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¹ Die erste Predigt am Tag der heiligen Himmelfahrt [darüber], wie Gott, der Herr, manche Menschen, besonderes die geistlichen, tadelt wegen ihres Unglaubens und der Härte ihres Herzens; [darüber], woher diese Härte kommt anhand des Bildes einer alten schmutzigen Zisterne, sich sich diese Menschen graben; ebenso darüber, wie man sich mit Vorstellungen anderer beschmutzen kann; auch über das lebendige Wasser und vier Stufen der göttlichen Liebe. [Sie bezieht sich] auf die Wort des Markus [evangeliums], 16. Kapitel: "Recumbentibus undecim discipulis apparuit Jesus et exprobravit incredulitatem illorum et duriciam cordis."

¹ "Als die Jünger unseres Herren beieinander saßen, erschien ihnen unser Herr Jesus und tadelte sie wegen ihres Unglaubens und wegen der Härte ihres Herzens."

¹ Noch heute tadelt uns unser Herr jeden Tag und jederzeit vor allem wegen des Unglaubens und der Härte des Herzens, die alle Menschen an allen Orten haben, die es auf der Welt gibt. Und besonders tadelt er alle geistlichen Menschen, ganz egal, ob sie einem anerkannten geistlichen Orden angehören oder ob es sich um selbstbestimmte geistliche Menschen wie Beginenschwestern und -brüder und dergleichen handelt. Diese tadelt unser Herr durch die Lehrer und er tut es selbst in ihrem Inneren, wenn sie bereit sind, den Tadel wahrzunehmen. Diese geistlichen Menschen werden zurecht getadelt, dass sie hartherzig sind und nicht glauben. Denn es ist eine bedeutende Sache, wenn Gott einen Menschen auserwählt, zum hohen Adel eines geistlichen Lebens berufen zu sein. Dafür schulden wir Gott vor allen Dingen sehr große Liebe und Dankbarkeit. Aber trotzdem lassen sie sich deswegen nicht gerne tadeln; es wäre aber doch gut, dass sie die Härte ihres Herzens und ihren Unglauben erkennen würden, dann könnten sie noch gerettet werden. ² Sankt Jakobus sagt: "Der Glaube ist ohne Werke tot." Unser Herr sagt: "Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet." Wir sprechen das Glaubensbekenntnis mit dem Mund. Sankt Paulus sagt: "Wir sind alle in den Tod unseres Herrn Jesus Christus hineingetauft." Sankt Augustinus sagt: "Das ist kein echter Glaube, der nicht mit lebendiger Liebe und mit den Werken mit Gott [in den Menschen] eingeht, wenn man alleine mit Worten glaubt." Diesen Unglauben stellt man sehr häufig daran fest, dass es uns nicht behagt oder gefällt, was wir sprechen könnten: "Herr, du bist mein Gott, denn nirgendwo fühle ich mich wohl als nur in dir", und dass die Menschen für den lebendigen Glauben verloren sind und besonders diejenigen, die ein geistliches Amt haben und die irgendwann einmal von Gott ergriffen gewesen waren, ganz egal ob beim Schlafen oder Wachsein, und die in ihrem inneren Grunde aufgerüttelt wurden und dem [doch jetzt] verloren gegangen sind.

