1 - Examen de in genios para las Sciencias /
SEntencia es muy commun,
Natura facit habilem, ars vero facilem, ususque potentem.
y usada de los Philosophos antiguos, diziendo, naturaleza es, la que haze al hom bre habil para aprender; y el arte con sus preceptos, y reglas, le facilitan; y el uso y experiencia, que tiene de las cosas particulares, le haze poderoso para obrar. Pero ninguno ha dicho en particular, que co sa sea esta naturaleza, ni en que genero de causas se ha de poner. Solo afirmaron, que faltando ella en el que aprenPrimum quidem omnium naturaopus est: natura enim repugnante irrita omnia fiunt. Hip. lex.
de, vana cosa es el arte, la experiencia, los maestros, los libros, y el trabajo. La gente vulgar, en viendo a un hombre de grande ingenio y ha bilidad, luego señala a Dios por auctor, y no cura de otra cosa ninguna, antes tiene por vana ymaginacion, todo lo que discrepa de aqui; pero los Philosophos naturales, burlan desta manera de hablar. Porque puesto caso que es piadosa, y contiene en De Ingenios. si religion yverdad, nace de ignorat el orden y concierto que Dios puso en las cosas naturales el dia que las crio: y por amparar su ignorancia con seguridad, y que nadie las pueda reprehender ni contradezir, affirman que todo es lo que Dios quiere, y que ninguna cosa sucede que no nazca de su divina voluntad: y por ser esta tan gran verdad, son dignos de reprehension: porque assi como no qualquiera pregunta (dize Aristoteles libro 1. Topic.) que se ha de hazer, de la mesma manera, ni qualquiera respuesta (aunque verdadera) se ha de dar.2 - Examen de in genios para las Sciencias /
Todas estas difficultades, y otras muchas mas, se hallan contra la doctrina del capitulo passado: porque la philosophia natural, no tiene tan ciertos principios, como las sciencias mathematicas: en las quales puede el medico y Philosopho (sido juntamente mathematico) hazer siempre demostracion: pero venido a curar conforme al arte de medicina, haraen ella muchos errores; y no todas las vezes por culpa suya (puer acertava siempre en las mathematicas) sino por la poca certidumbre de su arte: y por tanto dixo Aristot. ( Lib. 1 Topic. )Non ideo malus medicus, si non semper sanet;dum nihil omiserit eorum quæ sunt ex arte. Como si dixera: El medico que haze todas las diligencias de su arte, aunque no siempre De Ingenios. sane, no por esso a de ser tenido por mal ar tifice: pero si este mesmo hiziesse en ma thematicas algun error, ninguna disculpa tenia; porque haziendo en esta sciencia, todas las diligencias que ella manda, es impossible dexar de acertar. De manera que aunque no hagamos demostracion desta doctrina, no se a de echar toda la culpa a nuestro ingenio, ni pensar que es falso lo que dezimos.
3 - Examen de in genios para las Sciencias /
Tambien dize Aristoteles, ( Lib. 1. Top. ) que para saber que razones concluyen, es bien seguir la comun opinion: porque dezir y affirmar una mesma cosa muchos sabios varones, y concluyrse todos con unas mesmas razones; argumento es (aunque topico) que son concluyentes, y que componen bien la verdad. Pero bien mirado, tambien es prueva engañosa: porque en las fuerças del entendimiento, mas vale la Examen intencion, que el numero; que no es como en las fuerças corporales, que juntandose muchos para levantar un peso, pueden mucho; y siendo pocos, pueden poco. Pero para alcançar una verdad muy escondida, mas vale un delicado entendimiento, que cien mil no tales: y es la causa; que los entendimientos no se ayudan, ni de muchos se haze uno, como en la virtud corporal. Y por tanto dixo el sabio:Multi pacifici sint tibi, & consiliarius unus de mille. Como si dixera, ten muchos amigos que te defiendan, si fuere menester venir a las manos: pero para tomar consejo, elige uno entre mil.
4 - Examen de in genios para las Sciencias /
La verguença y honestidad, dize Aristo- teles [3. de Anima. & 4. Topic. ] que es propria passion del entendimiento: y qualquiera que no se offendiere con los nombres y actos de la generacion, es cierto que carece desta potencia: como diriamos que no tie ne tacto, el que puesta la mano en el fuego no se quema. Con este indicio, descubrio Caton el mayor que Manilio [varon illustre] era falto de entendimiento: porque le informaron, que besava a su muger, en presencia de una hija suya que tenia. Por la qual razon, le removio del lugar senatorio: y no se pudo acabar con el, que lo admitiesse enel numero de los senadores.