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All nations agree in having some publick formali- DerivedProperty. 343 ties for transferring full property or real rights, notChap. be defeated by prior latent personal rights. These formalities should intimate the transaction publickly, or some way prevent the person who transfers to impose afterwards upon others. Delivery answers this end in moveables; and some publick symbolical deeds giving possession, in such as are immoveable; or some publick registration of the conveyance. Where these confirm a contract, a real right is constituted, which no personal one should defeat. And yet the person thus defrauded of his personal right by means of the subsequent real one transferring the property, has a just claim upon the seller who defrauded him not only for compensation of all the damage* he sustains, but for the † full value of all the profit he could have made had he not been deceived. But without this preference of real rights to personal, there could be no commerce.

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Alle Nationen haben gewisse öffentliche Ge bräuche, das volle Eigenthum oder dingliche Rechte, welchen durch keine ältern, geheimen persönlichen Rechte Abbruch geschehen kan, zu übertragen. Diese Gebräuche sollen die getroffene Verabhand lung öffentlich bekant machen, und die übertragen de Person, ausser Stand setzen, nachgehends andre zu hintergehen. Die Ueberantwortung befördert diesen Endzweck bey beweglichen Sachen; und der Besitz unbeweglicher Güter wird durch gewisse öf fentliche symbolische Handlungen erlangt, oder aber durch öffentliche Registraturen über die erfolg te Uebergabe. Wenn ein Contract auf diese Art bestätiget wird: so wird dadurch ein dingliches Recht erlangt, welchem kein persönliches Abbruch thun kan. Und doch kan die Person, welche um ihr persönliches Recht, durch das nachherige dingli che und das Eigenthum übertragende Recht, ge bracht worden, von dem Verkäufer, welcher sie auf diese Art, hintergangen, nicht nur den Ersatz alles erlittenen Schadens, sondern auch die Schadlos haltung wegen aller Vortheile, die sie erlangt haben würde, wenn sie nicht hintergangen worden wäre, Von dem abgeleiteten Eigenthume. 503Achter Abschnit. zu fordern. Allein, ohne diesen Vorzug der ding lichen Rechte vor den persönlichen, würde kein Ge werbe statt finden.

3 - Aesop's Fables /

But, adds he, with the Favour of the Ancients, thisFable seems rather to hold forth an Emblem of Industryand Moderation. The Cock lives by his honest Labour:His scraping upon the Dunghill is but working in hisCalling: The precious Stone is only a gaudy Temptationthrown in his way, to divert him from his Business andhis Duty: He would have been glad, he says, of a Barley-Corn instead of it, and so casts it aside as a thing2Æsop's Fables. not worth heeding. This is passing of a true Estimate upon the Matter, in preferring that which Providencehas pronounced to be the Staff of Life, before a glittering Gew-gaw, that has no other Value than what Vanity, Pride and Luxury have set upon it. The Price ofthe Market to a Jeweller in his Trade, is one thing; but the intrinsick Worth of a thing to a Man of Senseand Judgment, is another. Nay, that very Lapidaryhimself, as the same Author observes, with a comingStomach, and in the Cock's Place, would have madethe Cock's Choice. The Doctrine, in short, is, That weare to prefer things necessary before things superfluous;the Comforts and the Blessings of Providence before the dazling and splendid Curiosities of Mode and Imagination: And finally, that we are not to govern our Lives by Fancy, but by Reason.

4 - Aesop's Fables /

This Fable marks out to us the Difference betwixt the empty Vanity or Ostentation, and the substantial Ornaments of Virtue. A Man can hardly fansy to himself a truer Image of a plain, honest, country Simplicity, than the Ant's Part of the Dialogue in thisFable. She takes Pains for what she eats; wrongs nobody; and so creates no Enemies; she wants nothing;and she boasts of nothing; lives contented with her own, and enjoys all with a good Conscience. This Emblemrecommends to us the Blessings of a virtuous Privacy, according to the just Measures of right Nature, and, infew Words, comprizes the Sum of a happy State.

