1 - Examen de in genios para las Sciencias /
Esta mesma consideracion tuvo Galeno, quando dixo ( Lib. introductorio, cap. 5.) Scienciæ est conveniens, firma & nunquam à ratione declinans cognitio: eam namque apud Philosophos, præsertim dum rerum natur as perscrutantur, non invenies; multo sane minus in re medica: immo, ut verbo expediam, ne ad homines quidem venit. Segun esto, el verdadero conocimiento de las cosas se devio de quedar por alla: y solamente vino al hombre un genero de opinion que le trae incierto, y con miedo, si es assi o no, lo que affirma. Pe ro lo que en esto nota Galeno mas en par ticular, es que la Philosophia y medicina, son las sciencias mas inciertas de quantas usan los hombres. Y si esto es verdad, que diremos de la philosophia que vamos tratando, donde se haze con el entendimiento, anatomia de cosa tan escura y difficultosa, como son las potencias y habilidades del anima racional; en la qual materia, se offrecen tantas dudas y argumentos, que no queda doda doctrina llana sobre que restrivar?Una de las quales y mas principal, es: que hemos hecho al entendimiento, potencia or ganica (como a la ymaginativa y memoria) y le hemos dado al celebro con sequedad, Examen por instrumento con que obre; cosa tan age na de la doctrina de Aristot. (lib. 2. de ani. c. 4.) y de todos sus sequaces: los quales (poniendo al entendimiento apartado de orga no corporal) provavan facilmente, que el ani ma racional era immortal, y que salida del cuerpo, durava para siempre jamas: y siendo disputable la contraria opinion, queda la puerta cerrada, para no poderse demostrar.