1 - Examen de in genios para las Sciencias /
La quarta diligencia que se ha de hazer, es: estudiar la sciencia con orden, comen çando por sus principios, y subir por los medios hasta el fin: sin oyr materia que presuponga otra primero: por donde siempre tu ve por error, oyr muchas liciones devarias materias, y passallas todas juntas en casa: hazese por esta via una maraña de cosas en el entendimiento, que despues en la practica, no sabe el hombre aprovecharse de los pre ceptos de su arte, ni assentarlos en su conveniente lugar. muy mejor es, trabajar cada materia por si, y con el orden natural que tiene en su composicion: porque de la manera que se aprende, de aquella mesma forma se assienta en la memoria. Hazer esto De Ingenios. conviene (mas en particular) a los que de su propria naturaleza tienen el ingenio confu so: y puede se remediar facilmente oyendo sola una materia, y acabada aquella, entrar en la que se signe, hasta complir con toda el arte. Entendiendo Galeno, ( Lib. de ordine librorum suorum, ) quanto importava estudiar con orden y concierto las materias, escribio un libro para enseñar la manera que se avia de tener en leer sus obras; con fin que el Medico no se hiciesse confuso. Otros añaden que el estudiante (en tanto que aprende) no tenga mas que un libro, que contenga llanamente la doctrina, y en este estudie, y no en muchos, porque no se desbarate ni confunda: y tienen muy gran razon. Lo ultimo que haze al hombre muy gran letrado es, gastar mucho tiempo en las letras, y esperar que la sciencia se cueza y eche profundas rayzes, porque de la manera que el cuerpo no se mantiene de lo mucho que en un dia comemos, y bevemos, sino de lo que el estomago cueze y altera, assi nue stro entendimiento no engorda, con lo mucho que en poco tiempo leemos, sino de lo que poco a poco va entendiendo y rumiando: cada dia se va disponiendo me jor nuestro ingenio y viene (andando el tiempo) a caer en cosas, que atras no pudo alcançar, ni saber. El entendimiento tiene su principio, augmento, estado, y declinacion, como el hombre y los demas animales y plantas. el comiença en el adolescen Examencia: tiene su augmento en la juventud: el estado en la edad de consistencia: y comien ça a declinar en la vejez. Por tanto, el que quiere saber, quando su entendimiento tiene todas las fuerças que puede alcançar, sepa que es, dendet reynta y tres años, hasta cinquenta, poco mas o menos: enel qual tiempo se han de creer los graves auctores, si en el discurso de su vida tuvieron
Nec tamen est has ætates annorum numero circumscribere, quemadmodum nonnulli fecerunt, nisi fortè in latitudine qua dam Gal. 6. de sanit. tuenda.
contrarias sentencias. Y el que quiere escrevir libros, ha lo de hazer en esta edad: y no antes, ni despues; sino se quiere retractar, ni mudar la senten cia: pero las edades de los hombres, no en todos, tienen la misma cuenta y razon: por que a unos se les acaba la puericia a doze años: a otros a catorze, a otros a diez y seys, y a otros a diez y ocho. Estos tienen las edades muy largas, porque llega su juventud a poco menos de quarenta años: la consistencia a sessenta: y tienen de vejez otros veynte años, con los quales se hazen ochenta de vida (que es el termino de los muy potentados.) Los primeros (a quien se les acaba la puericia a doze años) son de muy corta vida: comiençan luego a raciocinar, y nacer les la barba, y durales muy poco el ingenio: y a treynta y cinco años comiençan a caducar, y a quarenta y ocho se les acaba la vida.2 - Examen de in genios para las Sciencias /
Al reves acontesce en otros, que en la Dialectica y Philosophia del arte, mue stran grande ingenio y habilidad: y metidos en Latin y Griego, en yerbas, y anatomia, jamas salen con ello: por ser faltos de memoria. por esta razon dixo Galeno: ( De ord. lib. suorum :) Mirum non est, in tanta hominum multitudine, qui in medica, & philosophica exercitatione studioque versantur, inveniri tam paucos, qui rectè in illis profecerint. Como si dixera: No me maravillo, que en tanta muchedumbre de hombres (como se dan a la Medicina) tan pocos falgan con ella. y dando la razon, dize que a penas se halla el ingenio, que esta sciencia a menester, ni maestro que la enseñe con perfection, ni quien la estudie con diligencia y cuydado. Pero con todas estas razones y causas, anda Galeno a tiento, por no saver puntualmente en que consiste no salir ningun hombre con la medicina.