5 - Aesop's Fables /

This Fable is a true Emblem of a base Time-server; ana

6 - Aesop's Fables /

AVery honest Man happen'd to have a contentiousBrood of Children. He call'd for a Rod, and badthem try one after another with all their Force, if theycould break it. They try'd, and could not. Well, saysÆsop's Fables. 43 he, unbind it now, and take every Twig of it apart,and see what you can do that way. They did so, andwith great Ease, by one and one, they snap'd it all to Pieces. This, says he, is the true Emblem of yourCondition: Keep together, and you are safe; divide, andyou are undone.

7 - Aesop's Fables /

Good Counsel is lost upon an habitual Ill-nature. This Fable is a Figure upon a Figure, in opposing the Straitness of the Body of the Snake after he was dead, to theCrookedness of his Manners when he was living. Butthe Licence of Mythology will bear out the Hardness ofthe Allusion.

8 - Aesop's Fables /

Here is the Folly of the Ass in trusting the Fox, whom he knew to be a treacherous Companion; and here is the Knavery of the Fox in betraying the Ass, which was but according to his Nature. Now this does not hinder yet, but that the Lion forfeited a Pointof Honour in the worrying of him: And this Fiction, throughout, is but the Emblem of Things that are familiar to us in the World. The Lion might have beenallow'd an Aversion to the Fox as a perfidious Creature; but the devouring of him upon these Terms, wasanother Treachery in himself. Now, if he had spar'dthe Ass for his Simplicity, and punish'd the Fox for hisPerfidy, the Proceeding might have had some Semblance of a generous Equity: But an honourable Mindwill scorn to make Advantage of a treacherous Instrument; that is to say, by assenting to the Treachery:So that the Moral seems to carry more Force with thisBiass. Upon the whole Matter, the silly Ass paysdear for the Credulity and Folly of keeping ill Company.The Fox is met withal in his own Way, for breakingthe Faith of Society; and the Lion meets with his justReward for encouraging of the Fox's Treachery, and yet, when he had thrown himself upon his Honour, destroying him. In short, the Fox deserv'd to be punish'dfor his Perfidy to the Ass; but he did not deserve it atthe Paws of the Lion. This Fable, upon the whole,is a Figure of a wicked Governor, following the Advice of as wicked a Minister, whom he sacrifices whenhis Services are over; and the Punishment of the Lionshews us the deserved Fate that often atends such tyrannical Princes, who, after having made a hundredSacrifices to their Cruelty, Interest, or Ambition, oftenperish themselves when they least expect it, and, happenwhen it will, are sure of falling unpitied by all Mankind.

9 - Aesop's Fables /

Birds of Prey are an Emblem of rapacious Officers. A superior Power takes away by Violence from them, that which by Violence they took from others. But it falls out too often, that the Equity of Restitution isforgotten, after the Execution of the Punishment.Here is a Countryman takes a Hawk in the Chase ofa Pigeon; the Hawk reasons the Case with him; theCountry-man pleads the Pigeon's Cause; and upon afair Hearing, the Hawk stands condemn'd out of herown Mouth, and the Innocent is consequently deliver'dfrom her Oppressor. Now here is one Violence disappointed by another; a poor harmless Wretch protectedagainst a powerful Adversary; Justice done upon a notorious Persecutor; and yet after all this glorious Semblance of a publick-spirited Generosity, and Tenderness ofNature, the Man only sav'd the Pigeon from the Hawk,that he might eat it himself: And if we look wellabout us, we shall find this to be the Case of most Mediations we meet with in the Name of publick Justice.

10 - Aesop's Fables /

A Bear with a Ring in his Nose, is no more than an Emblem of every Man of us, as the Bear in the Fable

11 - Aesop's Fables /

Here is a perfect Emblem of the Practices and Friend- ships of the World. We contract little Likings; enterinto agreeable Conversations, and pass away the Time somerrily and kindly together, that one would think itimpossible for any thing under the Sun to break theInterest; and yet upon the throwing in any cross Interest among us, which is all one with the Bone underthe Table; nay, upon a jealous Thought, or a mistakenWord or Look, all former Bonds are cancell'd, the Leaguebroken, and the Farce concludes in biting and scratchingone another's Eyes out. The same Figure will serve for Princes and States, publick Persons and private, marry'dand single; People, in fine, of all Professions and Pretences.

