¹ Hier schließt sich der zweite Teil der vorherigen Predigt an. Er handelt von der ewigen Geburt, auf welche Weise sie sich allein im Wesen ereignet und nicht in den [Seelen-]Kräften, und [davon], wie der Mensch in eine Selbstvergessenheit kommen muss und in Unwissenheit, und wovon unsere Seligkeit abhängt. ² ###Sie stützt sich auf folgendes Wort: "Wo ist der, der geboren wurde, ein König der Juden?"

¹ Nun sollt ihr verstehen, wo diese Geburt geschieht: ² "Wo ist der, der geboren wurde?" ³ Ich sage, wie ich schon öfter gesagt habe, dass diese ewige Geburt in der Seele in derselben Weise geschieht, in der sie auch in der Ewigkeit geschieht, nicht mehr und nicht weniger. ⁴ Denn es ist eine Geburt, und diese Geburt geschieht im Wesen und im Grunde der Seele.

¹ Es stellen sich Fragen, zu denen ihr [die Antwort] wissen sollt.

¹ Die erste [Frage]: ² Da Gott in allen Dingen ist und in den Dingen stärker und ursprünglicher ist, als die Dinge selbst in sich sind, und [da] Gott, wo er ist, wirken und sich selbst offenbaren und sein Wort aussprechen muss –, welche besondere Beschaffenheit hat [dann] die Seele hinsichtlich dieses Wirkens Gottes?

¹ Merkt euch folgende Erklärung: ² Gott ist von [seinem] Wesen her in allen Dingen, mit Wirken und mit Macht. Aber allein in der Seele gebiert er. ³ Denn alle Geschöpfe sind [zwar] Spuren oder Fußabdrücke Gottes, ⁴  die Seele aber ist in ihrer Natur nach Gottes Bild geschaffen. ⁵ Dieses Bild muss mit dem Wirken dieser Geburt verherrlicht und vollendet werden, ⁶ und für diese Geburt ist kein Geschöpf empfänglich außer dem Menschen. ⁷ Es ist wahr: ⁸ Was an Vollkommenheit in die Seele gelangen soll, sei es göttliche Einheit, göttliches Licht oder Gnade und Seligkeit, das alles gelangt allein mit dieser Geburt in die Seele, und auf keine andere Weise. ⁹ Hab Acht auf nichts anderes als diese Geburt in dir, dann findest du alles, was dir nützlich ist, allen Trost, alle Wonne, Wesen und Wahrheit. ¹⁰ Versäumst du diese Geburt, so versäumst du [auch] alles, was dir nützlich ist, und [alle] Seligkeit. ¹¹ Was in dieser [Geburt] in dir Einlass findet, das bringt das blosse Wesen und Seligkeit [mit sich]; und [was] du außerhalb von dieser [Geburt] suchst und aufnimmst, das wird alles zunichte. ¹² Nutze es, wie und wo du willst, es wird [doch] alles zunichte. ¹³ Aber diese [Geburt] allein gibt [das reine] Wesen, und das andere wird zunichte. ¹⁴ Außerdem erhältst du bei dieser Geburt Teil an dem Einwirken Gottes und allen seinen Gaben. ¹⁵ Die Geschöpfe, in denen das Bild Gottes nicht ist, können dafür nicht empfänglich sein. ¹⁶ Denn das Bild der Seele gehört in besonderer Weise zu dieser ewigen Geburt, die in der Seele geschieht und vollzogen wird vom Vater im Grund und im Innersten der Seele, in das nie ein eine bildliche Vorstellung [auch nur] einen Blick hinein warf.

¹ Die zweite Frage ist: ² Weil das Werk dieser Geburt in dem Wesen und im Grund der Seele erfolgt, vollzieht es sich genauso gut in einem Sünder wie in einem guten Menschen. ³ Welche Gnade oder Nutzen lieget für mich hierin, wenn denn der [innerste] Grund ihrer natürlichen Beschaffenheit in ihnen beiden gleich ist, ⁴ ja, [wenn] sogar bei denen, die in der Hölle sind, die edle Beschaffenheit der Natur ewig [erhalten] bleibt?

