1 - Des Abts du Bos Ausschweifung von den theatralischen Vorstellungen der Alten /
mathematischen Werke2 - Examen de in genios para las Sciencias /
Todas estas difficultades, y otras muchas mas, se hallan contra la doctrina del capitulo passado: porque la philosophia natural, no tiene tan ciertos principios, como las sciencias mathematicas: en las quales puede el medico y Philosopho (sido juntamente mathematico) hazer siempre demostracion: pero venido a curar conforme al arte de medicina, haraen ella muchos errores; y no todas las vezes por culpa suya (puer acertava siempre en las mathematicas) sino por la poca certidumbre de su arte: y por tanto dixo Aristot. (Lib. 1 Topic.)Non ideo malus medicus, si non semper sanet;dum nihil omiserit eorum quæ sunt ex arte. Como si dixera: El medico que haze todas las diligencias de su arte, aunque no siempre De Ingenios. sane, no por esso a de ser tenido por mal ar tifice: pero si este mesmo hiziesse en ma thematicas algun error, ninguna disculpa tenia; porque haziendo en esta sciencia, todas las diligencias que ella manda, es impossible dexar de acertar. De manera que aunque no hagamos demostracion desta doctrina, no se a de echar toda la culpa a nuestro ingenio, ni pensar que es falso lo que dezimos.
3 - Examen de in genios para las Sciencias /
Todas estas difficultades, y otras muchas mas, se hallan contra la doctrina del capitulo passado: porque la philosophia natural, no tiene tan ciertos principios, como las sciencias mathematicas: en las quales puede el medico y Philosopho (sido juntamente mathematico) hazer siempre demostracion: pero venido a curar conforme al arte de medicina, haraen ella muchos errores; y no todas las vezes por culpa suya (puer acertava siempre en las mathematicas) sino por la poca certidumbre de su arte: y por tanto dixo Aristot. (Lib. 1 Topic.)Non ideo malus medicus, si non semper sanet;dum nihil omiserit eorum quæ sunt ex arte. Como si dixera: El medico que haze todas las diligencias de su arte, aunque no siempre De Ingenios. sane, no por esso a de ser tenido por mal ar tifice: pero si este mesmo hiziesse en ma thematicas algun error, ninguna disculpa tenia; porque haziendo en esta sciencia, todas las diligencias que ella manda, es impossible dexar de acertar. De manera que aunque no hagamos demostracion desta doctrina, no se a de echar toda la culpa a nuestro ingenio, ni pensar que es falso lo que dezimos.
4 - Examen de in genios para las Sciencias /
De la buena ymaginativa nascen todas las artes y sciencias, que consisten en figura, correspondencia, armonia, y proporcion; estas son, poesia, eloquencia, musica, saver predicar, la practica de la medicina, mathe maticas, astrologia, governar una republi ca, el arte militar, pintar, traçar, escrevir, leer; ser un hombre gracioso, apodador polido, agudo in agibilibus; y todos los ingenios, y machinamentos que fingen los artifices; y tambien una gracia de la qual se admira el vulgo, que es: dictar a quatro escrivientes juntos materias diversas, y salir todas muy bien ordenadas. De todo esso no podemos hazer evidente demostracion, ni provar cada cosa por si: porque seria nunca acavar: pero echando la cuenta en tres o quatro sciencias, en las de mas correra la mesma razon.
5 - Examen de in genios para las Sciencias /
En comprobacion desta doctrina, dize Galeno (Lib. quod animi mores, cap. 10.) In Scythiis unus vir factus est philosophus; Athenis autem multitales. Como si dixera: En Scithia (que es una provincia que está de Examenbaxo del Septentrion) por maravilla sale un hombre Philosopho; y en Athenas todos nacen prudentes, y sabios. Pero aunque a estos Septentrionales, les repugna la philosophia, y las de mas sciencias que he mos dicho, viene les muy bien las Mathe maticas, y Astrologia; por tener buena ymaginativa.