¹ Unser Herr tadelt sie auch wegen ihrer Hartherzigkeit. Und das ist ist eine schreckliche Sache, dass Gott sie zu sich gerufen hat und sie trotzdem innerlich so hart sind, dass ihnen göttliche Sachen nicht behagen, ganz egal ob es das Gebet oder andere gute geistliche Übungen sind, und dass andere Sachen für sie ganz leicht und vergnüglich sind, aber Gott gegenüber sind ihre Herzen gänzlich versteinert. Zu diesen sprach der Herr durch den Propheten: "Ich werde eure steinernen Herzen von euch nehmen und euch dafür ein fleischliches Herz geben." Was macht diese harten Herzen [so], dass diese Menschen so unfruchtbar und kalt sind in Bezug auf alles, was sie Gutes tun sollten, so dass sie es in einer unbesonnenen Art und Weise tun? Antwort: Im Herzen muss etwas sein, welches nicht Gott ist, und es [= das harte Herz] will nicht [dafür] getadelt werden. Darüber sagte unser Herr durch Jeremias, den Propheten: "Seid erstaunt, ihr Himmel, und verwandelt euch, und ihr Himmelspforten öffnet euch für Regengüsse über mein Volk. Denn sie haben zwei böse Taten begangen: Sie haben von mir, dem lebendigen Wasser, abgelassen und haben sich selbst Zisternen gegraben, die kein Wasser haben."Ier 2,12f.: obstupescite caeli super hoc et portae eius desolamini vehementer dicit Dominus 13duo enim mala fecit populus meus me dereliquerunt fontem aquae vivae ut foderent sibi cisternas cisternas dissipatas quae continere non valent aquas Was dort hinein kommt, kommt von außen oder von oben hinein, Regen oder anderes Wasser, welches fault und stinkt, und in dem Grund [der Zisterne] haben sie nichts. Über diese Schlechtigkeit klagt Gott vor Himmel, Erde und allen Kreaturen. Welches ist das Volk, über das Gott klagt? Es sind die geistlichen Menschen, die so gänzlich von den lebendigen Wassern abgelassen haben, dass ihnen ihr innerer Grund kein Licht und Leben [mehr] verleiht, sondern [nur] äußerliche Dinge, und sie halten fest an ihren von den Sinnen bestimmten Weisen, an ihren von außen durch die Sinne in wahrnehmbarer Weise in sie hineingetragenen Vorsätzen. Und von innen aus dem Grund, aus dem heraus es fließen und quellen sollte, kommt überhaupt nichts, und was hineinzukommt, verschwindet gleich wieder. Und jenes, was an ihnen [zu bemerken] ist, sind ihre Vorsätze und Lebensweisen, die sie nach ihrem Gutdünken eingerichtet haben. Die wenden sich nicht dem inneren Grund zu, dort gibt es bei ihnen kein Hervorquellen noch Dürsten [danach], und sie suchen auch nicht weiter. Wenn sie ihr Sache in den ihnen eigenen Weisen tun, die durch die Sinne in sie hineingetragen wurden, sind sie damit zufrieden, und sie begeben sich zu ihrer Zisterne, die sie in sich selbst gemacht haben. Und Gott schmeckt ihnen nicht, und sie trinken nicht von dem lebendigen Wasser. Sie legen sich hin und schlafen, und am Morgen beginnen sie wieder in derselben alten Weise, und damit sind sie sehr zufrieden, und sie bleiben dabei.

¹ Von diesen spricht unser Herr in einem anderen Kapitel: "Du hast viel Unkeuschheit getrieben und dich beschmutzt, das bedeutet, dass du von mir als dem lebendigen Brunnen abgelassen und dir eine Zisterne gegraben hast." In der Zisterne beginnt das zu stinken und zu faulen, was hineinkommt und und hineingebracht wird, und es vertrocknet, das geschieht durch die von den Sinnen bestimmten Vorsätzen, und so bleibt dann in dem inneren Grund Hochmut, Eigenwille, Hartherzigkeit und schwere Beschuldigungen, böse Worte und Verurteilung des Nächsten, die nicht Liebe und Sanftmut entspringt, sondern [geschieht], wenn es weder der [richtige] Ort noch die [richtige] Zeit ist. Manch einer denkt, er wolle das Haus eines anderen löschen und verbrennt [dabei] mit seinen Worten und seinem Verhalten sein eigenes, ja wenn er sie hätte, drei Häuser. Kommt ein armes Kind zu ihnen, so sagen sie: "Es ist ein schlechter oder ein dummer Mensch." Kommet zu dem anderen ein Mensch, so sagen sie: "Es ist eine Begine." Auf geht’s, ihr echten Zisternen! Würde die lebendige Quelle in eurem vertrockneten Grund entspringen, so gäbe es in euch keine Bewertung der Personen, es wäre alles gleichwertig. Würde göttliche Liebe hervorquellen, so gäbe es keine Demütigung, keine schwere Beschuldigung, kein vernichtendes Urteil. Alle diese Fäulnis wächst in diesen Zisternen.

¹ Diese Zisternen sind auch die von ihrem Geist bestimmten Menschen mit ihren hochfliegenden Reden und ihrer hochfliegenden Erkenntnis. Der eine gibt sich mit seinen nach außen gut wirkenden Werken zufrieden, der andere mit seinen hochfliegenden Reden und seiner hochfliegenden Erkenntnis. Was meint ihr, wie es denen ergehen wird zu der Zeit, wenn die schweren Stürme brausen werden und alles durcheinanderwerfen und zu Fall bringen und Kümmernisse von der Art bringen, die überaus grauenhaft und angsterweckend sind? Denn es wird so kommen, dass man ein solches Elend sehen wird, dass es unglaublich ist. Die zuvor mit Worten und Werken in scheinbarerer Heiligkeit einen sehr guten Anschein erweckt haben, in denen [jedoch] nichts vom wahren lebendigen Grund ist, sondern es wurde alles [von außen] hineingebracht wie in die Zisterne – dorthin kommt am Schluss der Teufel mit einer Axt und schlägt einen Hieb hindurch, so dass alles ausläuft, was darin war, und es wird so verstreut, dass nicht ein Tropfen darin bleibt; es wird alles versickern.