¹ Nun beachte folgenden Unterschied: ² Die Besonderheit dieser Geburt ist, dass sie stets durch ein besonderes Strahlen in die Seele erfolgt. ³ Es ist ihre Eigenart, dass sie überfließen muss, wo sie [auch] ist. ⁴ In dieser Geburt gießt sich Gott durch ein Strahlen so in die Seele, dass das Licht im Wesen und im Grund [der Seele] so strahlend wird, dass es sich hinausdrängt und hinüberfließt in die [Seelen-] Kräfte und in den äußeren Menschen. ⁵ Genau so erging es dem heiligen Paulus, als Gott ihn unterwegs mit seinem Licht traf und zu ihm sprach. ⁶ Ein Widerschein des Lichts leuchtete um ihn, so dass es seine Gefährten sahen, und umgab den heiligen Paulus. ⁷ Genauso [ergeht es] den Seligen und Tüchtigen von dem Überfluss an Licht, der im Grund der Seele ist, der ergießt sich in den Körper, und dadurch entsteht Reinheit. ⁸ Davon kann der Sünder nichts empfangen, noch ist er dessen würdig. ⁹ Denn er ist erfüllt von Sünden und mit Bosheit, die man Finsternis nennt. ¹⁰ Davon sprach er: ¹¹ "Die Finsternis erfasst das Licht nicht." ¹² Es kommt daher, dass die Wege, in welche das Licht hineinstrahlen soll, durch Falschheit und Finsternis verengt und versperrt sind. ¹³ Denn Licht und Finsternis können nicht gut am selben Ort sein, so wenig wie Gott und Geschöpf. ¹⁴ Soll Gott völlig [in etwas] hineingehen, so muss das Geschöpf hinaus. ¹⁵ Dieses Licht nimmt der Mensch leicht wahr, wenn er sich Gott zuwendet, dann leuchtet und strahlt in ihm ein Licht und gibt ihm zu erkennen, was er tun oder was er lassen soll, und du erkennst viele nützliche Zusammenhänge, von denen du vorher nichts wusstest oder nichts davon begriffen hattest. ¹⁶ Wodurch und auf welche Weise erfährst du das? ¹⁷ Du musst verstehen, dass dein Herz oft angerührt und von weltlichen Dingen abgewendet wird. ¹⁸ Wie könnte das denn geschehen, wenn nicht durch das Hineinstrahlen? ¹⁹ Das ist so zart und so lustvoll, dass dich alles langweilt, was nicht göttlich ist. ²⁰ Es zieht dich zu Gott hin und du bemerkst viele gute Hinweise und weißt [doch] nicht, woher sie zu dir kommen. ²¹ Die innere Hinwendung kommt keineswegs von irgend einem Geschöpf, noch durch eine seiner Belehrungen. ²² Denn was ein Geschöpf lehrt und wirkt, das kommt alles von außen dazu. ²³ Jedoch der Grund [der Seele] wird ausschließlich von diesem Werk [= der Geburt] angerührt, und je stärker du dich frei [von anderem] hältst, umso eher findest du Licht und Wahrheit und Erkenntnis. ²⁴ Und aus diesem Grund irrt nie irgendein Mensch in irgendwelchen Dingen, außer allein deswegen, dass er dieses [Geschehen] zuerst nicht bemerkt hat und sich [dann] zu viel mit Äußerlichkeiten behelfen wollte. ²⁵ Davon spricht der heilige Augustinus: ²⁶ "Es gibt viele, die das Licht und die Wahrheit gesucht haben, aber immer nur außerhalb, wo sie nicht sind. ²⁷ Dadurch entfernen sie sich letztlich zu sehr, so dass sie nicht wieder heim, noch irgend wann zurückkommen, noch jemals die Wahrheit gefunden haben. ²⁸ Denn Wahrheit ist im Inneren des [Seelen-]Grundes und nicht außerhalb." ²⁹ Wer nun das Licht und die Erkenntis aller Wahrheit finden will, der passe auf und nehme in sich und im [Seelen-] Grund diese Geburt wahr, dann werden alle Kräfte erleuchtet und [auch] der äußere Mensch. ³⁰ Denn im selben Augenblick, wenn Gott den [Seelen-]Grund mit der Wahrheit berührt, erhellt der Lichtschein die Kräfte, und der Mensch weiß manchmal mehr, als ihn jemand zu lehren vermag. ³¹ Genau so sagt es der Prophet: ³² "Ich habe mehr verstanden als alle, die mich je gelehrt haben." ³³ Weil nun dieser Schein nicht in den Sünder leuchten kann, ist es nicht möglich, dass diese Geburt in ihm geschehen könnte. ³⁴ Diese Geburt kann nicht zusammen mit Finsternis der Sünde [be-]stehen, ³⁵ auch wenn sie nicht in den [Seelen-]Kräften geschieht, sondern im Wesen und in dem Grund der Seele, und nicht in den Kräften.