6 - Examen de in genios para las Sciencias /
Bien veya Aristoteles por experiencia, que aunque el orador aprendia philoso phia Natural y Moral, Medicina, Meta physia, Iurispericia, Mathematica, Astro logia, y todas las demas artes y sciencias, que de todas no sabia mas que las flores y sentencias averiguadas, sin tener de rayz la razon y causa de ninguna; pero el pensava que el no saber la Theologia, ni el Propter quid, de las cosas, nacia de no averse dado a ello; si assi pregunta, Cur hominem philosophum differre ab oratore putamus? Como si dixera, En que pensamos que dif fiere el philosopho del orador, pues ambos estudian philosophia? Al qual problema responde, que el philosopho pone todo su estudio en saber la razon y causa, de qualquiera effecto; y el orador, en cono De Ingenios.cer el effecto. y no mas. Y realmente no es otra la causa, sino que la philosophia natural pertenesce al entendimiento, de la qual potencia carascen los oradores: y assi no podian saber de la philosophia, mas que la superficie de las cosas. Esta mesma differencia ay entre el Theologo escolastico, y el positivo: que el uno sabe la razon de lo que toca a su facultad; y el otro las proposiciones averiguadas, y no mas. Y siendo esto assi, es cosa muy peligrosa, que tenga el predicador officio y autoridad de enseñar al pueblo Christiano la verdad, y el auditorio obligacion de creerlo. Y que le falta la potencia, con que se saben de rayz las verdades; podremos dezirles (sin mentir) aquello de Christo nuestro Redemptor ((Matth. cap. 15.) Sinite illos: cœci sunt & duces cœcorum. cœcus autem si cœco ducatum prœstet, ambo in foveam cadent. Es cosa intolerable, ver con quanta
Nox nocti indicat scientiam.
osadia se ponen a predicar, los que no saben palabra de Theologia escolastica, ni tienen habilidad natural para poderla aprender.7 - Examen de in genios para las Sciencias /
Y que sea esto verdad, parece claramen te: porque todas las sciencias que pertenescen a la ymaginativa, todas se inventaron en Egypto: como son Mathematicas, Astrologia, Aritmetica, perspectiva, judicativa, y otras assi.
8 - Johann Huart's Prüfung der Köpfe zu den Wissenschaften /
Diese und noch viele andere Schwierigkeiten lassen sich gegen die Lehre des vorhergehenden Hauptstücks machen; weil die natürlicheWeltweisheit nicht so unwidersprechliche Grundsätze hat, als die mathematischen Wissenschaften haben. Jn diesen kann der Arzt sowohl als der Weltweise, wenn er zugleich ein Mathematiker ist, allezeit demonstriren; sobald er aber zur Ausübung der Arzneywissenschaft schreitet, wird er ganz sicher unzählige Jrrthümer begehen, und dieses nicht etwa allezeit aus eigner Schuld, denn er traf ja in mathematischen Sachen immer die Wahrheit, sondern wegen der grossen Ungewißheit seiner Kunst. Aristoteles spricht daher: *)οὐτε γαρ ὁ ρητορικος ἐκ παντος τροπου πει-σει, οὐδ' ὁ{??} ἰατρικος ὑγιασει!ἀλλ' ἐαν τον ἐνδεχομενον μηδεν παραλιπη, ἱκανως ἀυ-τον ἐχειν την ἐπιϛημην φησομεν. Er will hiermit so viel sagen: ein Arzt, wenn er alle Behutsamkeit anwendet, die er bey seiner Kunst anzuwenden hat, ob er gleich nicht allezeit gesund
*) τοπικων βιβλ. α.
