1 - Examen de in genios para las Sciencias /
La buena figura del celebro arguye Galeno ( Lib. artis medic. cap. 11.) considerando por de fuera, la forma y compostura de la cabeça: la qual dize, que seria tal qual conviene, tomando una bola de cera (perfectamente rodonda) y apretandola livianamente por los lados, que daria desta manera la srente, y el colodrillo, con un poco de giba: de donde se sigue, que tener el hombre la frente muy llana, y el colodrillo remachado, que no tiene su celebro la figura que pide el ingenio, y habilidad.
2 - Examen de in genios para las Sciencias /
Por donde dixo Galeno ( Lib. artis med. cap. 21.) que la cabeça pequeña era siempre viciosa en le hombre, por tener falta de seso: aunque tambien afirmó, que si la grande nacia de aver mucha materia y mal sazonada, al tiempo que naturaleza la formó, que es mal indicio: porque toda es huessos y carne, y muy pocos sesos: como acontece en las naranjas muy grandes, que abiertas tienen poca medula, y la cascara muy canteruda. Ninguna cosa offende tanto al anima racional, como estar en uno cuerpo cargado de huessos, de prin gue, y de carne. Y assi dixo Platon, (Dialog. de nat.) que las cabeças de los hombres sabios, ordinariamente eran flacas, y se offendian facilmente con qualquiera ocasion: y es la causa, que naturaleza las hizo a teja vana, con intento de no offender la ingenio, cargandola de mucha materia: y es tan verdadera esta doctrina de Platon, que con estar el esto mago tan desuiado del celebro, le viene a offender, si esta lleno de pringue y de carne. En confirmacion
Dos generos ay de hombres gruessos, unos ay llenos de carne, huessos y sangre; otros son gruessos de pringue, estos son muy ingeniosos.
de lo qual trae Galeno un refran que dize: El vientre gruesso engendra gruesso entendimiento: y en esto no ay mas mysterio, de que el celebro y el estomago estan asidos, y travados con ciertos De Ingenios. nervios, por los quales el uno al otro se comunican sus da ños: y por lo contrario siendo el esto mago enxuto y descarnado ayuda grandemente al ingenio, como lo veemos en los famelicos y necessitados, en la qual doctrina se pudo fundar Persio, quando dixo, que el vientre era el que dava el ingenio al hombre. Pero lo que mas se ha de notar en este proposito, es, que si las demas partes del cuerpo son gruessas y carnosas, por donde el hombre viene a tener gran cor pulencia (dize Aristot. Lib. 4. de part. animalium,) que le echa a perder el ingenio. Por donde estoy persuadido, que si el hombre tiene gran cabeça (aunque aya sido la causa estar naturaleza muy fuerte, y por aver tenido cantidad de materia bien sazonada) que no terna tan buen ingenio, como siendo moderada.3 - Examen de in genios para las Sciencias /
Atento pues, que todos tres ventriculos tienen la mesma composicion, y que no ay en ellos variedad ninguna de partes, no podemos dexar de tomar por instrumento las primeras calidades, y hazer tan tas differencias genericas de ingenio, quanto fuere el numero dellas: porque pensar que el anima racional (estando en el cuer po) puede obrar sin tener organo corporal que le ayude, es contra toda la philosophia natural. Pero de quatro calidades que ay (calor, frialdad, humidad, y sequedad) todos los medicos echan fuera la frialdad por inutil para todas las obras del anima racional: y assi parece por experiencia en las de mas facultades, que en subiendo sobre el calor, todas las potencias del hombre, hazen torpemente sus obras, ni el estomago puede cozer el manjar, ni los testiculos ha Examenzer simiente fecunda, ni los musculos menear el cuerpo, ni el celebro raciocinar. y assi dixo Galeno: [Lib. Quod animi mores. cap. 5.] Frigidit as enim officiis omnibus animæ aperte incommodat. Como si dixera, La frialdad echa a perder todas las obras del anima; solo sirve enel cuerpo de templar el calor natural, y hazerle que no queme tanto: pero Aristoteles [Lib. 2. de par. ani. cap. 4.] es de contrario parecer, diziendo: Est certe roboris efficacior sanguis, qui crassior & calidior est:vim autem sentiendi intelligendique obtinet pleniorem, qui tenuior atque frigidior est. Como si dixera, La sangre gruessa y caliente haze muchas fuerças corporales; pero la delgada y fria, es causa de tener el hombre grande entendimiento. Donde parece claramente, que de la frialdad nace la mayor differencia de ingenio que ay enel hombre, que es el entendimiento. Tambien Aristoteles (14. Sect. prob. 15.) pregunta, porque los hombres que abitan tierras muy calientes, como es Ægypto, son mas ingeniosos y savios, que los que moran en lugares frios. A la qual pregunta responde, que el calor demasiado de la region gasta y consume el calor natural del celebro, y le dexa frio: por donde vienen a ser los hombres muy racionales. Y por lo contrario la mucha frialdad del ayre, fortifica el calor natural del celebro, y no le da lugar que se resuelva. Y assi los muy calientes de celebro (dize) que no pueden discurrir ni philosophar, antes De Ingenios. son inquietos y no perseverantes en una opinion. A la qual sentencia parece que alu de Galeno ( Lib. artis Medic. cap. 12.) diziendo que la causa de ser el hombre mudable, y tener cada momento su opinion, es ser caliente de celebro: y por lo contrario, estar firme y estable en una sentencia, lo haze la frialdad del celebro.