¹ Warum muss es so sein, dass sie nicht in den Kräften geschieht? ² Das ist eine gute Frage.

¹ Nun höre auf folgende Erklärung: ² Jedes Geschöpf erfüllt sein Werk wegen eines Zieles oder um dieses zu erreichen. ³ Das Ziel ist immer der Anfang der Absicht und das Ende des Werks. ⁴ Genauso hat Gott mit allen seinen Werken ein ganz und gar seligmachendes Ziel im Sinn, das er selbst ist, und dass er die Seele mit allen ihren Kräfte zu diesem Ziel führt, das in ihr selbst ist. ⁵ Aus diesem Grund wirkt Gott alle seine Werke. ⁶ Deshalb gebiert der Vater seinen Sohn in der Seele, damit alle Kräfte der Seele zu diesem Ziel gelangen. ⁷ Er richtet seinen Blick allein auf das, was in der Seele ist. ⁸ Er lädt alles [was in der Seele ist] zu diesem Festessen und zu diesem Hoffest ein. ⁹ Nun hat sich die Seele durch ihre Kräfte nach außen geöffnet, und verteilt jede Kraft in [das] ihr [zugehörige] Werk: ¹⁰ Die Kraft des Sehens in das Auge, die Kraft des Hörens in die Ohren, die Kraft des Schmeckens in die Zunge etc. ¹¹  Und deshalb können ihre Werke im Inneren entsprechend schwächer wirken, und eine jegliche Kraft, die verteilt wurde, ist unvollständig. ¹² Deshalb muss sie [= die Seele] alle ihre Kräfte und Sinne wieder zurückrufen, wenn sie im Inneren mit Kräften wirken will, [weg] von der allgemeinen Verbreitung auf die Dinge [hinein] in ein inneres Wirken. ¹³ Denn der heilige Augustinus sagt: ¹⁴ "Die Seele ist weitaus mehr dort, wo sie liebt, als dass sie im Körper sei."

¹ Ein heidnischer Meister hatte sich einer Wissenschaft zugewandt, das war das Rechnen. ² Er hatte alle seine Kräfte darauf konzentriert und saß am Feuer und zählte und mühte sich um die Wissenschaft. ³ Da kam einer und zog ein Schwert und wusste nicht, dass jener der [bekannte] Meister war, und sprach: ⁴ "Sag, wie du heißt, oder ich töte dich." ⁵ Der Meister war so sehr in sich gekehrt, dass er den Feind weder sah, noch hörte, noch konnte er sich so weit äußern, dass er hätte sagen können: "Ich heiße soundso." ⁶ Und als der Feind ihn mehrfach und laut angsprochen hatte, und er nicht antwortete, schlug der ihm daraufhin den Kopf ab.

¹ Das geschah, weil er sich eine natürliche Wissenschaft aneignen wollte. ² Wieviel mehr sollten wir uns von allen [natürlichen] Dingen zurückziehen und alle unsere Kräfte sammeln, um die ewige unermessliche Wahrheit zu erblicken und zu erkennen! ³ Hierzu sammle alle deine Kräfte und Sinne und deine Vernunft und deine Gedanken, und das richte in den Grund [der Seele], in dem dieser Schatz verborgen liegt oder sich [dort] befindet. ⁴ Wenn das geschehen soll, musst du alles Tun fallen lassen und in ein Un-Wissen kommen, wenn du diesen [Schatz] finden willst.