macht, ist deswegen nicht für einen schlechten Arzt zu halten. Hätte er aber in mathematischen Sachen einen Jrrthum begangen, so könnte er auf keine Weise entschuldiget werden; weil es unmöglich ist, daß man in der Mathematik irren kann, wenn man alle Behutsamkeit anwendet, die sie erfordert. Man darf also die Schuld nicht ganz auf uns schieben, wenn unsere Lehre nicht unwidersprechlich ist, noch vielweniger darf man sie deswegen für falsch halten.9 - Johann Huart's Prüfung der Köpfe zu den Wissenschaften /
Diese und noch viele andere Schwierigkeiten lassen sich gegen die Lehre des vorhergehenden Hauptstücks machen; weil die natürlicheWeltweisheit nicht so unwidersprechliche Grundsätze hat, als die mathematischen Wissenschaften haben. Jn diesen kann der Arzt sowohl als der Weltweise, wenn er zugleich ein Mathematiker ist, allezeit demonstriren; sobald er aber zur Ausübung der Arzneywissenschaft schreitet, wird er ganz sicher unzählige Jrrthümer begehen, und dieses nicht etwa allezeit aus eigner Schuld, denn er traf ja in mathematischen Sachen immer die Wahrheit, sondern wegen der grossen Ungewißheit seiner Kunst. Aristoteles spricht daher: *)οὐτε γαρ ὁ ρητορικος ἐκ παντος τροπου πει-σει, οὐδ' ὁ{??} ἰατρικος ὑγιασει!ἀλλ' ἐαν τον ἐνδεχομενον μηδεν παραλιπη, ἱκανως ἀυ-τον ἐχειν την ἐπιϛημην φησομεν. Er will hiermit so viel sagen: ein Arzt, wenn er alle Behutsamkeit anwendet, die er bey seiner Kunst anzuwenden hat, ob er gleich nicht allezeit gesund
*) τοπικων βιβλ. α.
macht, ist deswegen nicht für einen schlechten Arzt zu halten. Hätte er aber in mathematischen Sachen einen Jrrthum begangen, so könnte er auf keine Weise entschuldiget werden; weil es unmöglich ist, daß man in der Mathematik irren kann, wenn man alle Behutsamkeit anwendet, die sie erfordert. Man darf also die Schuld nicht ganz auf uns schieben, wenn unsere Lehre nicht unwidersprechlich ist, noch vielweniger darf man sie deswegen für falsch halten.10 - Johann Huart's Prüfung der Köpfe zu den Wissenschaften /
Von der guten Einbildungskraft endlich entstehen alle Künste und Wissenschaften, welche Bilder, Gleichheiten, Harmonie und Verhältnisse zu Gegenständen haben; nämlich die Dichtkunst, die Beredsamkeit, die Baukunst, die Homilie, die ausübende Arzneygelahrheit, die Mathematik, ††) die Astrologie, die Regierungskunst,
†) Es ist doch sonderbarsonberbar, daß hier der Verfasser die Geschichte und Chronologie, da doch beyde unter die Haupttheile der Gelehrsamkeit gehören, gar nicht genannt hat. E.
††) Es ist zwar nicht zu leugnen, daß die Mathematik genug Dinge enthält, wobey die Einbildungskraft sehr wirksam ist, wie man schon aus verschiedenen mechanischen Betrachtungen und aus der Lehre von dem Unendlichen ersehen kann; daher ich auch nicht mit Hr.Garven (Samml. einig. Abh. S. 67.) behaupten möchte, daß in dieser Wissenschaft nirgends Einbildung, sondern allenthalbenVerstand herrsche. Allein nach der bekannten Regel, a potiori fit denominatio, hätte doch die Mathematik unter diejenigen Wissenschaften gesetzt werden sollen, die von dem Verstande abhängen, da bey derselben mehr, als bey irgend einer andern Wissenschaft der Verstand beschäftiget ist. E.
Kriegswissenschaft, das Mahlen, Zeichnen, Schreiben und Lesen. Gleichfalls hängt es von der Einbildungskraft ab, daß der Mensch artig, höflich, aufgeräumt, scharfsinnig ist; daß er Ränke und Kunststücke erfinden kann; daß er jene Gabe besitzt, welche der Pöbel so sehr bewundert, nämlich vier Schreibern auf einmal vier verschiedene Materien in die Feder zu sagen, und sich in keiner zu verwirren. Diese erzählten Stücke werden wir nicht alle, jede für sich insbesondere durchgehen können, weil wir sonst nimmermehr zu Ende kommen würden. Wir werden uns nur auf drey oder viere derselben besonders einlassen, und was wir bey diesen erinnern werden, das wird auch bey den übrigen Statt finden.11 - Johann Huart's Prüfung der Köpfe zu den Wissenschaften /
Zum Beweise dieser Lehre sagt Galenus: *) unter den Scythen ist nicht mehr als ein einziger Weltweiser gebohren worden; Athen hingegen hat deren unzählige hervorgebracht. So sehr aber den nördlichen Völkern die Weltweisheit,
†) Wegen der feinen und tiefsinnigen Sachen, welche die Spanier, nach des Verfassers Versicherung, unter ihren barbarischen Kunstwörtern vorbringen, wollen wir Ausländer sie nicht im geringsten beneiden. E.