4 - Examen de in genios para las Sciencias /
De calor (que es la tercera calidad) nace la ymaginativa: porque ya ni ay otra potencia racional en el celebro, ni otra calidad que le dar: allende que las scien cias que pertenecen a la ymaginativa, son las que dizen los delirantes en la enfermedad, y no de las que pertenecen al entendimiento, ni memoria. Y siendo la phrenesia, mania, y melancholia, passiones calientes del celebro, es gran argumento para provar, que la ymaginativa consiste en calor. Sola una cosa me haze difficultad; y es, que la ymaginativa es contraria del entendimiento; y tambien de la memoria. y la razon no viene con la expe riencia: porque mucho calor y sequedad, bien se pueden juntar enel celebro: y tambien calor y humedad en grado intenso: y por esta causa podia tener el hombre grande entendimiento, y grande ymaginativa; y mucha memoria, con mucha ymaginati va: y realmente por maravilla se halla hombre de grande ymaginativa, que tenga buen entendimiento, ni memoria. Y deve ser la causa, que el entendimiento ha menester que el celebro esté compuesto de partes subtiles y muy delicadas, como atras lo provamos de Galeno ( Lib. art. med. cap. 12.) Y el mucho calor gasta y consume lo mas Examen delicado, y dexa lo gruesso y terrestre. Por la mesma razon, la buena y maginativa no se puede juntar con mucha
Intemperies quælibet sola diu durare non potest.Gal. lib. 6. de san. tuen.
memoria: porque el calor excessivo resuelve la humedad del celebro, y le dexa duro y seco; por donde no puede recevir facilmente las figuras.5 - Examen de in genios para las Sciencias /
Bien es verdad, que para recebir la figura con presteza, que es necessario tener el celebro blandura; mas para conservar las especies mucho tiempo, todos dizen que es necessaria la dureza, y sequedad: como parece en las cosas de fuera, que la figura que está impressa en cosa blanda, se borra con facilidad: pero en lo seco y duro, jamas se pierde. Y assi veemos muchos hombres que toman de memoria con gran facilidad: pero luego se les olvida. De lo qual dando Galeno la razon, dize: ( Lib. artis med. cap. 12.) que los tales (con la mucha humedad) tienen la sustancia del celebro fluyda, y no consistente; por donde se les borra presto la figura, como quien sella enel agua. Otros al reves, hazen memoria con difficultad; pero lo que una vez aprenden, jamas se les olvida. Y assi parece cosa impossible, aver aquella differencia de memoria que diximos, que aprenda con facilidad, y que lo conserve mucho tiempo.
6 - Examen de in genios para las Sciencias /
Al segundo Problema se responde, que buscando Galeno (Lib. quod animi mores, cap. 19.) elingenio de los hombres, por el temperamento de la region que habitan; dize, que los que moran debaxo el Septentrion, todos son faltos de entendimiento: Y los que estan siriados entre el Septentrion y la Torrida zona, son prudentissimos: La qual postura responde puntualmente a nuestra region. Y es cierto assi: porque España ni es tan fria como los lugares del Norte; ni tan caliente, como la Torrida zona. La mesma sentencia trae Aristoteles (14.Sect. prob. 15.) preguntando, Porque los que habitan tierras muy frias, son de menos entendimiento, que los que nacen en las mas calientes? y en la respuesta trata muy mal a los Flamencos, Alemanes, Ingleses, y Franceses; diziendo, que su ingenio es como lo de los borrachos; por la qual razon, no pueden inquirir ni saver la naturaleza de las cosas: y la causa desio es, la mucha humedad que tienen en el celebro, y en las demas partes del cuerpo. Y assi lo muestra la blancura del rostro, y el color dorado del cabello; y que por maravilla se halla un Aleman que sea calvo: y con esto todos son crescidos, y de larga estatura, por la mucha humedad, que haze dilatables las carnes. Todo lo qual se halla al reves, en los Españoles: son un poco morenos, el cabello negro, medianos de cuerpo; y los mas veemos calvos. La qual disposicion De Ingenios. (dize Galeno Lib. artis med. cap. 14. & 15.) que nace de star caliente y seco el celebro. Y si esto es verdad, forçosamente an de tener ruyn memoria, y grande entendimiento; y los Alemanes grande memoria, y poco entendimiento. Y assi los unos no pueden saver Latin, y los otros lo aprenden con grande facilidad.
