1 - Examen de in genios para las Sciencias /
Estando un Philosopho natural razonando con un Grammatico, llego a ellos un hortelano curioso, y les pregunto, que podia ser la causa, que haziendo el tantos regalos a la tierra, en cavarla, ararla, estercolarla, y regarla, con todo esso nunca llevava de buena gana la hortaliza, que en ella sembrava; y las yervas, que ella produzia de suyo, las hazia crescer contanta facilidad? Respondio el Grammatico, que aquel effecto nacia de la Divina providencia; y que assi estava ordenado para la buena governacion del mundo: de la qual respuesta se reyo el Philosopho natural, viendo que se acogia a Dios, por no saber el discurso de las causas naturales, ni de que manera produzian sus effectos. El Grammatico viendole reyr, le pregunto, si burlava del, o de que se reya! El Philosopho le dixo, que no se reya del: sino del maestro que le avia enseñado Examen tan mal: porque las cosas que nacen de la providencia divina (como son las obras so brenaturales) pertenesce su co
De cada sciencia se ha de saber hasta donde llega su juridicion, y que questiones le pertenescen.
noscimiento y solucion a los Metaphisicos (que aora llamamos Theologos) pero la question del hortelano es natural, y pertenesce a la juris diction de los Philosophos naturales, parque ay causas ordenadas y manifiestas, de donde tal effecto puede nacer. Y assi respondio el Philosopho natural ( Arist. lib. 1. Ethic. cap. 4.) diziendo, que la tierra tiene la condicion de la madrasta, que mantiene muy bien a los hijos que ella pario, y quita el alimento a los del marido: y assi veem os que los suyos andan gordos y luzydos, y los alnados flacos y descoloridos. Las yervas que la tierr a produze de suyo son nacidas de sus proprias entrañas, y las que el hortelano le haze llevar por fuerça, son hijas de otra madre a gena; y assi les quita la virtud y alimento con que avian de crescer, por darlo a las yervas que ella engendro.2 - Examen de in genios para las Sciencias /
De estos dixo Aristoteles; Bonum est illud ingenium, quod benè dicenti obedit. Lib. 1. Ethic.
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* Man sehe den Aristo teles im lezten Abschnitte des dritten Buchs seiner Sit tenlehre; und den Antoninim zehnten Abschnitt des zweyten Buchs seiner Be trachtungen über sich selbst. Wir wollen den Lesern diese letztere Stelle, nach Hof mannsdeutscher Ueber setzung, mittheilen: Wenn Theophrast eine Verglei chung zwischen den Sündenanstellt, giebt er den Aus schlag als ein weiser Mann, indem er sagt: daß die Sün den, die aus der Lust entste hen, grösser sind, als die, so aus dem Zorn herkom men. Denn der Zornige scheint, seiner Vernunft, wi der Willen, und mit einem heimlichen Verdrus, entge