*) βιβλ. ὁτι τα της ψυχης ἠθη κεφ. ι.
und die übrigen Wissenschaften, die wir angeführt haben, entgegen sind, so bequem sind dieMathematik und die Astrologie für sie, weil diese eine gute Einbildungskraft erfordern.12 - Johann Huart's Prüfung der Köpfe zu den Wissenschaften /
Aristoteles erkannte gar wohl aus der Erfahrung, daß ein Redner, ob er gleich die sittliche und natürliche Weltweisheit, die Arzneykunst,Metaphysik, Rechtsgelehrsamkeit, Mathematik, Astrologie und alle andere Künste und Wissenschaften studire, er doch aus allen nichts, als einige Blumen und unzweifelhafte Aussprüche wisse, ohne daß er den wahren Grund davon inne habe. Er glaubte aber, diese gründliche Erkenntniß gebräche ihm nur deswegen, weil er sich nicht darauf gelegt habe. Wenn er also fragt: *) δια τι τον φιλοσοφον του ῥητορος οἰονται διαφερειν; das ist: worinnen der Redner und Philosoph von einander unterschieden wären, da doch beyde die Weltweisheit studirten? so antwortet er: darinnen wären sie unterschieden, daß der Philosoph allen seinen Fleiß auf die Erkenntniß der Ursachen und Gründe einer jeden Wirkung richte, der Redner aber mit der blossen Kenntniß der Wirkungen zufrieden sey. Die wahre Ursache aber ist keine andere, als die, weil die natürliche Weltweisheit von dem Verstande abhänget, als an welcher Vermögenheit es den Rednern fehlt, so daß sie in der Philosophie nur ganz obenhin erfahren seyn können. Eben dieser Unterschied ist zwischen einem scholastischen und praktischen Gottesgelehrten; der eine weiß die Gründe von allen dem,
*) προβλ. τμημ. ιη.
was zu seiner Wissenschaft gehört, der andere aber weiß nichts mehr, als die unstreitigen Wahrheiten daraus. Es ist daher sehr gefährlich, daß ein Prediger Gewalt und Pflicht hat, demchristlichen Volke die Wahrheit zu lehren, und daß dieses Volk verbunden ist, ihm Glauben beyzumessen. Da ihm die Vermögenheit fehlt, durch welche er die Wahrheiten aus dem Grunde erkennen kann, so kann man mit allem Rechte von ihm sagen, was unser Heiland (Matth.XV, 14.) sagt: sie sind blind und blinde Leiter; wenn aber ein Blinder den andern leitet, so fallen sie beyde in die Grube. Es ist etwas unerträgliches, wenn man sieht, mit was für Kühnheit Leute auftreten und predigen, welche doch nicht ein Wort aus der scholastischen Theologie verstehen, und auch keine natürliche Fähigkeit haben, sie zu erlernen. Auch der h. Paulus beklagt sich sehr über diese Leute, wenn er (1. Timoth. I, 5.) sagt: die Hauptsumma des Gebots ist Liebe von reinem Herzen, und von gutem Gewissen, und von ungefärbtem Glauben. Welcher haben etliche gefehlet, und sind umgewandt zu unnützem Geschwätz; wollen der Schrift Meister seyn, und verstehen nicht was sie sagen, oder was sie setzen. Die Waschhaftigkeit unduud das Geschwätz der deutschen, holländischen, englischen und französischen und aller übrigen nordischen Theologen, macht christliche Zuhörer nur verwirrt, indem sie zwar mit grosser Sprachgelehrsamkeit, mit vieler Zierlichkeit und Anmuth der Worte predigen, allein keinen Verstand haben, womit sie die Wahrheit durchdringen könnten. Daß diese aber wirklich Mangel am Verstande haben, ist oben nicht allein aus der Meynung des Aristoteles, sondern auch ausser vielen andern Gründen und Erfahrungen, die wir deswegen beygebracht haben, erwiesen worden. Wenn denDeutschen und Engländern dasjenige wäre eingeschärft worden, was St. Paulus an die Römer schrieb, welche gleichfalls von falschen Predigern belästiget waren, so würden sie sich vielleicht nicht so geschwind haben verführen lassen:Jch ermahne aber