7 - Examen de in genios para las Sciencias /
En comprobacion desta doctrina, dize Galeno ( Lib. quod animi mores, cap. 10.) In Scythiis unus vir factus est philosophus; Athenis autem multitales. Como si dixera: En Scithia (que es una provincia que está de Examenbaxo del Septentrion) por maravilla sale un hombre Philosopho; y en Athenas todos nacen prudentes, y sabios. Pero aunque a estos Septentrionales, les repugna la philosophia, y las de mas sciencias que he mos dicho, viene les muy bien las Mathe maticas, y Astrologia; por tener buena ymaginativa.
8 - Examen de in genios para las Sciencias /
Muchas señales ponen los medicos para descubrir esta diferencia de ingenio: pero las mas principales, y que mejor le dan a entender, son las que se siguen. La primera, dize Galeno ( Lib. artis me. cap. 13.) que a de tener el cabello subrufo; que es un color de blanco y rubio mezclado: y passando de edad en edad, dorandose mas. Y está la razon muy clara: porque la causa ma terial de que se haze el cabello, dizen los medicos, que es un vapor gruesso que se levanta del cozimiento que haze el celebro al tiempo de su nutricion. Y qual color tiene el miembro, tal le toman sus escrementos. (Gal. lib. 1. de temper.) Si el celebro tiene mucha flema en su composicion, sale el cabello bianco; si mucha colera, açafranado: pero estando estos dos humores ygualmente mezclados, queda el celebro templado, en calor, frialdad, humedad, y sequedad; y el cabello rubio, participante de ambos estremos. Verdad es, que dize Hippocrates, (lib. de aëre, locis, & aquis,) que este color en los hombres que viven de baxo el Setentrion, (como son Ingleses, Fla mencos, y Alemanes) nace de estar la blancura quemada por la mucha frialdad; y no por la razon que dezimos. Y assi es me nester advertir enesta señal; porque es muy engañosa.
9 - Examen de in genios para las Sciencias /
De la facultad yrascible (si es intensa, o remissa) dize Galeno, [ Lib. art. med. cap. 29. & 36. & lib. 1. de sanit. tuenda] que es indicio de estar el coraçon mal compuesto, y de no tener la temperatura, que la perfection de sus obras a menester. De los quales dos estremos, a de carecer el Rey mas que otro artifice ninguno: porque juntar la yracundia con el mucho poder, no es cosa que conviene a los subditos. Ni menos esta bien al Rey, tener la yrascible remissa: porque passando livianamente por las cosas malhechas, y atrevidas en su reyno, viene a no ser temido, ni reverenciado delos suyos: de lo qual suelen nacer muchos daños en la re publica, y malos de remediar. Pero siendo el hombre templado, enojase con mucha razon, y es pacifico quando conviene. la qual propriedad es tan necessaria enel Rey, como todas las que hemos dicho.
10 - Examen de in genios para las Sciencias /
La voz abultada, gruessa, y aspera, dizeGaleno ( Lib. art. med. ) que es indicio de mucho calor y sequedad: (Hipp. 6. Epid.) y tambien lo provamos atras de opinion de Aristoteles: por donde entenderemos, que si la muger tuviere la voz como hombre, que es fria y humeda enel primer grado; y si muy delicadca, está enel tercero: Y participando de ambos estremos, terna una voz natural de muger, y estara enel se gundo grado. Quanto dependa la habla del temperamento de los testiculos, lo provaremos luego, tratando de las señales del hombre.
11 - Examen de in genios para las Sciencias /
De las señales del hombre templado, hemos tratado bien por estenso, en el capitulo passado; por donde no será necessario tornarlas a referir: solo conviene notar, que assi como los medicos ponen en cada grado de calor, tres escalones de intension, de la mesma manera, enel hombre templado, se ha de poner latitud y anchura de otros tres. Y el que estuviere enel tercero, hazia frialdad y humedad, se reputara ya frio y humedo: Porque quando un grado de media, a otro semeja. y que esto sea verdad, parece claramente: porque las señales que trae Galeno ( Lib. artis medic. ) para conocer el hombre frio y humedo, son las mesmas del hombre templado, un poco mas remissas: y assi es sabio de buena manera, virtuoso, tiene clara habla, melosa; es blanco, de buenas carnes, y blandas, y sin vello; y si alguno tiene, es poco y dorado: son los tales muy rubios y hermosos de rostro; pero su simiente, dize Galeno, que es aguanosa, e inhabil para engendrar, Estos no son muy amigos de las mugeres, ni las mugeres dellos.