¹ Nun ergibt sich hier eine [weitere] Frage: ² Du könntest sagen: ³ "Lieber Bruder, wäre es nicht von höherem Wert, wenn eine jegliche Kraft ihr eigenes Wirken behielte und sie einander nicht bei ihrem Wirken behindern?" ⁴ Nun merke dir folgende Erklärung: ⁵ Die Seligen sehen in Gott ein Bild an, ⁶ und in diesem Bild erkennen sie alle Dinge. ⁷ Ja, Gott selbst, der schaut genau so in sich und erkennt in sich alle Dinge. ⁸ Er muss sich nicht von sich weg dem anderen zuwenden, wie wir das tun müssen. ⁹ Verhielte es sich in unserem Leben so, dass wir die ganze Zeit einen Spiegel vor uns legen könnten, in dem wir auf einen Schlag alle Dinge sähen und in einem Bild erkennen würden, so wäre weder unser Handeln noch unser Wissen ein Hindernis. ¹⁰ Aber weil wir uns vom Einen dem Anderen zuwenden müssen, kann es nicht [gleichzeitig] in Einem [einzigen] in uns sein, ohne dass das Andere behindert wäre. ¹¹ Denn die Seele ist so mit den Kräften verbunden, dass sie mit ihnen da hinfließt, wo [auch] sie hinfließen. ¹² Denn in allen Tätigkeiten, die sie vollbringen, muss die Seele dabei sein und mit ihnen [gedanklich] übereinstimmen, oder sie könnten mit ihr zusammen nichts vollbringen. ¹³ Fließt sie sodann mit ihren Gedanken zu äußerlichem Tun, so wird sie innerlich notwendigerweise umso geschwächter sein bei ihrem inneren Wirken. ¹⁴ Denn zu dieser Geburt will und muss Gott eine nicht anders beanspruchte, unbelastete, freie Seele haben, in der nichts sein soll als er allein, und die auch nicht auf irgendein Ding oder eine Person, außer [auf] ihn allein ihr Augenmerk richtet. ¹⁵ Hierüber sagte Christus: ¹⁶ "Wer etwas anderes liebt als mich," – und zählte Vater und Mutter, Bruder und Schwester und viele andere Dinge auf – "der ist meiner nicht würdig. ¹⁷ Ich bin nicht auf die Erde gekommen, um Frieden zu bringen, sondern das Schwert, dass ich alle Dinge zerschlage und die Schwester und den Bruder, die Mutter, das Kind und die Freunde [voneinander] trenne", die in Wahrheit [einander] feindlich sind. ¹⁸ Denn, was dir vertraut und was du verinnerlicht hast, das ist in Wahrheit dein Feind. ¹⁹ Wenn dein Auge alle Dinge sehen will und deine Ohren alle Dinge hören [wollen] und dein Herz alle Dinge bedenken [will] – es ist wahr: ²⁰ In allen diesen Dingen verliert sich deine Seele. ²¹ Darüber sagte ein Meister: ²² "Wenn der Mensch ein innerliches Werk bewirken soll, so muss er alle Kräfte hineinziehen wie in einen kleinen Winkel der Seele und sich vor allen Vorstellungen und Vorbildern verstecken. ²³ Und genau dort kann er wirken. Hier muss er in ein Vergessen und ein Nicht-Wissen gelangen. ²⁴ Es muss in einer Stille und in einem Schweigen sein, wenn dieses Wort vernommen werden soll." ²⁵ Diesem Wort kann man in keiner Weise besser zu Diensten sein als mit Stillhalten und mit Schweigen. ²⁶ Nur dadurch kann man es hören, und dort versteht man sein Leuchten in dem Schweigen und im Nicht-Wissen. ²⁷ Wo man nichts weiß, dort offenbart es sich.

¹ Nun stellt sich folgende Frage: ² "Herr, ihr macht unser ganzes Seelenheil von Unwissenheit abhängig. ³ Das hört sich an wie eine Schwäche. Gott hat den Menschen [doch] so erschaffen, dass er Wissen erwirbt. ⁴ Hierüber sagt der Prophet: ⁵ 'Herr, mach sie wissend.' ⁶ Denn, wo eine Unwissenheit ist, da ist Schwäche und Leere, ⁷ und ein triebgesteuerter Mensch ist ein Affe und ein Dummkopf." ⁸ Darauf muss man antworten, dass das richtig ist, solange er [= der Mensch] in Unwissenheit bleibt. ⁹ Denke aber daran: ¹⁰ Man soll in ein transformiertes Wissen gelangen, und dieses Nicht-Wissen soll ihm nicht aus Unwissenheit entstehen. ¹¹ [Ich mache es] noch deutlicher: ¹² Aus Wissen soll man in ein Nicht-Wissen kommen. ¹³ Wir sollen dementsprechend unwissend werden durch das göttlichen Wissen. ¹⁴ Und dann würden Unkenntnis und Unwissen wertvoll gemacht und geschmückt mit dem übernatürlichen Wissen. ¹⁵ Und in diesem werden wir vollkommener sein als wenn wir [selbst] tätig wären, wenn wir uns empfänglich zeigen. ¹⁶ Deswegen sagt ein Meister, dass man größere Weisheit durch Zuhören erwerbe als mit dem Sehen.