euch, lieben Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten, neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denselbigen; denn solche dienen nicht dem HErrn JEsu Christo, sondern ihrem Bauch, und durch süsse Worte und prächtige Rede verführen sie die unschuldigen Herzen. Ueberdieses haben wir auch oben bewiesen, daß diejenigen, welche eine starke Einbildungskraft besitzen, cholerisch, verschmitzt, boshaft, betrügerisch, und allezeit zum Bösen geneigt sind, welches sie mit vieler Geschicklichkeit und Klugheit auszuführen wissen.13 - Johann Huart's Prüfung der Köpfe zu den Wissenschaften /
†) Der Verfasser muß hier nicht nicht an diemathematischen Wissenschaften gebacht haben, sonst würde er gewiß nicht wiederum den gewöhnlichen Fehler begangen, und einen Satz, der nur in sehr vielen Fällen wahr ist, als ganz allgemein angenommen haben. E.
14 - Johann Huart's Prüfung der Köpfe zu den Wissenschaften /
Das einzige Egypten ist dasjenige Reich, welches seine Einwohner mit dieser Art Einbildungskraft läßt gebohren werden. Daher können uns auch die Geschichtschreiber nicht genug beschreiben, was für Hexenmeister die Zigeuner sind, mit was für Geschicklichkeit sie eine jede Sache errathen, und mit was für Fertigkeit sie allen ihren Bedürfnissen abhelfen können. WennJosephus die Weißheit des Salomo recht hoch erheben will, so spricht er: die Weißheit und Klugheit, welche Salomo von GOtt bekommen hatte, war so groß, daß er alle, die vor ihm gelebt und sogar die Egypter, welche für das allerweiseste Volk gehalten werden, weit übertraf. Plato sagt, die Egypter wären unter allen Menschen auf der Welt die geschicktesten, ihr Brod zu verdienen. Diese Geschicklichkeit aber gehört der Einbildungskraft zu. Die Wahrheit hiervon erhellet noch deutlicher, wenn man überlegt, daß alle Wissenschaften, welche von der Einbildungskraft abhängen, in Egypten sind erfunden worden; als dieMathematik, die Astrologie, die Rechenkunst, die Perspektiv, die Wissenschaft künftige Dinge vorher zu verkündigen und viele andre.
15 - /
He had studied all the parts of Philosophy with such care as to have attained clear and comprehensive views of them. He composed a small treatise of Logic, which tho' not designed for the public eye, yet gives sufficient proof how much he was master of that science. It appears from his treatise of Metaphysics, that he was well acquainted with the logomachies,meaningless questions, and trivial debates of the old Scholastics, which had thrown a thick darkness on that part of Philosophy: he has set that branch of knowledge in a clear light, and rendered it instructive and entertaining. He understood Natural Philosophy as it is now improved by the assistance of Mathematics and experiments, and applied his knowledge of it to the noble purposes of establishing the grand truths of the existence, the perfections, and government of God. He was well acquainted with the history of the artsxxii PREFACE. and sciences: he had carefully traced them from their origin, thro' all their various improvements, progresses, interruptions, and revolutions, and marked the characters of the most remarkable Philosophers, and the distin guishing doctrines and peculiar genius of their Philoso phy. Besides he knew the civil and ecclesiastical history both of antient and modern times with an exactness that was surprizingin one so much conversant in deeper and severer studies. He had studied too the original language of the Old Testament, and tho' his other necessary studies had not permitted him to become a critic in it himself, yet he knew the most important criticisms of the learned in that way.