12 - Examen de in genios para las Sciencias /
Pero dandoles a comer mucha carne cozida, con muchos ajos, puerros, y cebollas, y haziendoles trabajar de aquella manera, hazian la simiente caliente y seca: con las quales dos calidades, se irritavan mas a la generacion, y siempre engendravan varones. En confirmacion de esta verdad, haze Aristoteles un problema, preguntando (5. Sect. probl. 30.) Cur genitura in somnis iis profluere solet, qui aut labore lassescunt, aut tabe consumuntur? Como si dixera: Que es la causa, que los trabajadores, y los he Examenticos padecen durmiendo muchas poluciones? Al qual problema cierto no sabe responder; porque dize muchas cosas, y ninguna dellas da enel blanco. La razon es, que el trabajo corporal, y la calentura hetica, calientan y dessecan la simiente: estas dos calidades la hazen acre y mordaz: y como enel sueño se fortifican todas las obras naturales, acontece lo que dize el problema. Quan fecunda y mordaz, sea la simiente caliente y seca, notalo Galeno, diziendo ( Lib. artis med. c. 11) Et fœcundissima est, ac celeriter ab initio protinus ad coitum excitat animal: pet ulca est & ad libidinem prona.
13 - Examen de in genios para las Sciencias /
Y que el agua haga mayor alteracion en el cuerpo que el ayre, pruevalo Aristoteles, (1. Sect. probl. 13.) preguntando: De Ingenios. Que es la causa que mudar las aguas, haze en la salud tanta alteracion; y si respiramos ayres contrarios, no lo sentimos tanto? A lo qual responde, Que el agua da alimento al cuerpo; y el ayre no. Pero no tuvo razon en responder desta manera: porque el ayre (en opinion deHippocrates) tambien da ali-
Principium alimenti, os, nares, guttur, & caro universa. Lib. de aliment.
mento y sustancia, como el agua. Y assi busco Aristoteles otra respuesta mejor, diziendo: Que ningun lugar, ni region tiene ayre proprio; porque el que está oy en Flandes, corriendo cierço, en dos o tres dias passa en Africa; y el que está en Africa, corriendo medio dia, lo buelve al Setentrion: y el que está oy en Hierusalem, corriendo Levante, lo echa en las Indias de Poniente. Lo qual no puede acontecer en las aguas: por no salir de un mesmo territorio: y assi cada pueblo tiene su agua particular, conforme al minero de tierra de donde nace, y por donde passa. Y estando el hombre acostumbrado a una manera de agua, beviendo otra se altera mas, que con nuevos manjares, ni ayres. De suerte que los padres que quisieren engendrar hijos muy sabios, an de bever aguas delicadas, dulces, y de buen temperamento; so pena que erraran la generacion. Del abrego, dize Aristoteles (14.Sect. prob. 5.) que nos guardemos al tiempo dela generacion; porque es gruesso, y hu Examenmedece mucho la simiente; y haze que se engendre hembra, y no varon. Pero el Poniente, nunca acaba de loarle, y ponerle nombres, y epitetos honrosos, (16. Sect. prob. 33.) Llamale templado, empreñador de la tierra, y que viene de los campos Eliseos. Pero aunque es verdad, que importa mucho respirar ayres muy delicados, y de buen temperamento, y bever aguas tales; pero mucho mas haze al caso usar de manjares subtiles, y de la temperatura que requiere el ingenio: porque destos se engendra la sangre; y de la sangre la simiente; y de la simiente la criatura. Y si los alimentos son delicados, y de buen temperamento, tal se haze la sangre; y de tal sangre, tal simiente; y de tal simiente, tal celebro. Y siendo este miembro templado y compuesto de sustancia subtil, y delicada, el ingenio, dixe Galeno, ( Lib. artis medic. cap. 12.) que sera tal: porque nuestra anima racional (aunque es incorruptible) siempre anda asida de las disposiciones del celebro; las quales si no son tales, quales son menester para discurrir, y philosophar, dize, y haze mil disparates.14 - Examen de in genios para las Sciencias /
Que calidades sean las que ha de tener el celebro, y que sustancia: ya diximos [de opinion de Heraclito] que la sequedad ha zia al anima sapientissima. Y de sentencia de Galeno ( Lib. art. med. c. 12.) provamos, que estando el celebro compuesto de sustancia muy delicada, haze el ingenio subtil.