12 - Sittenlehre /

Allein, mit ihrer Erlaubniß, mir scheint in dieser Fabel vielmehr ein Sinnbild des Fleißes und der Mäßigung zu liegen. Der Hahn lebt von seiner ehrlichen Arbeit; er scharrt auf dem Misthaufen, das ist, er folgt seinem Beruffe; der köstliche Stein ist weiter nichts, als eine schimmernde Versuchung, die ihm in den Weg gestellet wird, um ihn von seinen Geschäften und seiner Pflicht abzuziehen. Ueber ein Gerstenkorn, sagt er, würde er sich weit mehr erfreuet haben, als über diesen Diamant, und hiermit wirft er ihn als etwas weg, das sich nicht der Mühe verlohnt aufzuheben. Alsdenn weiß man die Dinge gehörig zu schätzen, wenn man das, woran die Vorsicht die Erhaltung des Lebens gebunden hat, den schimmerden Spielwerken vorzieht, die keinen andern Werth haben, als den ihnen Eitelkeit, Stolz und Ueppigkeit beylegen. Für einen Juwehlenhändler ist der Preis, wie er seinen Edelstein los werden kann, hinlänglich; ein Mann aber von Verstand und Einsicht, schätzt den innern Werth eines Dinges, und das ist ganz etwas anders. Ja der Juwehlier selbst würde, bey hungrigem Magen, wenn er an der Stelle des Hahns wäre, eben so wie der Hahn wehlen. Die Lehre ist kurz diese, daß wir nothwendige Dinge überflüßigen Dingen, die Erqvickungen und den Segen der Vorsicht den blendenden und schimmernden Seltenheiten der Mode und Einbildung vorziehen, mit einem Worte, daß wir unser Leben nach der Vernunft, und nicht nach der Phantasie regieren sollen.

13 - Sittenlehre /

Diese Fabel zeigt uns den Unterschied zwischen der eiteln Prahlerey, und den wesentlichen Zierden der Tugend. Schwerlich kann sich ein Mensch eine wahrere Abbildung der freyen, anständigen, landmännischen Einfalt, vorstellen, als den Antheil den die Ameise an dem Gespräche dieser Fabel hat. Sie sorgt für ihren Unterhalt; sie beleidigt niemanden; sie macht sich keine Feinde; ihr fehlt nichts und sie prahlt mit nichts; sie lebt mit dem, was ihre ist, vergnügt, und genießt alles mit gutem Gewissen. Dieses Sinnbild empfiehlt uns die Glückseligkeit eines tugendhaften eingezognen Lebens, wo alles nach dem rechten Maaße der unverwöhnten Natur geht, und enthält, in wenig Worten, die ganze Summe eines glücklichen Standes.

14 - Sittenlehre /

Diese Fabel ist ein wahres Sinnbild eines bösen Achselträgers; und die Fledermaus hatte die Strafe, die sie empfing, gar wohl verdient

15 - Sittenlehre /

Ein ehrlicher Mann war so unglücklich, eine zanksüchtige Brut Kinder zu haben. Er forderte eine Bündel Ruthen, und hieß eines nach den andern versuchen, ob es, mit aller seiner Stärke, das Bündel entzwey brechen könne. Sie versuchten es umsonst. Gut, sprach er; bindet es nunmehr auf, und nehmt jede Ruthe ins besondere, und seht, ob es sich so thun läßt. Sie gehorchten, und brachen mit leichter Mühe alle Ruthen, eine nach der andern entzwey. Seht, sagt er, euer wahresSinnbild; haltet alle zusammen, so seyd ihr sicher; trennet euch, so seyd ihr verlohren.