¹ Am fünften Sonntag nach dem Oktavfest der Heiligen Drei Könige erklärt die folgende Predigt, wie die Seele etwas Trennendes [in der Mitte] zwischen Zeit und Ewigkeit darstellt. ² Und wenn sie [die Seele] sich von allen bildlichen Vorstellungen löst, trägt sie ein süßes Joch und der äußere Mensch eine leichte Last. ³ Sie [die Predigt] bezieht sich auf die Worte Christi bei Matthäus 11. [Kapitel]: ⁴ "Iugum meum suave est et onus meum leve." ⁵ "Mein Joch ist süß und meine Last ist leicht."

¹ Die ewige Wahrheit, unser Herr Jesus Christus, sprach in dem Evangelium, [geschrieben] von dem heiligen Matthäus: ² "Mein Joch ist süß und meine Last ist leicht." ³ Dieser Wahrheit widersprechen alle Menschen ihrer Natur gemäß insofern, also sie von der Natur geleitet werden. ⁴ Und sie sagen, dass Gottes Joch bitter sei und seine Last schwer. ⁵ Aber es muss trotzdem wahr sein, denn die Wahrheit selbst hat es gesagt. ⁶ Denn eine Sache, die einen sehr niederdrückt und die man nur mit Mühe hinter sich her zieht, die wird eine Last genannt. ⁷ Das Joch soll man auf den inneren Menschen beziehen und die Last auf den äußeren Menschen. ⁸ Der innere edle Mensch ist aus dem edlen Grund der Gottheit hervorgegangen, und [er ist] geformt nach dem Bilde des edlen reinen [= unvermischten] Gottes, und dorthin [= in den Grund der Gottheit] [ist er] wieder eingeladen und wird gerufen und wird wieder hineingezogen, so dass er an allem Guten teil hat. ⁹ Und was der gütige Grund [= Gott] von Natur aus besitzt, das kann die Seele durch Gnade erlangen. ¹⁰ Der Mensch nun, der wahrnehmen und erkennen und betrachten kann, wie nun der ewige Gott sich in dem inneren Grund verwurzelt hat und dort verborgen und versteckt liegt, der wäre zweifellos selig. ¹¹ Und auch wenn es geschieht, dass der Mensch seine inneren Augen der Seele abwendet und in die Irre geht, so verspürt er doch einen immerwährenden Reiz und und ein Neigung dazu [= zum Grund der Gottheit] und kann weder Ruhe finden noch zur Ruhe kommen. ¹² Denn alle Dinge können ihm [= dem Menschen] nicht genügen in allen äußeren Belangen, denn es zieht ihn in das Allerinnerste, ohne dass er es weiß. ¹³ Denn dieses ist seine Bestimmung: ¹⁴ Genauso wie alle Dinge verweilen und Ruhe finden an ihrem eigenen Platz wie der Stein auf der Erde und das Feuer in der Luft, so findet auch die liebe andächtige Seele in Gott, ihrem Heil, Ruhe. ¹⁵ Für wen ist nun dieses Joch süß und leicht, und es zu schleppen und zu tragen [süß und leicht]? ¹⁶ Mit Sicherheit keinem anderen als für die Menschen, die ihren Sinn in sich gekehrt haben in den reinen Grund Gottes, weg von jeder Kreatur. ¹⁷ Die Seele befindet sich genau in der Mitte zwischen Zeit und Ewigkeit. ¹⁸ Wendet sie sich der Zeit zu, vergisst sie zweifellos die Ewigkeit, und alle Dinge, die zu Gott gehören, entfernen sich von ihr. ¹⁹ Genauso erscheinen dem Menschen alle Dinge, die man in der Ferne sieht, klein, und was nahe ist, das erscheint groß, denn es steht nichts im Wege als nur die reine Sonne: ²⁰ Die Sonne ist sechzigmal größer ist als die Erde: Wenn aber einer im Sommer, wenn sie hoch am Himmel steht, ein Gefäß nimmt und einen kleinen Spiegel hineinlegt, spiegelt sich die große Sonne darin und erscheint trotzdem nicht einmal so groß wie ein kleines Boot. ²¹ Und wie klein auch das Trennende [in der Mitte] wäre, das zwischen den kleinen Spiegel und die große Sonne käme, es nähme dem Spiegel sofort das Bild der großen Sonne. ²² Genau in derselben Weise ist es um den reinen Menschen bestellt, der das Trennende verursacht hat, ganz egal, was es ist oder wie klein es auch immer sei, so dass der Mensch nicht in den Grund der Wahrheit [gelangen] oder ihn erblicken kann ²³ Zweifellos hindert ihn das Trennende, egal wie klein es auch sei, daran, dass sich das große Gute, das Gott ist, im Spiegel seiner Seele abbilden kann, noch dazu imstande ist. ²⁴ Ja, ganz egal, wie edel und wie rein auch immer bildliche Vorstellungen sein mögen, sie erzeugen doch allesamt etwas Trennendes vom nicht darstellbaren [Ur-]Bild, das Gott selbst ist.

