1 - Des Abts du Bos Ausschweifung von den theatralischen Vorstellungen der Alten /
In den Gesprächen des Cicerovom Redner,sagt Crassus, einer von den redend eingeführtenPersonen, daß seine Stiefmutter Lälia sehr häufige und stark bemerkte Accente ganz leicht undungezwungen ausgesprochen habe, und fügt hinzu: (*) wenn ich die Lälia reden höre, so glaubeich, die Stücke des Plautus oder des Näviusspielen zu hören. Die Stelle des Cicero, auf dieich mich hier nur beziehe, wird in den folgendenganz angeführt werden. Lälia aber sang nicht, wenn sie mit ihren Hausgenossen sprach; und also sangen auch diejenigen nicht, welche die Stücke des Plautius und Nävius recitirten. Cicerosagt auch noch in einem andern Werke, (**) daßdie komischen Dichter die Abmessung und denRythmus in ihren Versen kaum merken liessen,damit sie den gemeinen Reden desto näher kommen möchten. At Comicorum senarii propter similitudinem sermonis, sic sunt abjecti, ut non nunquam vix in his numerus & versusintelligi possit. Diesem Vorsatze aber, den gemeinen Reden näher zu kommen, würde gänzlichseyn entgegen gehandelt worden, wenn man diekomischen Verse gesungen hätte.
2 - Examen de in genios para las Sciencias /
Ninguno hasta agora, a podido responder a esta pregunta; mas de lo ordinario, que es: atribuyrlo todo a Dios, y a la distribucion de sus gracias: Y parece me muy bien, ya que no saven la causa mas en particular. La respuesta desta duda (en alguna manera) la dexamos dada enel capitulo passado: pero no tan en particular co mo conviene. Y fue, que la Theologiaesco lastica pertenece al entendimiento: aora dezimos, y queremos provar que el predi car (que es su practica) es obra de la yma ginativa. Y assi como es difficultoso juntar en un mesmo celebro, grande entendimiento, y mucha ymaginativa; de la mesma manera, no se puede compadescer, que uno sea gran Theologo escolastico, y famoso predicador. Y que la Theologia escolastica sea obra del entendimiento, ya lo dexamos demostrado atras; provando la repugnancia que tenia con la lengua Latina. Por donde no sera necessaria volver a ello otra vez. Solo quiero dar a entender, que la gracia y donayre, que tienen los buenos predicadores, con la qual atraen De Ingenios. assi el auditorio, y lo tienen contento y suspenso, todo es obra de la ymaginativa; y parte dello, de la buena memoria. Y para que mejor me pueda explicar, y hazer-lo tocar con la mano, es menester suponer primero, que el hombre es animal racional, sociable, y politico: y porque su naturaleza se habilitasse mas con el arte, inventaron los Philosophos antiguos, la Dialectica; para enseñar-
Scientia humana consistit in duobus; in locutione ornata, & in distinctione rerum. Paul. 2. ad Col. cap. 1.
le, como avia de raciocinar con que preceptos y reglas: como avia de diffinir las naturalezas de las cosas, distinguir, dividir, inferir, raciocinar, juzgar, y elegir: sin las quales obras, es impossible ningun artifice poderse passar. Y para poder ser sociable y politico, tenia necessidad de hablar, y dar a entender a los demas hombres, las cosas que concebia en su animo. Y porque no las explicasse sin concierto ni orden, inventaron otra arte, que llaman Rhetorica: la qual con sus preceptos y re glas, le hermosea su habla, con polidos vo cablos, con elegantes maneras de dezir, con affectos y colores graciosos. Pero assi co mo la Dialectica no enseña al hombre dis currir, y a racionar, en sola una sciencia, sino en todas, sin distinction; De la mesma manera, la Rhetorica muestra hablar en la Theologia, en la Medecina, en la Iurisperi cia, enel arte militar, y en todas las demas Examensciencias, y conversaciones que tratan los hombres. De suerte que si queremos fingir un perfecto Dialectico, o consumado orador, no se podria considerar, sin que supiesse todas las sciencias: porque todas son de su jurisdiction, y en qualquiera dellas sin distinction, podria exercitar sus preceptos. No como la Medecina, que tiene limitada la materia sobre que ha de tratar: y la Philosophia Natural, Moral, Metaphi sica, Astrologia, y las demas: y por tanto dixo Ciceron ( De perfecto oratore ), Oratorem ubicunque constiterit, consistere in suo. Y en otra parte dize: In oratore perfecto inest omnis Philosophorum scientia. Y por esta causa dixo el mesmo Ciceron, que no avia artifice mas difficultoso de hallar, que un perfecto orador: y con mas razon lo dixera, si supiera la repugnancia que avia, en juntar todas las sciencias en un particular.3 - Examen de in genios para las Sciencias /
Antiguamente se avian alçado con el nombre y officio de Orador, los jurisperi tos: porque la perfection de la abogacia, pedia el conocimiento y pericia de todas las artes del mundo, a causa que las leyes juzgan a todos. Y para saver la deffension que cada arte tiene por si, era necessario tener particular noticia de todas: y assi dixo Ciceron ( Lib. de orator. ) Nemo est in oratorum numero habendus, qui non sit omnibus artibus perpolitus. Pero viendo que era impossible aprender todas las sciencias: lo uno por la brevedad de la vida; y lo otro, De Ingenios. por ser el ingenio del hombre tan limitado; lo dexaron caer: Contentando se en la necessidad, con dar credito a los peritos de aquel arte que defienden, y no mas. Tras esta manera de defender las causas, sucedio luego la doctrina Euangelica, la qual se podia persuadir con el arte de oratoria, mejor que quantas sciencias ay enel mundo, por ser la mas cierta y verdadera; pero Christo nuestro redemptor mandó a S. Pablo que no la predicasse In sapientia verbi, porque no pensassen las gentes que era alguna mentira bien ordenada, como aquellas que los oradores solian persuadir con la fuerça de su arte. Pero ya recebida la fee, y de tantos años atras: bien se permite predicar con lugares retoricos, y aprovecharse del bien dezir y hablar, por no aver aora el inconveniente que quando predicava S. Pablo. Antes veemos que haze mas provecho el predicador que tiene las condiciones de perfecto orador; y le sigue mas gente que el que no usa dellas. Y es la razon muy clara: porque si los antiguos oradores hazian entender al pueblo las cosas falsas por verdaderas (aprovechandose de sus preceptos y reglas) mejor se convencera el auditorio Christiano, persuadiendole con artificio aquello mesmo que eltiene ya entendido y creydo. Allende que la divina escritura es (en cierta manera) todas las cosas: y para su verdadera interpretacion, son menester todas las sciencias; conforme Examen aquel dicho tan celebrado, (Prov. cap. 9.)Misit ancillas suas vocare ad arcem.
