1 - Discours de la tragedie /
La liaison des Scénes qui unit toutes lesactions particuliéres de chaque Acte l'uneavec l'autre, & dont j'ai parlé en l'Examende la Suivante, est un grand ornement dansun poëme, & qui sert beaucoup à former 564 TROSIE'ME DISCOURS. une continuïté d'action par la continuïtéde la représentation; mais enfin ce n'estqu'un ornement, & non pas une régle. LesAnciens ne s'y sont pas toujours assujettis,bien que la plûpart de leurs Actes ne soientchargés que de deux ou trois Scénes; cequi la rendoit bien plus facile pour eux,que pour nous qui leur en donnons quelquefois jusqu'à neuf ou dix. Je ne rapporterai que deux exemples du mépris qu'ils en ont fait. L'un est de Sophocle dans l'Ajax, dont le monologue, avant que de setuer, n'a aucune liaison avec la Scéne quile précéde, ni avec celle qui le suit. L'autreest du troisiéme Acte de l'Eunuque de Térence, où celle d'Antiphon seul n'a aucune communication avec Chrémés & Pythiasqui sortent du Théatre quand il y entre.Les Savans de notre siécle, qui les ont prispour modéles dans les Tragédies qu'ils nous ont laissées, ont encore plus négligé cetteliaison qu'eux, & il ne faut que jetter l'œilsur celles de Buchanan, de Grotius, & deHeinsius, dont j'ai parlé dans l'Examen dePolyeucte, pour en demeurer d'accord.Nous y avons tellement accoutumé nosspectateurs, qu'ils ne sauroient plus voirune Scéne détachée, sans la marquer pourun défaut. L'œil & l'oreille même s'enscandalisent, avant que l'esprit y aye pû faire de réflexion. Le quatriéme Acte deCinna demeure au-dessous des autres par DES TROIS UNITE'S. 565 ce manquement; & ce qui n'étoit pointune régle autrefois, l'est devenu maintenant par l'assiduïté de la pratique.
2 - Von den Trauerspielen /
Die Verbindung der Auftritte, welche alle beson dern Handlungen eines jeden Aufzuges mit einander verknüpft, und wovon ich in der Untersuchung des Kammermägdchens geredt habe, ist eine große Zier de eines Gedichts, und hilft durch die Fortwährung der Vorstellung viel zur Fortwährung der Handlung; sie ist aber dem ohngeachtet nur eine Zierde und keine 550 II. P. Corneille dritte Abhandlung, Regel. Die Alten haben sich derselben nicht allezeit unterworfen, obgleich größtentheils ihre Aufzüge nur aus zwey oder drey Auftritten bestehen, welches ihnen diese Verbindung viel leichter machte, als uns, die wir einem Aufzuge oft neun bis zehn Auftritte geben. Ich will nur zwey Exempel anführen, wie nachläßig sie hierinne gewesen sind. Das eine ist in dem Ajax des Sophokles, wo dieMonologe, die er, ehe er sich tödtet, hält, nichtdie geringste Verbindung weder mit dem vorhergehenden noch dem darauf folgenden Auftritte hat. Das andre ist in dem dritten Aufzuge des Evnuchus, wo der Auftritt des Antipho keine Verbindungmit dem Chremes oder der Pythias hat, welche vorher von der Bühne gehen. Die Gelehrten unsresJahrhunderts, die sie in ihren uns nachgelassenenTrauerspielen zum Muster genommen haben, sindnoch viel nachläßiger mit dieser Verbindung, als sie selbst, umgegangen. Hiervon überzeugt zu seyn, darf man nur einen Blick auf die Stücken des Buchananus, Grotius und Heinsius werfen, wovon ich in der Untersuchung des Polyeuct gesprochen habe. Wir aber haben unsere Zuschauer an diese Verbindung so sehr gewöhnt, daß sie keinen unverknüpften Auftritt mehr sehen können, ohne ihn als einen Fehler anzumerken. Auge und Ohr ärgern sich daran, ehe noch der Verstand seine Betrachtung darüber anstellen kann. Eben dieser Fehler macht den vierten Aufzug im Cinna schlechter als die übrigen; und das was vorher keine Regel war, ist es durch den beständigen Gebrauch geworden.