¹ Nun müsst ihr Folgendes wissen: ² Die Seele, in der sich der ewige und gütige Gott widerspiegeln soll, muss nackt sein und rein und frei von allen bildlichen Vorstellungen. ³ Und dort wo sich ein einziges Bild in diesem Spiegel sehen lässt und zeigt, da wird der Seele das wahre Bild verwehrt, das der reine Gott ist. ⁴ Alle die Menschen nun, die für diese Nacktheit in sich keine Sorge tragen, so dass sich dieser versteckte Grund in ihnen nicht offenbaren und Gestalt annehmen kann im Erkenntnisvermögen der Seele, diese Menschen sind alle Küchendiener und Küchenknechte, und diesen Menschen ist das Joch bitter. ⁵ "Und [im Hinblick auf den] der nie in den Grund blickte, noch von ihm kostete, ist das ein deutliches Zeichen", sagt Origines, "dass er von ihm ewiglich weder kosten noch essen wird."

¹ Nun sollt ihr erfahren, dass der Mensch, der nicht mindestens einmal am Tag in sich geht in seinen Grund, unzweifelhaft nicht wie ein richtiger wahrhaftiger Christenmensch lebt. ² Aber für die Menschen, die in sich Platz schaffen für den Grund und für ihn ruhig werden und bildliche Vorstellungen ablegen, damit sich die Sonne in ihren inneren Seelengrund ergießen kann, für diese Menschen ist das Joch Gottes süß und jenseits aller Süße. ³ Schlecht schmeckend und bitter und widerwärtig ist für sie in sich selbst und jeder Kreatur alles, was Gott nicht ist. ⁴ Ja, alles, was sie jemals kosteten oder wahrnahmen: ihnen kommen alle diese Sachen wie bittere Galle vor. ⁵ Denn, wo von diesem edlen Grund gekostet wird, zieht dieser den Menschen so sehr [zu sich], dass er ihm das Mark aus den Knochen und das Blut aus den Adern zieht. ⁶ Und wo sich dieses [Ur-]Bild wahrhaftig erzeugt, da verlöschen alle bildlichen Vorstellungen, indem sie sich [vollständig] lösen.

¹ Warum stellen nun die Dinge, mit denen du dich in diesem Leben befasst, ein Hindernis für dich dar? ² Das kommt daher, dass du durch diese Dinge verformt wirst durch Selbstbezogenheit. ³ Wärest du von bildlicher Vorstellung und Selbstbezogenheit frei und ihrer ledig und [hieltest dich] ohne Einschränkung zur Wahrheit, dann könnte es dir nichts anhaben, [selbst] wenn du ein ganzes Königreich besäßest. ⁴ Sei ohne Selbstbezogenheit und ohne bildliche Vorstellung und ledig und frei und unbeschwert von aller Kreatur und behalte, wie es dir erlaubt ist, was du zum Leben brauchst, wozu auch Demut in Gottesfurcht gehört; dann gewährt dir der ewige Gott zweifellos, was du zum Leben benötigst. ⁵ Hast du das nicht, so vertraue auf den Herrn, er muss und wird gut für dich sorgen; ⁶ und wenn es [auch] durch unwissende Geschöpfe erfolgte: Er lässt die Seinen so wenig im Stich, wie er von der Ewigkeit lässt.