¹ Was meint ihr, wo man diesem allen begegnen wird? Denkt daran, dass ich es euch gesagt habe, wenn ihr in jene Welt kommt. Und ich fürchte sehr, dass dieser falsche Anschein und dies falsche Art momentan das übliche Verhalten aller geistlichen Menschen ist, die an einer nach außen einen guten Anschein erweckenden, [jedoch] von den Sinnen bestimmten, blinden Lebensweise festhalten. Und ich meine, dass weltliche Leute, die verheiratet sind, und viele Witwen diese Menschen weit übertreffen. Und wenn es ihnen Gott aus Barmherzigkeit zuteil werden lässt, dass sie nach ihrem Tod gerettet werden, so müssen sie doch solange unvorstellbares Fegefeuer erleiden, wie er es bestimmt hat, und [auch] danach werden sie fern von der Nähe Gottes sein. Deswegen, Kinder, passt auf euch auf, das bitte ich euch um Gottes Willen! Achtet auf euren inneren Grund und passt auf, womit ihr euch beschäftigt, und seid sanftmütig und demütig, und unterwerft euch Gott und aller Kreatur. Denn Gott klagt vor Himmel und Erde und allen Kreaturen über euch. Diese Himmel stehen für alle himmlischen Herzen. Denn ein jeder guter Mensch ist ein Himmel Gottes, und [auch] die schlechten [Menschen] tragen den Himmel in sich, doch sie kommen nicht in ihn hinein. Und das ist die größte Qual der Verdammten, dass sie das in sich erkennen und [doch] niemals hineinkommen werden.

¹ Und so haben wir besprochen, dass unser Herr durch den Propheten sprach: "Ihr habt euch unrein gemacht und seid einem fremden Geliebten nachgegangen und habt mich verschmäht. Doch kommt zu mir", spricht er zu der Seele, "ich will dir echte Ruhe geben und will in dich lebendiges Wasser gießen wenn du ganz und gar zu mir kommst." ² Bemerkt und erkennt die unaussprechlich große, unendlich tiefe Barmherzigkeit Gottes, wie gerne er uns helfen würde, wenn wir wollten, und wie gerne er mit uns redete, wenn wir uns ihm zuwenden würden. Und er sagte davor: "Wendest du dich nicht zu mir, so muss ich mit dir kämpfen beim Gericht." Das wird dann ein besorgniserregender Kampf, denn er [= Gott] wird überhand gewinnen. Hütet euch davor, dass er dann [= beim Gericht] nicht sage, dass ihr nicht zu seinen Schafen gehört. Denn seine Schafe haben seine Stimme gehört und sind keinem Fremden gefolgt, wie er selbst sagte.

¹ Welches ist nun diese Unkeuschheit, die unser Herr meint, als er sagte "die du viel getrieben hast"? Das ist in einem geistlichen Sinn [gemeint] – wenn es nicht zu unfein ist –, wenn du auch nur im Geringsten an sinnlichen Vorstellungen und an fremden Vorstellungen festgehalten hast. "Denn du bist deinem Liebhaber gefolgt – damit sind all die fremden Vorstellungen und [auf die äußeren Sinne bezogene] Gedanken gemeint, mit denen du dich [eigentlich] mir hättest zuwenden sollten; durch sie hast du dich unkeusch gemacht. Aber komm doch trotzdem zu mir. Ich will dich aufnehmen und in dich lebendiges Wasser gießen."

¹ Von diesem Wasser sprach unser Herr im neuen Testament an zwei Stellen im Evangelium: "Alle, die Durst haben, sollen zu mir kommen und trinken. Und aus dem Körper derer, die an mich glauben, werden lebendige Wasser entspringen, und sie werden in das ewige Leben fließen." Von diesem Wasser sprach er selbst zu der Frau am Brunnen: "Wer von diesem Wasser trinkt, wird in Ewigkeit niemals mehr Durst haben. Und hättest du das von mir erbeten, hätte ich es dir gegeben.""Ach", sagte sie, " gib mir das Wasser, damit ich nicht mehr hierherkommen muss, um Wasser zu schöpfen." Da sagte unser Herr: "Geh erst einmal los und hole deinen Mann" – damit ist die Selbsterkenntnis gemeint – "und beichte mir umfassend, dass du so lange eine Zisterne warst und von den lebendigen Wassern nicht getrunken hast. Dann kannst du sie erhalten. Und fünf Männer hattest du" – damit sind die fünf Sinne gemeint – "für sie hast du gelebt und hast dich für dein Verlangen ihrer bedient und hast dich mit dem Ausleben deiner Sinne [= sinnlichen Begierden], an dem du gegen alle Regeln festgehalten hast, für die lebendige Quelle unwürdig gemacht. Davon wende dich ab und wende dich mir wieder zu, ich werde dich trotzdem aufnehmen." Er sprach auch durch den bereits erwähnten Propheten Jeremia im vierten KapitelIs 5 und klagt über dich und sagte: "Ich habe meinen auserwählten Weinberg angelegt, und ich habe erwartet, dass er den allerbesten edelsten Wein aus Zypern und aus dem Engadin hervorbringe." Und sprach von der großen Mühe, die er auf den Weingarten verwandt habe: "Ich habe ihn umgegraben und ihn eingefriedet und eingezäunt und die Steine heraus gelesen." Obwohl er das zu dem Volk [der Israeliten] sagte, meint Gott hiermit doch alle Menschen, die bis zum Ende der Welt leben. "Du bist für mich ungenießbar geworden. Du hast ungenießbaren Wein hervorgebracht, sauren Wein vom Rhein, und anstelle der edlten Weintrauben hast du mir Wintertrauben und schlechte Sachen gebracht. Darum werde ich mit dir kämpfen beim [letzten] gericht. Geschähe es [aber], dass du dich mir zuwenden wolltest, so würde ich lebendiges Wasser und wahre Liebe in dich gießen."