4 - /
From what is said we see abundantly, that this earth, and all it contains, was placed by God in that state the moralists call negative community, and not positive. The negative is „the state of things not yet in property, but lying open to the occupation of any one.“ Positive community is the “state of things HowProperty is acquired. 331 „in which not any individual but a whole society haveChap. 7.an undivided property.“ Goods in this positive community neither any individual member of the society, nor any other, can occupy or dispose of without consent of the whole society, or those who govern it. Now from the preceeding reasons 'tis plain, that any man could acquire property, and see his right to acquire any thing he first occupied, without consulting the rest of mankind; and it would be injurious in any other person to hinder him. Thus we need not have recourse to any old conventions or compacts, with Grotius and Puffendorf, in explaining the original of property: nor to any decree or grant of our first pa rents, with Filmer.
8 - /
Aus dem Angeführten erhellt sattsam, daß diese Erde und was darauf ist, von Gott in den Stand gesetzt worden sey, welchen die Moralistendie negative Gemeinschaft, und nicht die po sitive, nennen. Die negative ist „der Zustand der Dinge, die noch niemand eigenthümlich zuge hören, sondern der Besitznehmung eines jeden überlassen sind.“ Die positive Gemeinschaft ist „der Zustand der Dinge, an welchen keine ein zelne Person, sondern eine ganze Gesellschaft ein unzertheiltes Eigenthum hat.“ Die Güter in dieser positiven Gemeinschaft kan weder dieses noch ein anders einzelnes Mitglied der Gesellschaft, ohne die Einwilligung der ganzen Ge sellschaft und derjenigen, welche sie regieren, in Besitz nehmen, noch Gebrauch davon machen. Nun ist aus den vorherangeführten Ursachen klar, daß ein Mensch das Eigenthum erlangen und sein Recht, sich dasjenige, was er zuerst in Besitz ge nommen, zuzueignen, gewahr werden kan, ohne die das Eigenthum zu erlangen. 487Siebenter Abschnitt. übrigen Menschen darum zu befragen; und es würde eine Beleidigung von einer andern Person seyn, ihn hierinnen zu hindern. Wir haben also nicht nöthig, mit Grotius und Pufendorf, bey der Erklärung des Ursprungs des Eigenthums, zu alten Vergleichen und Verträgen oder mit Filmer, zur Erlaubnis unsrer ersten Aeltern unsre Zuflucht zu nehmen.
10 - /
† How far the New Testament confirms and adopts the Jewish laws may be seen inthe Divines and Canonists. Grotius, Puffendorf, and Barbeyraque have omjttedlittle of consequence in this question.12 - /
* As Mr. Locke explains these three terms the legislative, executive, and federative, all the powers mentioned by Aristotle, Grotius, Puffendorf, and others, may be includedunder them. These divisions are of no great importance.13 - /
Grotius and other great men suggest some possiblebut highly improbable cases in which a patrimonialpower may seem to have another foundation, in con-sequence of some* consent of a people in the utmostdanger of a massacre from some barbarous invader,to avoid which, and to induce some potent neighbour-ing state to defend them, and sustain a perilous waragainst the invader; they may subject themselves as faras their rights are alienable to this potent neighbour,and give him a right to rule them in any manner hepleases, consistent with humanity, for his own advan-tage. A crime or great damage done by concurring multitudes may also justly subject them to slavery, and forfeit all these their alienable rights which may be requisite for compensation of damage. But this lastcause can only found a temporary power over the cri-minals, or the authors of this damage themselves;their innocent posterity have all the natural rights ofmankind, and that of liberty among the rest, as soonas they have compensated the necessary expences madeon their education. And the power over the criminals,or the authors of unjust damage, should not be calleda civil power even while it subsists.