¹ In dem, was über einen geistlichen [Alt-]Vater geschrieben wurde, findet man, dass er sich keine bildlichen Vorstellungen machte und so ledig und frei und unbeschwert von aller Kreatur war, dass in seinem Denken und Empfinden keinerlei bildliche Vorstellung Bestand hatte. ² Nun begab es sich, dass ein Mensch kam und an sein Zimmer klopfte; da trat er [= der geistliche Vater] heraus. ³ Da bat ihn der Mensch um etwas, das er ihm aus seinem Zimmer holen sollte. ⁴ Als dieser heilige geistliche Vater zurück in sein Zimmer kam, war die bildliche Vorstellung sofort verschwunden, so dass er gleich nichts mehr davon wusste, worum ihn dieser Mensch gebeten hatte. ⁵ Derselbe Mensch klopfte erneut an, da kam der geistliche Vater zu ihm und sagte: ⁶  "[Mein] Sohn, geh selbst hinein und nimm, was du brauchst. ⁷ Denn deine Vorstellung kann ich nicht lange genug in mir festhalten, dass ich wüsste, was du wolltest. ⁸ In einer solchen Weise ist mein Denken und Empfinden entblößt von allen bildlichen Vorstellungen und ledig und frei."

¹ Du sollst dir merken: ² In diese Menschen, die sich keine bildliche Vorstellung machen, scheint die göttliche Sonne unablässig hinein, und sie werden auf so ehrenvolle Weise aus sich selbst herausgezogen und aus allen Dingen, und sie haben ihren Willen dem göttlichen Willen in allen Dingen unterworfen und darüber hinaus sich selbst in jeder Kreatur, in Liebe und in Leid, in [ihrem] Tun und Lassen. ³ Diese Menschen sind so gänzlich verflochten mit dem freien göttlichen Willen und werden so voller Freude und Lust in das Joch Gottes gespannt, dass sie auf diese Weise Lieb und Leid und alle Dinge vergessen; und darum erscheinen ihnen alle Dinge klein und unbedeutend, weil sie sich in Gott verloren haben. ⁴ Aber die ewigen Dinge erscheinen ihnen nahe und groß, weil sie stets in ihrem Inneren vorhanden sind aufgrund ihrer durch Tugenden erworbenen Würde. ⁵ Deswegen vergessen sie in der süßen Liebe Gottes alles Leid. ⁶ Ganz egal, ob man sie liebt oder hasst, sie halten doch beständigen Frieden mit jeder Kreatur, mit Feinden und mit Freunden. ⁷ Diesen Menschen ist das Joch unseres Herren zu jeder Zeit süß. ⁸ In Lieb und in Leid bleiben sie unbeschwert von aller Kreatur.

¹ Jetzt wenden wir uns dem zweiten Wort zu, das Christus sagte: ² "Meine Last ist leicht." ³ Damit ist der äußere Mensch gemeint, der von vielfältigem Kummer und Leid getroffen wird. ⁴ Ach, liebreicher Gott, wer sind denn nun die Menschen, für die das Tragen der Last Gottes stets leicht und süß ist? ⁵ Denn in heutiger Zeit will leider niemand mehr Leid auf sich nehmen, ganz egal, wie fromm er wirkt und [selbst] meint zu sein, aber es ist wahr, dass der Mensch leiden und loslassen muss, wenn er denn gerechtfertigt werden soll. ⁶ Denn schau, wohin du willst: Du musst diesen Weg gehen und keinen anderen. ⁷ Denn ich sage dir – und das ist wahr: ⁸ Läufst du vor dem Raureif weg, fällst du in den tiefen kalten Schnee. ⁹ Deswegen füge dich fröhlich und willig und überlasse dich Gott in allen Dingen. ¹⁰ Denn unser Herr Jesus Christus musste sich in bitterer Weise fügen, um wieder zurückzukehren und einzugehen in seine eigene Herrlichkeit, die seines himmlischen Vaters.