¹ Von diesem lebendigen Wasser sprach Ricardus, ein großer Meister der heiligen Schriften, dass die Liebe vier Stufen habe. Die erste Stufe wird eine 'verwundete Liebe' genannt: Wenn die Seele von dem Strahl der Liebe durch Gott verwundet wird, so dass ihr das lebendige Wasser der wahren Liebe geschenkt wird, so verwundet sie wiederum Gott mit ihrer Liebe. Von dieser Liebe sprach unser Herr im Buch der Liebe: "Meine Schwester, du hast mein Herz mit deinen Augen und dem Haar deines Nackens verwundet." Das Auge steht für eine eingehende Betrachtung der [Selbst-]Erkenntnis und des Gemüts, welche in reiner Art und Weise Gott entspringt. Und das Haar steht für eine reine unverfälschte Liebe. Dadurch wird Gott von der Seele verwundet. Mit der zweiten Stufe der wahren Liebe meint dieser Meister die 'eingefangene' Liebe. Es steht geschrieben: "Ich werde dich [zu mir] ziehen an Adams Strick."Os 11,4: In funiculis Adam traham eos, in vinculis caritatis; et ero eis quasi exaltans jugum super maxillas eorum, et declinavi ad eum ut vesceretur. Die dritte [Stufe] ist eine krankmachende Liebe. Von dieser sagte die Braut im Buch der Liebe: "Ihr Töchter Jersualems, wenn ihr meinen Liebsten findet, sagt ihm, dass ich vor Liebe süchtig und krank bin." Die vierte Liebe ist eine sich verzehrende Liebe. Von ihr sprach der Prophet im Psalter: "Herr, meine Seele hat sich verzehrt und verschwindet in deinem Heil."Ps 118,20: Concupivit anima mea desiderare justificationes tuas in omni tempore. Für die verwundete Liebe zieht man ein Gleichnis heran: Wer von der Liebe verwundet ist, handelt wie ein Kaufmann, der ein Schiff unterhält, um Gewinn zu machen. Dann ist sein Herz, als ob es vor Verlangen wund sei, damit er viele Güter zusammenbekomme. Er kratzt alles Mögliche zusammen und trägt es von hier und dort zusammen, damit sein Schiff voll beladen sei. Genauso verhält es sich mit der verwundeten Liebe: Sie steuert ihr Schiff in den Sturm der Gottheit und kommt wunderbar voran und vergnügt sich nach Lust und Laune darin und wirft ihr Ruder in das Meer, welches ohne Grund ist, und je mehr sie vom göttlichen Fluss in sich zieht, um so weiter wird sie. Und er [= der göttliche Fluss] füllt ihre Aufnahmefähigkeit aus, und die Erfüllung erzeugt neue Aufnahmebereitschaft und neue Weite und neue Wunden der Liebe. Wenn dann der Herr das Halteseil des Schiffes zertrennt und das Schiff in den Sturm sausen lässt, gibt es da weder Riemen noch Ruder, die das Schiff aufhalten können. Auf diese [selbe] Weise ist der Mensch nicht mehr Herr seiner selbst. Das ist die eingefangene Liebe. Denn es ergeht ihm genauso wie einem Ritter, der in einem Kampf schwer verwundet wird und doch mit Gewalt entkommt. Gerät er jedoch in Gefangenschaft, hat er keine Gewalt mehr über sich selbst. Genauso ergeht es dem, der in Liebe gefangen ist: Er hat weder über seine Gedanken Gewalt, noch über seine Taten, er muss sich dem Geliebten in Liebe ganz überlassen.

¹ Die wahre Liebe helfe uns, dass wir von allen Zisternen ablassen und das Wasser der wahren Liebe in uns gegossen werde. Amen.