¹ Man findet [die Geschichte] von einem heidnischen Meister, als er dalag und sterben wollte, da unterhielten sich seine Jünger vor ihm von irgendeiner großen Kunst, und er hob seinen Kopf und sagte: ² "Ja doch, lasst mich diese Kunst noch lernen, damit ich sie in der Ewigkeit nutzen kann."

¹ Das Hören zieht stärker ins Innere, und das Sehen weist stärker nach außen, ja, der Vorgang des Sehens selbst [weist mehr hinaus]. ² Aus diesem Grund werden wir in dem ewigen Leben mehr Seligkeit erfahren durch die Kraft des Hörens als durch die Kraft des Sehens, ³ denn das Werk des Hörens des ewigen Wortes befindet sich in mir, aber das Werk des Sehens geht von mir aus. ⁴ Zudem bin ich beim Hören der Empfangende, das Sehen aber vollbringe ich.

¹ Unsere Seligkeit jedoch ist nicht von unserem Handeln abhängig, sondern davon, dass wir Gott [in uns] empfangen. ² Denn in demselben Maße, in dem Gott edler ist als alle Geschöpfe, ist das Werk Gottes edler als das meine. ³ Ja, aus unermesslicher Liebe hat Gott unsere Seligkeit in Empfänglichkeit gelegt, ⁴ denn wir können mehr empfangen als tun und [wir können] ungleich mehr nehmen als geben, und eine jegliche Gabe bereitet den Weg für die Empfänglichkeit einer neuen Gabe. ⁵ Jede göttliche Gabe erweitert die Empfänglichkeit und das Begehren nach einem Größeren und danach, [noch] mehr zu empfangen. ⁶ Darüber sagen viele Meister, in dieser Hinsicht sei die Seele Gott gleich, denn genauso wie Gott unermesslich im Geben ist, ist die Seele maßlos im Nehmen oder Empfangen. ⁷ Und wie Gott in seinem Tun allmächtig ist, genauso ist die Seele in ihrer Empfänglichkeit bodenlos tief. ⁸ Darum wird sie mit Gott und in Gott transformiert. ⁹ Gott soll wirken, und die Seele soll empfangen. ¹⁰ Er muss sich selbst erkennen mit seiner Erkenntnis und muss lieben mit seiner Liebe. ¹¹ Aus diesem Grund erlangt sie [= die Seele] mehr Seligkeit durch dem Seinen als mit dem Ihren. ¹² Ebenso ist die Seligkeit stärker gegründet auf sein als auf ihr Wirken.

¹ Dionysius wurde einst von seinen Jüngern gefragt, warum Thimotheus sie alle übertreffe hinsichtlich der Vollkommenheit. ² Darauf antwortete der heilige Dionysius: ³ "Thimotheus ist ein für Gott empfänglicher Mensch, der alle Menschen darin übertraf, dies hervorragend zu vollbringen." ⁴ Ebenso ist dein Nicht-Wissen keine Schwäche, sondern deine Vollkommenheit und deine Empfänglichkeit hat denselben Wert wie das höchste Werk. ⁵ In derselben Weise musst du von allen deinen Werken ablassen, und alle deine [Seelen-]Kräfte müssen dann schweigen, wenn du wirklich diese Geburt erfahren willst. ⁶ In dir wirst du den geborenen König finden. ⁷ Alles, was du darüber hinaus finden kannst, musst du zurücklassen und zurückdrängen.

¹ Gott helfe uns, dass wir alles das verlassen und uns [von dem] abwenden, was diesem neugeborenen Kind nicht wirklich gefällt. ² Amen.