¹ Was müssen nun die Diener Gottes ertragen? ² Sie müssen demütig die Entscheidungen Gottes hinnehmen und welche Geschicke er bestimmt und wo und in welcher Weise sie sie ereilen, ganz egal, ob zu recht oder ungerechtfertigt, ob von Gott oder von Menschen gemacht, ganz egal, ob deine Freunde sterben oder ob du deinen Besitz oder die Ehre verlierst oder äußeren oder inneren Halt und Unterstützung von Gott oder den Kreaturen. ³ Diese Belastungen sollst du mit Leichtigkeit und fröhlich ertragen und darüber hinaus deine eigenen Schwächen, die dir verhasst sind, die du [aber] nicht überwinden kannst, noch dazu imstande bist. ⁴ Deswegen beuge dich demütig unter die Last, nach dem Willen Gottes zu leiden und übergib es Gott und überlasse dich demütig seinem überaus geliebten Willen, sowohl in dieser Welt als auch in Ewigkeit.

¹ Genauso wie das Pferd, das im Stall Mist hinterlässt – und obwohl es so ist, dass es sein eigener Dreck ist, zieht dieses Pferd doch andererseits denselben Mist mit großer Mühe auf das Feld, auf den Acker; so wächst dann dort edles gutes Korn und süßer Wein, der niemals in dieser Weise dort wüchse, gäbe es nicht den dreckigen Mist –

¹ genauso handle auch du: Denn dein eigener Mist sind deine Schwächen, gegen die du nichts ausrichtest, noch sie überwinden kannst, diese trage mit Mühe und Anstrengung und mit Ernsthaftigkeit auf den Acker des göttlichen Willens, indem du von dir selbst in der richtigen Weise ablässt. ² Und trage wie das Pferd deinen Mist auf das reine edle grüne Feld. ³ Zweifellos wird daraus in demütiger Gelassenheit edle Freude spendende Frucht wachsen im Angesicht Gottes des himmlischen Vaters und aller seiner auserwählten Diener.

¹ Derjenige Mensch nun, der sich der Last und allen Entscheidungen Gottes und den von ihm verhängten Geschicken in demütiger Gelassenheit unterwirft und sich dann froh und in innerem Frieden dem göttlichen Willen in Reichtum und Armut mit einem stetigen ernsthaften Sinn in demütiger Zuversicht überlässt und alle Dinge von Gott annimmt und sie ihm dann wieder anempfiehlt und sich dabei in einer echten und wahrhaftigen Loslösung [von allem Irdischen] befindet und ganz bei sich selbst ist und sich dann in den ewigen Willen Gottes versenkt ohne Rücksicht auf sich selbst und alle Kreatur: ² Für denjenigen Menschen, der dies mit einem wahrhaften und aufrichtigen Sinn täte und dann darin beständig bliebe, wäre die Last Gottes leicht – das ist wahr –, ja, [sie wäre] so leicht, dass – wenn das möglich wäre – wenn auf diesen Menschen alle Lasten gelegt würden, die die ganz Welt zu tragen hat, diese ihm so leicht wären, dass er eine echte Freude daran hätte. ³ Ja, es wäre ihm ein großes Glück, ein Genuss, eine Freude und wie das Himmelreich. ⁴ Denn der ewige Gott trüge diese Last, und der Mensch liefe unter ihr frei und wäre in dieser Weise aus sich herausgegangen, und Gott hielte gleichzeitig für alle Zeit Einzug in all das Tun und Lassen dieses Menschen.

¹ Dazu, dass der ewige Gott in dieser Weise in uns sein Werk vollbringe, dass uns sein Joch süß werde und seine Last leicht, helfe uns Gott, der Vater und der Sohn und der heilige Geist. ² Amen.