diziendo, que el lado derecho del utero es muy caliente, por la vezindad que tiene con el higado, y con el riñon derecho, y con el vaso seminario derecho; de los quales miembros hemos dicho, y provado que son calidissimos. Y pues toda la razon de salir el hijo varon, consiste en que aya mucho calor al tiempo de la formacion, cierto es que importa mucho poner la simiente en este lugar. Lo qual hara la muger facilmente, recostandose sobre el lado derecho [despues de passado el acto dela generacion] la cabeça baxa, y los pies puestos en alto: pero ha de estar un dia o dos en la cama, porque el utero no luego abraça la simiente hasta passadas algunas horas.


11 - Examen de in genios para las Sciencias /

La segunda señal en que se conoce, es, que luego otro dia siente la muger el vientre vazio, especialmente en derredor del ombligo. Y es la razon, que el utero quando dessea concebir, está muy ancho y dilatado; porque realmente padece la mesma hinchazon y tumescencia que el miembro viril. Y estando desta manera, ocupa mucho lugar: pero enel punto que concibe, dize Hippocrates, (5. apho. 51.) que luego se encoge y se haze un ovillo para recoger la simiente, y no dexarla salir; y assi dexa muchos lugares vazios. Lo qual ex Examenplican las mugeres, diziendo, que no les an quedado tripas, segun se an puesto cenceñas.


12 - Examen de in genios para las Sciencias /

Iuntamente con esto aborrecen luego el acto carnal, y las blanduras del marido, por tener ya el utero lo que queria: pero la señal mas cierta, dize Hippocrates (5. apho. 61.) que es no acudirle la regla, y crecerle los pechos, y tener hastio delos manjares.


13 - Examen de in genios para las Sciencias /

A la tercera duda se responde, que el preñado de las malas mugeres, casi siempre se haze de la simiente del varon; y como es enxuta y muy prolifica, trabase en el utero con fuertes rayzes. Pero el preñado de las casadas, como se haze de su propria simiente, deslizase la criatura con gran facilidad; por ser humeda y aguanosa; o como dize Hippocrates, Plena mucoris, [5. Aph. 45.]


14 - Examen de in genios para las Sciencias /

Lib. de aëre, loc. & aquis. Lib. de salub. diæta, com. 14. 6. Epi. par. 5. apho. 9.


15 - Examen de in genios para las Sciencias /

Lo quarto es, no acostumbrar

Semel come de re, duriter cubare, nudusque ambulare. Hipp. li. de salubri diæta.

el niño a dormir en cama blã- da, ni traerlo muy arropado, ni darle mucho a comer: porque todas estas tres cosas, dize Hippocrates, que enxugan y dessecan las carnes; y las contrarias las engordan y en sanchan. Y haziendo esto, se criara el niño de grande ingenio, muy sano, y vivira muchos dias, por razon de la sequedad. Y de lo contrario, verna a ponerse hermoso, gordo, lleno de sangre, y bovo: el qual habito llama Hippocrates Athletico, (2. Apho. 3. Celsus lib. 2.) y lo tiene por muy peligroso.