4 - Examen de in genios para las Sciencias /
Esto no es menester encargarlo alos predicadores de nuestro tiempo, ni avisarlos, que lo pueden ya hazer, porque su estudio particular (fuera del provecho que pretenden hazer con su doctrina) es buscar un buen thema a quien puedan aplicar a proposito muchas sentencias galanas, traydas de la divina escriptura, de los sagrados doctores, de poëtas, histo riadores, medicos, y legistas; sin perdonar sciencia ninguna; hablando copiosamente, con elegancia, y dulces palabras. Con todo lo qual dilatan y ensanchan el thema una hora y dos, si es menester. Esto proprio, dice Ciceron, ( Lib. de orat. ) que professava el perfecto orador en su tiempo: Vis oratoris professioq; ipsa bene dicendi, hoc suscipere ac polliceri videtur, ut omni de re, quæ- cunque sit proposita, ab eo ornatè, copioseq; dicatur. Luego si provaremos, que las gracias y condiciones, que ha de tener el perfecto orador, todas pertenescen a la ymaginativa, y memoria; ternemos entendido, que el Theologo que las alcançare, sera muy gran predicador: Pero metido en la doctrina de sancto Thomas, y Escoto, sabra muy poca della, por ser sciencia que pertenece al entendimiento: de la qual potencia, ha de tener por fuerça gran remission.
5 - Examen de in genios para las Sciencias /
La quarta propriedad que an de tener los buenos oradores, y la mas importante de todas, es, la action, con la qual dan ser y anima, a las cosas que dizen: y con la mesma mueven al auditorio, y lo en ternecen, a creer ques verdad lo que les quieren persuadir. y assi dixo Ciceron: ( Lib. de perfecto orat. ) Actio quœ motu corporis, quæ gestu, quæ vultu, quæ vocis confirmatione ac varietate moderanda est. Como si dixera: La action se a de moderar, hazien do los meneos, y gestos, que el dicho requiere: alçando la voz, y baxandola, enojandose y tornarse luego apaziguar; unas vezes hablar a priessa, otras despacio; reñir, y halagar: menear el cuerpo a una parte, y a otra; coger los braços, y despegar los; reyr, y llorar; y dar una palmada en buena oca Examension. Esta gracia es tan importante en los predicadores; que con sola ella, sin tener invencion ni disposicion, de cosas de poco momento y vulgares hazen un sermon que espanta al auditorio, por teneraction, que en otro nombre se llama espiritu, o pronunciacion.
6 - Examen de in genios para las Sciencias /
La Octava propriedad del buen orador dize Ciceron ( De orator. ) que es tener la lengua suelta, celer, y bien exercitada: la qual gracia no puede caer en los hombres de grande entendimiento; porque para ser presta, es menester que tenga mucho calor, y moderada sequedad. Y esto no puede acontescer en los melan cholicos, assi naturales, como por adustion pruevalo Aristoteles (11. Sect. prob. 38.) preguntando, Quam ob causam qui lingua hæsitant, melancholico habitu tenentur? Como si dixera, Que es la causa, que los que se detienen en el hablar, todos son de complexion melancholicos? Al qual Problema responde muy mal, diziendo, que los melancholicos tienen fuerte ymaginativa, y la lengua no puede yr hablando tan apriessa, como ella le va dictando; y assi le haze tropeçar y caer. Y no es la causa, sino que los melancholicos abundan siempre de mucha agua, y saliva en la boca; por la qual disposicion tienen la lengua humeda, y muy relaxada: cosa que se echa de ver claramente, considerando lo mucho que escupen. Esta mesma razon dio Aristoteles (1.Sect. probl. 53.) preguntando, Quæ causa est, ut lingua hæsitantes aliqui sint: Como si dixera, De donde proviene, que algunos se Examen detengan enel hablar? y responde, que estos tienen la lengua muy fria, y humeda; las quales dos calidades la entorpecen, y ponen paralitica; y assi no puede seguir a la ymaginativa. Para cuyo remedio, dixe, que es provechoso bever un poco de vino; o antes que vayan a razonar delante el auditorio, dar buenas vozes, para que se caliente y desseque la lengua.
7 - Johann Huart's Prüfung der Köpfe zu den Wissenschaften /
*) in seiner Abhandlung de perfecto oratore.